Magie dans l'Inde antique - Indes réunionnaises

Mille accidents, naturellement beaucoup moins grave ; qu’une possession, requièrent
cependant, pour ne point amener de suites funestes, une récitation expiatoire
et un charme de bannissement 331 : mauvais œil, signes funestes, cauchemars, présages
tirés d’oiseaux omineux, tels que corneille, ramier ou gélinotte. Mais, dans
ces menus cas, les rites fort simples n’offrent en général que peu d’intérêt ; les
stances afférentes, moins encore ; et il doit suffire d’en rapporter ici quelques
exemples.
Si l’on craint le mauvais œil en mangeant, — il pourrait empoisonner la nourriture,
— il faut murmurer une certaine prière et tenir les yeux fixés sur les mets :
ainsi l’on ne rencontrera pas le regard chargé d’effluves malins 332 .
Si l’on a été souillé par le contact d’un homme infirme, mutilé, aux dents noires,
aux ongles difformes, p174 etc., on fait un feu d’apâmârga (achyranthes aspera) et
on y jette des copeaux du même bois. Le nom de la plante, soit étymologiquement,
soit par corruption et calembour, signifie « celui qui essuie » ou « le fait
d’essuyer » : de là sa fonction 333 .
331 En termes techniques, un prâyâcçitta. Cf. supra p. 26 et 32.
332 K. S. 38. 22 ; A. V. II. 35.
333 K. S. 46. 49 ; A V. VII. 65.