1899 - Diocèse de Quimper et du Léon

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Apostolat de la Prière
LIGDB DE PRIÈRES EN UNION AVEC LE COEDB DE JÉSUS
Archives diocésaines de Quimper et Léon
InlentioD générale pour Décembre 1899, approuvée el bénie par Noire S.-P. le Pape :
L'HUMILITÉ CHRÉTIENNE
i-h Le i'?.'¥', msi:oea i . gnoré N-umiliiô. A - -ens chrétien du moi
I humilité dépassait de trop haut l'intelligence des sages de l'ami
n2°s U deîa n foi. re C ° mpriSe: " * fal,aU " en moins I- '-
Le monde - celui pour qui Jésus n'a point voulu prier - m
veut pas davantage de l'humilité ; elle est pourtant nécessaire
Car il n'y a po.nt de vie chrétienne, encore moins de vie parfai e'
sans cette vertu fondamentale. A tous il .a été dit : « Humilie/
'^|. en iiJ oa , , 0 es choses, et vous trouverez gràce devant Dieu. ,
Qu'est-ce donc que l'humilité ? Dieu à sa place, l'homme à la
sienne, telle pourrait être la définition de celte vertu Noverim te
novertm me, ul amen te el contemnam me. Vérité sur Dieu vénii
sur I homme, double flambeau à Ia lumière duquel l'âme comprend
que Dieu est tout, et que l'homme, de son fonds, n'est rien
.Le redoutable vis-à-vis du fini et de l'infini, telle est la X
miere source d humilité, commune à toute l'humanité. Mais il en
n!,-a t a pL reS * va "-b |es 1,--1'--|lque manière selon les individus.
Qu est 1 homme dans l'ordre de la nature ? amas de misères intellectuelles,
morales, physiques ; dans l'ordre de la gràce ? tron
souvent, péché. Que sera-t-il dans l'ordre dela destinée éternelle?
doute poignant. Humitiamini sub manu polenli Dei
Mais la connaissance spéculative de la misère humaine ne suffit
pas. Pour étre humble, ce n'est pas assez d'avouer la vérité QI
nous humilié, il faut la reconnaître de bon cœur. La subir est une
humiliation, ce n'est pas l'humilité.
Hir C T me ii° Ute .T 1 -',.'-?' 1 !-- a ^ contrefaçons dont il faut se
défendre. Non, l'humilité de l'esprit n'est pas l'abaissement de
I intelligence, pas plus que l'humilité du cœur n'est synonvme de
SwTI't, T ° Ul . a !! Cont , rai !; e ' la Trai - «-«-« com-ae la force
d âme véritable sont humbles devant Dieu.
Et qui dira les récompenses de l'humilité ? En ce monde la
Eton . Q /2ZH'lfi e H grâCe l abonda , n,ede Dieu ' la --«-•«« pourle
bien, la fécondité dans l'apostolat, souvent même la faveur des
l' e h,L d r S >, tre ¥i9 ' te droit aux Pieres places dan
1 assemblée des saints ; novtmmi erunt primi
«J?,/*?' modè,e '"-con-parable de l'humilité, faites-nous comprendre
et aimer celte parole que vous avez prononcée de votre
propre Cœur : . Dmçite a me quia milis sum et humL corde ;
apprenez de moi que je suis doux el humble de cœur ,
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Les services cbantés pour les morts.
Eo citant (1) un article doctrinal de Ia Semaine religieuse de Cambrai
sur Ia « communion pour ies morts », DOUS avons cru devoir rappeler l'efficacité
spéciale pour le soulagement des âmes du Purgatoire, dc-soflices litur-
§iques célébrés a leur intention. Ce sujet est traite, de façon magistrale,
ans une récente Lettre pastorale de Mgr l'Evêque de Moulins, dont nous
reproduisons ce passage :
JÔ ne terminerai pas cette lettre, N. T. C. F., sans vous
dire un mot d'une innovation qui tend à s'introduire dans nos
usages paroissiaux. De temps immémorial, dans ce diocèse comme
dans tous les diocèses de France, on célébre pour chaque défunt,
outre le service d'inhumation, au moins un service de quarantaine
et un service anniversaire, ou du bout de l'an, Or, depuis quelques
années, un certain nombre de familles — el non les moins chrétiennes
— se sont avisées de remplacer ces services par des messes
basses, demandées à tous Jes prêtres de la localité et souvent annoncées
par l'organe des journaux. Elles ont été poussées dans cette
voie par des réformateurs au zèle intempestif qui ont fait miroiter
à leurs regards, outre l'avantage d'être délivrées d'invitations
souvent ennuyeuses et dispendieuses, cette considération que IO,
15, 20 ou 30 messes basses ont devant Dieu une valeur plus
grande qu'un service, si solennel soii-il.
Eh ! bien, je n'hésite pas à blâmer nettement cette innovation,
el j'ose affirmer que celte théorie ou cette interprétation n'est pas
en conformité parfaite avec la doctrine de l'Eglise.
L'Eglise, en effet, depuis son origine jusqu'à notre époque contemporaine,
a constamment demandé à ses enfants de faire chanter
un service solennel pour Ies défunts, non seulement au jour des
funérailles, mais aux 3 e , 7 ô et 30* jours après la mort ou après les
obsèques, eL enfin au jour anniversaire du décès, ll y a donc là
une invitation précise et une pratique persévérante qui méritent
une considération sérieuse. L'Eglise sait que le sacrifice de l'autel
a, de lui-môme, une valeur infinie, pouvant satisfaire à Dieu pour
tous les péchés des hommes et délivrer non seulement une àme,
mais toutes les âmes du Purgatoire sans exception. Mais elle sait
aussi que Dieu, dont les décrets sont insondables, n'applique pas
ce fruit de la messe dans sa valeur infinie, que sa sagesse seule
détermine la mesure ou l'étendue de cette application, el que celte
mesure esl subordonnée aux dispositions passées de nos défunts,
aux circonstances qui entourent l'oblation du saint sacrifice, et à
mille causes que ne peut discerner la faiblesse du regard humain.
Or l'Eglise, en établissant ces prescriptions liturgiques, en demandant,
sans avoir jamais varié sur ce point essentiel, des messes
chantées et des services solennels, proclame par le fail môme et
(1) N- du 10 Novembre.