Arnaud Guillaume, constructeur du cloître de Moissac

Arnaud Guillaume, constructeur du cloître de Moissac
par Régis de La Haye
On sait que les artistes du Moyen Age travaillaient pour la seule gloire de Dieu, et qu'ils ont voulu
généralement rester anonymes. Conscients de travailler pour une oeuvre commune, ils ne cherchaient
pas à mettre en avant leurs personnes. Ainsi, on a toujours ignoré le nom du concepteur du cloître de
Moissac, et à plus forte raison des sculpteurs qui ont réalisé l'ouvrage.
On peut, aujourd'hui, lever tout au moins un coin du voile. Le nom du concepteur, du responsable de
la construction des grands monuments de Moissac est bel et bien connu, mais il est vrai qu'il ne se laisse
pas trouver facilement. Il faut, pour cela, disposer de tous les actes de l'abbaye de Moissac de l'époque
concernée, la fin du XI e et la première moitié du XII e siècle, conservés soit en original, soit en copie, soit
sous la forme d'une courte analyse. Pour les besoins de ma thèse en théologie, 1 j'ai accompli le long
travail, fastidieux mais gratifiant, de les recopier tous. Une recherche attentive et détaillée, facilitée il est
vrai par l'ordinateur, m'a livré le nom du constructeur du cloître : il s'agit de l'operarius du monastère.
Le mot operarius couvre plusieurs sens. En latin classique, le substantif operarius désigne un ouvrier
travaillant manuellement, un homme de peine ou un manoeuvre. Un chapiteau de la galerie du massif
occidental de la collégiale romane Saint-Servais à Maastricht montre des tailleurs de pierre occupés à
équarrir une pierre. L'épigraphie ne laisse aucun doute : ces travailleurs sont désignés comme des
OPERARII. Dans le cours de l'évolution sémantique, l'operarius devient aussi un laboureur, 2 un homme
travaillant la terre. Le mot reste dans le domaine du labeur physique, au point que le substantif féminin
operaria finit par désigner une prostituée. C'est dire.
Mais au Moyen Age, et plus particulièrement dans le sud de la France, et plus spécifiquement encore
dans les cathédrales et les collégiales, le terme d'operarius prend une signification tout autre. Il désigne
alors le maître d'ouvrage, l'organisateur du chantier et l'administrateur financier de la fabrique, 3 ou le
"maître de l'oeuvre" selon le Lexicon de Blaise. 4 L'irremplaçable Du Cange définit la charge de
l'operarius comme la "dignitas in collegiis canonicorum et monasteriis cui operibus publicis vacare
incumbit, vulgo, Maistre de l'oeuvre" (la fonction de celui qui, dans les collèges de chanoines et dans les
monastères, est chargé des constructions de la communauté). 5
Le mot opus, à l'époque et dans le contexte considérés, et dans des textes comparables et
contemporains du Midi toulousain, désigne l'oeuvre de construction d'une église ou de bâtiments
monastiques, voire la fabrique de l'église. C'est dans ce sens que le mot est utilisé dans la charte de
l'évêque Isarn de Toulouse, décidant de la réforme clunisienne de Saint-Sernin (vers 1082/83), où les
termes d'opera ecclesie et opera fabrice ecclesie font référence à la construction de l'église Saint-Sernin,
qui n'est pas encore achevée quand l'acte est dressé : consummata vero fabrica ecclesie, suivi d'un
subjonctif présent (sit). 6
C'est à ce sens du mot opus qu'il faut penser quand l'operarius de Moissac figure dans les chartes
sous la dénomination de 'de opere' ou 'de opera', utilisée comme un synonyme d'operarius.
1. RÉGIS DE LA HAYE, Apogée de Moissac. L'abbaye clunisienne Saint-Pierre de Moissac à l'époque de la
construction de son cloître et de son grand portail (Maastricht - Moissac 1995), thèse de doctorat en théologie,
rédigée sous la direction du professeur Lei Meulenberg (Universités Catholiques de Nimègue et de São Paulo),
soutenue le 26 avril 1995 à l'Université Catholique de Nimègue. Exemplaires déposés aux Archives
Départementales de Tarn-&-Garonne, et au Centre d'Art Roman de Moissac.
2. J.F. NIERMEYER, Mediæ latinitatis lexicon minus (Leiden 1976).
3. GÜNTHER BINDING, Baubetrieb im Mittelalter (Darmstadt 1993), p. 53 - 54.
4. ALBERT BLAISE, Lexicon latinitatis Medii Ævi (Turnhout 1975).
5. CHARLES DUFRESNE, SEIGNEUR DU CANGE, Glossarium ad scriptores mediæ et infimæ latinitatis (Genève 1762).
6. L'acte figure dans la Chronique d'Aymeric de Peyrac (f. 169vb - 170va), ce qui tendrait à prouver que l'abbaye
de Moissac en possédait une copie, aujourd'hui perdue. L'acte a été publié entre autres dans : Gallia Christiana, t.
13, Instrumenta (Paris 1785), acte X, col. 10 - 11.
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L'operarius, ou la personne désignée par 'de opere' ou 'de opera', n'est donc pas un simple ouvrier ni
un laïc, mais un moine, voire l'un des moines les plus importants du monastère. Le moine "ouvrier" est
le maître de la fabrique de l'église, le moine chargé des travaux de construction et de l'entretien des
bâtiments. Il est difficile de ne pas voir en lui le concepteur, l'auctor intellectualis de la construction,
donc également du programme iconographique.
Durant la période de construction des grands monuments de Moissac, nous connaissons les noms de
trois "moines-ouvriers" : Dieudonné, Arnaud Guillaume, et Raimond de Mala Musca.
Le premier s'appelle Dieudonné. Nous ne savons pratiquement rien de lui. Son nom, Deusdet de
opera, ne figure qu'une seule fois dans un texte, un acte de 1097 7 rappelant un fait qui s'est déroulé du
temps du prieur Aton, religieux qu'il faut placer dans les années 1074 - 1085. 8 Ce texte donne aussi la
première mention de son successeur dans l'office d'operarius, Arnaud Guillaume.
Le deuxième s'appelle Arnaud, ou encore Arnaud Guillaume. Il apparaît sous l'abbatiat d'Ansquitil
(1085 - 1115), et il est cité dans les chartes de l'abbaye de Moissac de la fin du XI e et du début du XII e
siècle. En 1097 et en 1107, 9 il est cité comme Arnaldus de opere ou Arnaldus monachus de opere. Entre
1114 10 et 1126, 11 nous le trouvons mentionné comme Arnaldus Willelmi operarius, ou Arnaldus
Guillelmi de opera. Le contexte historique, sur lequel nous allons revenir, prouve qu'il s'agit bien d'une
seule et même personne. Au regard de la fourchette chronologique des textes où il est cité (1097 - 1126),
on peut lui attribuer la construction du cloître.
Le troisième "ouvrier", Raimond, appelé aussi Raimundus de opere ou Raimundus monachus de
opere, lui succède sous l'abbatiat de Roger (1115 - 1131/35). Il est cité pour la première fois en 1129. 12
Nous apprenons un peu plus tard son nom de famille ou nom de provenance : Raimundus de Mala
Musca. Au regard de la fourchette chronologique fournie par ses citations dans les chartes, de 1129 à
1146, 13 on peut lui attribuer le clocher-porche, construction des années 1130 - 1140. Vers 1150, les
travaux du clocher-porche sont probablement achevés. Raimond de Mala Musca reçoit alors une
nouvelle charge. En 1156, il est cité comme prieur de Saint-Pierre des Cuisines à Toulouse. 14 En 1155,
l'abbé Etienne de Roquefort vend à Pierre de Cantamerle la maio de la obra, 15 la "maison de l'oeuvre".
Si l'on donne au mot occitan obra le même sens que le latin opus, on peut penser à la maison où
travaillaient et logeaient les architectes, les entrepreneurs et les sculpteurs de l'abbaye, la loge. 16 Cela
voudrait dire qu'en 1155 les travaux de construction de l'abbaye de Moissac sont définitivement
terminés.
Dans la hiérarchie du monastère de Moissac, la fonction d'operarius était un office important. Il faut
savoir que dans les chartes du Moyen Age, les témoins assistant à la rédaction d'une charte sont cités
dans l'ordre de préséance hiérarchique. L'abbé vient toujours en tête, suivi de son alter ego, nommé par
lui, le prieur. Pour les autres offices monastiques, leur place dans l'énumération des listes de témoins
permet à l'historien d'établir les préséances hiérarchiques. Or, dans l'acte de donation de 1097,
l'operarius est cité immédiatement après l'abbé, le prieur et le sacriste. Dans un acte de 1085/1108, il est
cité après l'abbé, le prieur, le sacriste et le cellérier. 17 Si, dans un acte de 1104 18 et dans l'acte déjà cité de
1114, Arnaldus Willelmi operarius passe avant le prieur et le sacriste, c'est parce qu'il est le récipiendaire
de la donation. Vers 1135, dans le célèbre privilège de coutumes de Saint-Nicolas-de-la-Grave,
7. Paris, BN, coll. Doat, vol. 128, f. 264r - 265v.
8. Apogée de Moissac, p. 137.
9. ADTG, G 688 (Andurandy 5235).
10. ADTG, G 571 (Andurandy 5799).
11. ADTG, G 684 (Andurandy 2831).
12. ADTG, G 596 (Andurandy 1888).
13. ADTG, G 663 (Andurandy 5214).
14. ADTG, G 692.
15. ADTG, G 569 II, f. 6v.
16. Sur les "maisons de l'oeuvre" à l'époque romane, on ne sait pratiquement rien. Le phénomène est mieux connu
à l'époque gothique : ALAIN ERLANDE-BRANDENBURG, La Cathédrale (Paris 1989), p. 285 - 287 ; GÜNTHER
BINDING, Baubetrieb im Mittelalter (Darmstadt 1993), p. 101 - 107.
17. ADTG, G 669.
18. Paris, BN, coll. Doat, vol. 128, f. 297r - 199r.
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l'operarius Raimond est cité après le prieur, mais avant le sacriste. 19 En 1140, il reprend sa place après le
prieur, le sacriste et le chambrier. 20 Il n'y a pas de doute, nous avons affaire à l'un des moines les plus
importants dans la hiérarchie du monastère. Nous pouvons le placer au cinquième ou au sixième rang
(selon la présence ou l'absence du chambrier), et établir la hiérarchie de l'abbaye de Moissac au début du
XII e siècle comme suit : 1. abbé, 2. prieur, 3. sacriste, 4. cellérier, 5. chambrier (le chambrier n'est pas
mentioné avant 1125), 6. ouvrier. 21
L'anonymat de nos "ouvriers" est difficile à percer. Les sources, à cette époque, sont particulièrement
avares de données personnelles. Tout au plus peut-on suggérer quelques rapprochements, avancer
quelques pistes, mais sans apporter de preuves. La combinaison des prénoms Guillaume Arnaud ou
Arnaud Guillaume est présente dans une famille de la région, bienfaitrice de l'abbaye de Moissac. Un
Guillaume Arnaud figure parmi les témoins de la donation de Pommevic en 1052. Parmi ces témoins
figurent aussi Dinbert d'Esmes et Bernard Rainon. 22 Retenez bien ces noms, nous les rencontrerons
encore. Bernard Rainon est le patriarche de la famille De Gandalou. Un Guillaume Arnaud est le
donateur de Moirax en 1059. 23 Y a-t-il un lien généalogique avec Arnaud Guillaume de la Pradelle,
donateur du quart de Gamanel et de la huitième partie de l'église de Pommevic (encore), qui, quand il se
fait moine en 1097 (c'est-à-dire pour finir ses jours en l'abbaye de Moissac), offre son fils homonyme
Arnaud ? Il le fait avec l'accord de ses seigneurs Guillaume et Dinbert d'Esmes. Seguin Raimond, et
Seguin de la Lande, son cousin, témoignent. 24 Il est clair que cette famille 'de Pradelle', établie autour du
confluent de la Barguelonne et de la Garonne, entretient d'excellentes relations avec l'abbaye de
Moissac. Nous signalons la coïncidence sans oser en tirer des conclusions.
Mais la coïncidence devient vraiment intéressante quand on voit que c'est précisément à partir de
cette même année 1097 qu'Arnaud Guillaume figure dans nos sources écrites comme operarius. En
1097, Guillaume d'Esmes confirme la donation de son père Humbert (selon la copie de Doat ; il faut
certainement lire : Dinbert) d'Esmes, faite à l'abbaye de Moissac, et plus spécialement à "Dieudonné de
l'oeuvre" (Deusdet de opera), de quelques barrages de pêche dans le Tarn près des Barthes. La
confirmation est faite entre les mains de l'abbé Ansquitil, le prieur Guillaume, le sacriste Elie, enfin à
l'ouvrier Arnaud "et à ses successeurs qui servent Dieu dans l'oeuvre de construction" (et successoribus
ejus in opera Deo servientibus). C'est Arnaud qui est chargé de fournir au donateur la contrepartie de la
cession, c'est-à-dire 30 sous. Parmi les témoins de l'acte, nous remarquons Raimond Bernard de
Gandalou. C'est précisément la famille de Gandalou, que nous avons déjà rencontrée, qui va marquer la
suite de la carrière d'Arnaud Guillaume.
En 1104, Arnaldus monachus de opere procède à plusieurs échanges de biens avec Raimond Bernard
de Gandalou. Ce Raimond Bernard appartient à une vieille famille habitant Gandalou, où l'on s'appelle
Raimond Bernard de père en fils, une famille qui fournira bientôt des consuls à la ville de Moissac. Cette
famille revient si souvent dans les chartes de Moissac, que le médiéviste Axel Müssigbrod a pu en
dresser une généalogie. 25 Arnaud Guillaume lui donne en alleu le glandage pour tous les porcs qui
appartiennent à "l'oeuvre de construction de Saint Pierre" (opus Sancti Petri). Quand la construction sera
achevée, il pourra reprendre le droit de pacage. En outre, l'ouvrier et ses successeurs chargés de l'oeuvre
de construction de Saint-Pierre (qui opus Sancti Petri tenuerint) toucheront 10 sous sur la terre de
Garnouillac, située entre Castelsarrasin et Moissac. Il y a là une allusion évidente, il nous semble, à
l'édification des bâtiments de l'abbaye de Moissac, en l'occurence le cloître qui se construit précisément
à ce moment-là.
En 1114, Arnaud Guillaume reçoit des mains de Raimonde de Gandalou et de ses fils la moitié de
19. ADTG, G 569 II, f. 13r - 14v.
20. Paris, BN, coll. Doat, vol. 129, f. 30r - 31r.
21. Sur les offices monastiques, voir : Apogée de Moissac, o.c., p. 135 - 138.
22. Doat 128, f. 45r - 47r.
23. ADTG, G 569 II, f. 10r.
24. Quelques données généalogiques sur la famille De Lalande se trouvent dans : AXEL MÜSSIGBROD, Die Abtei
Moissac 1050 - 1150. Zu einem Zentrum Cluniacensischen Mönchtums in Südwestfrankreich (Münster 1988 =
Münstersche Mittelalter-Schriften, Band 58), p. 177 - 180.
25. Müssigbrod, p. 163 - 176.
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l'église de Saint-Germain sous Castelsarrasin. L'acte est dressé à Moissac, sur l'autel des saints apôtres
Pierre et Paul, le jour même de l'enterrement de Raimond, le mari de Raimonde.
Selon une notice sans date, écrite vers 1110/1115, Arnaud Guillaume reçoit de Raimond Bernard de
Gandalou plusieurs biens, dont une part des revenus du marché de Gandalou, la terre de Pug Baldus, 26 et
la terre de Garnouillac, d'abord en gage, plus tard en alleu. 27
Une autre notice sans date, rédigée vers 1115/1120, précise que Raimond Bernard de Gandalou
donne à l'abbaye plusieurs biens, et qu'il reçoit d'Arnaud Guillaume une certaine rétribution. 28
En 1126, Arnaud Guillaume, ouvrier (Arnaldus Willelmi operarius) reçoit de Rainald de Gandalou
une importante donation à Gandalou. Après la mort de Rainald, cette donation provoque un conflit avec
les fils du donateur, Raimond et Hugues.
Le 27 mars 1123, c'est encore la famille de Gandalou, qui fait don de l'honneur de Kausac, à
identifier avec Caunac, actuellement sur la rive gauche de la Garonne mais dans la commune de
Castelsarrasin, et dont le texte précise qu'il se compose d'une condamine, d'un "cabeth" dans la Garonne,
d'une île et de trois casales. L'honneur de Caunac, est-il dit dans le texte, "appartient à l'obédience"
d'Arnaud Guillaume. 29
Avec "l'obédience" d'Arnaud Guillaume, nous touchons (à part les probables relations familiales) à
l'autre explication de l'étroitesse des relations entre l'operarius Arnaud Guillaume et la famille de
Gandalou. Quel est donc le lien particulier de l'operarius avec Gandalou? Nous l'apprenons en 1109,
quand Raimond Bernard de Gandalou donne à l'abbaye de Moissac sa terre de Garnouillac, située entre
Notre-Dame d'Alem et les Nauses, au bord de la route de Toulouse. La rétribution que l'abbaye doit lui
donner est remise par Arnaud Guillaume, "obédiencier de Gandalou". 30 Arnaud Guillaume était donc
obédiencier de Gandalou ! Une "obédience" indique toute fonction assignée à un religieux par ses
supérieurs, mais plus précisément l'administration d'une paroisse. 31 Un obédiencier était un moine
desservant une église appartenant à l'abbaye. Qu'un aussi important membre de la hiérarchie soit
obédiencier dans un petit village des alentours de Moissac ne doit pas nous étonner. A la fin du XI e
siècle, le sacriste Elie, troisième personnage de l'abbaye, est obédiencier de Boudou. 32 On se tromperait
en croyant que les moines de Moissac n'exerçaient pas de charges pastorales. 33
Enfin, comment résister au plaisir de citer la toute dernière mention d'Arnaud Guillaume, dans un
acte sans date sur l'engagement du four banal à Armand de Mora, acte que les archivistes Bourbon et
Dumas de Rauly ont faussement daté au X e siècle, 34 ce qui est absolument impossible pour des raisons
paléographiques, mais plus encore en raison des personnes citées dans le texte, qui appartiennent toutes
aux années 1120 et 1130. Parmi les témoins figure Arnaldus Guillelmus de claustro : "Arnaud
Guillaume du cloître" ...!
Arnaud Guillaume figure encore comme simple témoin dans au moins quatre actes, qu'il n'est pas
utile de détailler ici.
Les actes que nous venons d'étudier nous montrent comment Arnaud Guillaume, l'un des moines les
plus importants dans la hiérarchie de l'abbaye de Moissac, issu probablement d'une grande famille de la
vallée de la Garonne à l'ouest de Moissac, liée à la vieille famille d'Esmes, succède au moine Dieudonné
dans la charge d'operarius de l'abbaye de Moissac. Il conduit les travaux de construction du cloître, tout
en assumant en même temps la charge d'obédiencier de Gandalou, où il reçoit, pour l'abbaye de
26. Il s'agit probablement de Pech Arotbaut, limite méridionale de Moissac selon les plus anciennes coutumes de
Moissac, à identifier avec Fleury, sur l'actuelle limite entre Moissac et Castelsarrasin. Quelques éléments : A.
LAGRÈZE-FOSSAT, Etudes historiques sur Moissac, t. 1 (Paris 1870), p. 313 - 314.
27. ADTG, G 684.
28. ADTG, G 569 II, f. 1r.
29. ADTG, G 571 (Andurandy 5799).
30. ADTG, G 684.
31. R. Naz, Dictionnaire de Droit Canonique, t. 6 (Paris 1957), col. 1045.
32. Apogée de Moissac, p. 145.
33. Apogée de Moissac, p. 144 - 146.
34. GEORGES BOURBON, CHARLES DUMAS DE RAULY, Inventaire-sommaire des archives départementales
antérieures à 1790. Tarn-et-Garonne. Archives religieuses. Séries G et H (Montauban 1894), G 566 (pièce
4

Moissac, plusieurs donations faites notamment par la famille de Gandalou. Comme je l'ai signalé à
plusieurs reprises dans ma thèse, les relations familiales entre dignitaires moines et laïcs expliquent
souvent davantage les acquisitions de l'abbaye qu'une prétendue "politique" d'acquisitions. 35
Les actes nous décrivent en même temps le paysage autour de Gandalou, entre les Barthes et Caunac.
A l'est, dans le Tarn, près des Barthes, des barrages en bois, construits dans le lit du fleuve, sont destinés
à faciliter la pêche. Les textes parlent de "pêcheries" (paxeria, de l'occitan : paisièra). Plus à l'ouest, la
vallée du Tarn et les premières terrasses autour de Gandalou sont couvertes de bois (boscus, nemus,
saltus). Les bois s'appellent Le Breuil et Le Ramet, toponymes qui ont dû disparaître avec les bois qui
les portaient. Dans ces bois on trouve de nombreux porcs appartenant soit à la famille De Gandalou, soit
à l'abbaye et loués par elle. Vers 1100, ces surfaces boisées sont déjà rognées par des "artigues" ou
défrichements. Du côté de Lavalade, dans la vallée inondable du Tarn, se trouvent des marais. Dans ces
terrains marécageux sont aménagés des prés et des jardins. Plus loin, vers l'ouest, nous arrivons à la
Garonne. C'est là que se trouve Caunac, qui appartient à la paroisse de Gandalou. Il y a là une
condamine, c'est-à-dire un champ de bonne terre, un "cabeth" dans la Garonne, et enfin une île.
Certaines parcelles autour de Gandalou sont clôturées (defensio). Il y a des maisons et des enclos
(casal), et enfin des vignes. D'autres terres, celles de Garnouillac par exemple, sont labourées. Les
boeufs du monastère de Moissac (boves Sancti Petri) labourent des terres ensemencées de blé. Il y a un
marché à Gandalou, dont les revenus sont partagés entre la famille De Gandalou et le monastère de
Moissac, en l'occurence l'operarius, dans sa fonction d'obédiencier de Gandalou. Les échanges
commerciaux se font encore en grande partie en nature. La famille De Gandalou reçoit du monastère de
Moissac un cheval d'une valeur de 60 sous, un palefroi d'une valeur de 60 sous, une mule d'une valeur
de 100 sous ou un cheval d'une valeur de 20 sous. Le territoire de Gandalou est traversé par la voie de
Moissac à Toulouse (strata publica), qui traverse entre autres la terre de Garnouillac, juste au nord de
Notre-Dame d'Alem, qui s'appelait encore Notre-Dame de l'Herm.
La vie quotidienne à Gandalou, même dans les plus grandes familles comme celle de Raimond
Bernard de Gandalou, est marquée par l'agriculture et la pêche dans les eaux du Tarn et de la Garonne.
Un peu d'élevage (porcs, boeufs) est surtout destiné à entretenir des forêts qui sont encore fort étendues,
et au labourage des quelques terres défrichées. La pêche est plus importante. On sait que les moines
clunisiens, qui s'abstenaient de viande, mangeaient beaucoup de poisson, 36 et ce n'est pas pour rien que
les plus anciennes coutumes de Moissac, celles du XII e siècle, comportent plusieurs articles sur la pêche
et la fourniture de poisson à la ville et à l'abbaye. 37 Enfin, conformément à la Règle de saint Benoît, 38 les
moines avaient le droit de boire du vin. Les vignes de Gandalou ont pu fournir l'abbaye de Moissac.
Nous trouvons beaucoup moins de données personnelles sur le successeur d'Arnaud Guillaume :
Raimond de Mala Musca. Sa première mention figure dans un acte du 1 er mai 1129 (et non pas 1130,
date que l'on trouve jusque dans les bonnes publications), c'est-à-dire le procès-verbal du plaid tenu par
Alphonse-Jourdain, comte de Toulouse, dans un conflit opposant Bertrand de Montincens, abbé séculier
de Moissac, à Roger, abbé régulier, à propos de la possession de l'église et des clochers, où Raimundus
de opere figure parmi les témoins. 39 C'est sous son nom complet, et avec l'indication de son office,
Raimundus de Mala Musca operarius, qu'il figure parmi les témoins du serment rendu par Oddon,
vicomte de Lomagne, sur les coutumes de Saint-Nicolas. 40 Plus tard, notre operarius témoigne dans un
acte de 1140, 41 reçoit un bien en 1142, 42 et, le 4 février 1146, reçoit l'église de Saint-Maurice, sur
l'Aveyron, près de Lafrançaise, 43 ce qui constitue en même temps sa dernière mention.
35. Par exemple : Apogée de Moissac, p. 215.
36. Dictionnaire d'Histoire et de Géographie Ecclésiastique, t. XIII, col. 136 (G. de Valous).
37. Coutumes dites "Charte de Gausbert de Fumel" (milieu XII e siècle), art. 37 - 40 : A. LAGRÈZE-FOSSAT, Etudes
historiques sur Moissac, t. 1, p. 85 - 87 ; coutumes dites de Raymond VI, art. 33 - 34 : Doat 127, f. 1r - 27v.
38. Règle de Saint Benoît, ch. 40.
39. ADTG, G 596 (Andurandy 1888).
40. ADTG, G 569 II, f. 13r - 14v.
41. Doat 129, f. 30r - 31r.
42. Doat 129, f. 32r - 33r.
43. ADTG, G 633 (Andurandy 5214).
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Enfin, les chartes de Moissac nous livrent encore le nom d'une personne qui a eu un rapport direct
avec le chantier du cloître. Lors de la rédaction de l'acte de 1097, Arnaud Guillaume se fait accompagner
par un nommé Orset, lui aussi surnommé de opera. Ce personnage, vu sa place dans la liste des témoins
de l'acte, a dû être un responsable important du chantier du cloître. Plus tard, dans l'acte déjà cité de
1114 figure un nommé Orset de Saint-Sauveur. Cet Orset est cité parmi les laïcs ; il n'est donc pas moine
de l'abbaye de Moissac. Etant donné qu'il s'agit du seul Orset figurant dans les chartes de Moissac
jusqu'à la seconde moitié du XII e siècle, on peut supposer qu'il s'agit d'une seule et même personne.
Les conclusions de cette recherche dans les actes de Moissac ne sont pas sans importance. Certes, il
est toujours intéressant de pouvoir attacher un nom à une oeuvre, surtout quand il s'agit de l'une des
oeuvres artistiques les plus importantes de la chrétienté médiévale. Mais il est plus intéressant encore de
constater que le cloître et le clocher-porche ont été réalisés par deux moines maîtres d'ouvrage différents,
vivant à deux époques différentes, dans un contexte historique différent, nourris, comme je l'ai exposé
dans ma thèse, de deux théologies différentes. C'est cela aussi qui fait l'intérêt des monuments de
Moissac.
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