GHERIEB Aounia - Bibliothèque Centrale Université de Ouargla

est confrontée la femme algérienne : il concrétise l’absolutisme de la
collectivité masculine, vue par son père Si Zubair. Donc Céline
constitue le moteur de l’histoire : elle demande, à chaque fois, Rachid
de lui parler à propos de sa mère. Celle-ci n’avait aucun droit. Sa
liberté était réduite, n’avait même pas le droit d’exprimer son opinion.
Boudjedra, dans ce roman, défend la femme et refuse qu’elle soit
victime de l’homme. D’ailleurs c’est ce qui constitue l’entreprise de
son œuvre littéraire : La seule chose qui est en commun dans tous ses
écrits, c’est la position de la femme qui nie sa soumission en vers
l’homme et son refus de devenir sa victime. L’mage de la femme
soumise a disparue dans ses derniers romans, plus précisément dans
Les nuits d’une femme insomniaque et Le démantèlement ou le statut
de la femme a changé, elle est devenue indépendante et libre dans ses
décisions. Elle peut maintenant participer, exercer et planifier pour son
avenir. Cela est du à sa situation dans la société algérienne : côtoyer
l’homme et l’aider dans le développement et dans l’urbanisme. Elle est
devenue libre même dans le choix de son partenaire.
L’image de la mère exprime toujours de la faiblesse dans l’espace
romanesque de Rachid Boudjedra. Cette faiblesse n’est pas due à
l’ignorance de son importance, elle revient, au contraire, au monde qui
est rempli de conflit, dont les relations humaines manquent. Cette mère
symbolise la fidélité, la tendresse, l’affection, la tendresse. Elle est
consciente des fardeaux de la responsabilité. Malgré tout ce qu’elle
supporte, elle demeure soumise. Mais elle est intelligente. Et si elle
parle elle dit des proverbes populaires qui contiennent des
significations profondes, qui dénotent son ample savoir de la vie. Ces
proverbes populaires reflètent la vie spirituelle du peuple dans ses
différentes classes, notamment la pauvre, qui ne tarde pas en cas de
désespérance et de sensation de frustration d’exprimer sa conscience
par ses expériences existentielles, car le proverbe populaire contient en
générale des éléments révolutionnaires.
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