Ritournelle(s) - Chaoïd

24 chaoïd numéro 2 - hiver 2000
de l’instance de la lettre dans la musique 24
pensée s’identifie par le déploiement d’une écriture qui lui est propre.
Avant de développer ce point, quelques remarques complémentaires et
préalables.
La pensée musicale se déploie dans une triple instance : la note, le son et
le mot. Je veux mettre provisoirement l’accent sur l’importance du langage
dans la musique puisque c’est bien là où se manifeste malgré tout l’intellectualité
musicale : dans un certain régime de parole plus que dans l’acte
de composition ou d’interprétation.
* Il y a une grande importance des catégories nominales pour faire de la
musique. La pensée musicale, si elle bien sans concepts, n’est pas sans catégories
(telles celles-ci : mélodie, harmonie, rythme, voix, contrepoint,
polyphonie, dominante...)
* L’intellectualité musicale est une manière de reprendre ces catégories à
distance de soi, non comme de pures et simples catégories opératoires et
techniques mais en excès par rapport aux problèmes qu’elles traitent. D’où
découle un certain redoublement, interne à la pensée musicale, de ces
catégories, redoublement un peu analogue à ce qu’Alain Badiou relevait
comme triple nomination à propos des rapports entre philosophie et
mathématiques et surtout comme double nomination interne aux mathématiques
(dont la seconde est en excès sur ce que la première résout
comme problème singulier).
Par exemple, et avant d’y revenir en détail, la catégorie de note de musique
peut être :
- prise comme catégorie opératoire pour faire de la musique ; c’est alors
celle du solfège ;
- reprise en distance par rapport à la musique ; soit la question : comment
faire de la musique avec des notes ?
D’où un rapport de torsion interne/externe de cette catégorie dans la
musique : à la fois la note est ce qui est dans la musique et en même temps
la musique est ce qui est entre les notes ; soit : comment la musique opèret-elle
avec des notes qui sont à la fois son intérieur et son bord externe ?
Note est alors pensé de deux façons : c’est ce qui structure la musique mais
aussi ce qui atteste que la musique ne s’écrit pas (ce qui ne veut pas dire
que la musique ne soit pas écrite : la musique est écrite sans s’écrire, tel est
l’écart à penser qu’ouvre la catégorie de note).
En ce sens, l’intellectualité musicale serait le travail interne à la pensée
musicale pour opérer ce dédoublement des catégories musicales. Ce
dédoublement ne va pas de soi. Par exemple, il n’est pas fait à mon sens
chez Messiaen par rapport aux catégories qu’il introduit (celles de rythmes
non rétrogradables, de modes à transpositions limitées...) comme catégories
purement techniques ; et il n’est pas ici indifférent qu’il les introduise
dans un ouvrage intitulé : “Techniques de mon langage musical”. A contrario
il est engagé par Boulez sur ses propres catégories musicales (structure,
série, espace, mutations...) dans un livre qu’il a nommé “Penser la musique
aujourd’hui”. Passer de techniques à penser, tout est précisément là.
Ces catégories ont donc un double statut possible dans la musique, qu’on
pourrait peut-être nommer selon la dualité de Benveniste : “catégories de
pensée et catégories de langue” 8 .
Ceci touche au triangle philosophie - mathématiques - musique puisque
des catégories apparemment communes circulent entre ces trois termes.
Il y a des catégories musicales qui ont, ou ont eu, un destin philosophique
: par exemple la catégorie d’harmonie.
Il y a des catégories musicales qui ont, ou ont eu, un destin mathématique
: par exemple celle d’intervalle (diastema 9 ).
Il y a des catégories philosophiques qui ont, ou ont eu, un destin musical
: par exemple des catégories dialectiques (développement, résolution...)
Il y a des catégories mathématiques qui ont, ou ont eu, un destin philosophique
: par exemple celles de groupes, d’ensembles, sans compter
bien sûr des catégories physiques (spectre, enveloppe...).
Il y a aussi des catégories théologiques qui ont, ou ont eu, un destin
musical : par exemple celle de Trinité qui a joué un rôle significatif dans
le débat lors de l’Ars Nova sur les divisions rythmiques (parfaite - en trois
- ou imparfaites...).
On constate donc une grande circulation des catégories entre domaines de
pensée disjoints et l’on est facilement soumis à la nostalgie du temps où
musique, mathématiques et philosophie étaient nouées ensemble, ce
temps présocratique dont traite A. Szabo et que Rousseau étend à toute
l’ère grecque, prenant pour modèle le moment où ces trois disciplines
s’écrivaient dans le même alphabet, où les mêmes lettres permettaient
d’écrire la langue, d’inscrire les chiffres et de noter la mélodie.
8 “Problèmes de linguistique générale” Tome I
9 Cf. A. Szabo.