Magie dans l'Inde antique - Indes réunionnaises

effrénée ; on remercie l’aurore, le soleil levant de « nous avoir donné un jour de
plus à vivre 135 », et c’est après seulement qu’on songe à demander que ce jour
soit heureux.
Les charmes de longue vie (âyushyâni) tiennent donc, dans le rituel magique, une
place très importante, p081 qu’il ne faudrait pas mesurer à l’étendue du présent chapitre
; car leur rebutante monotonie impose dans leur choix une extrême sobriété.
Ils se confondent souvent d’ailleurs, ainsi qu’on doit s’y attendre, avec les charmes
curatifs : dans une séquence de stances destinées à assurer la santé à un
homme bien portant, s’en insèrent à l’improviste deux ou trois qui ont pour objet
de la rendre à un malade 136 : confusion trop explicable dans une compilation aussi
peu ordonnée que l’Atharva-Véda. D’autre part la remise des talismans de longévité
est ordinairement rangée, par les textes ou les commentaires indigènes, sous
la rubrique des charmes de prospérité, parce qu’en fait ces amulettes sont à deux
fins et même à plusieurs. On ne saurait se faire scrupule de substituer une classification
plus méthodique à celle des rituels. On distinguera donc : les sacrements
proprement dits, qui ne s’administrent qu’une seule fois ; les autres cérémonies
qui peuvent être réitérées, et la remise des amulettes de longue vie ou
d’invulnérabilité.
135 R. V. I. 113. 16. etc.
136 A. V. VIII. I, spécialement stances 18 sq., etc. Ou bien, inversement, une prière incolore pour la longévité (A. V. III.
11) est utilisée à titre de remède contre une certaine maladie de cause et d’effets bien déterminés : K. S. 27. 32 ; cf.
infra, ch. VIII, § 7.