JML 2005 03-04 Communio Hans Urs von Balthasar et la culture ...

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L'impact de l'œuvre de Balthasar dans l'Église contemporaine
de l'immédiat après-guerre, lorsque apparaissent dans le paysage
français, autour de la revue « Dieu vivant », les traits d'un renouveau
nourri de tradition patristique; période pleine d'espérance mais en
même temps de confusion. Rappelons l'effroyable querelle qui a
agité les théologiens français: sur les sens spirituels de l'Ecriture et
l'exégèse scientifique, la légitimité des sens de l'Ecriture face à
la rigueur de l'interprétation dite scientifique qui prétendait avoir
l'exclusivité de la compréhension de l'Ecriture. Balthasar a décrit
d'une formule cruelle «le regard, avec des yeux à facettes, des exégètes»
: ne voyant que des petits bouts, ils sont incapables de saisir
l'ensemble de l'image.
Balthasar opère une reprise de fond où se réassume la compréhension
des problèmes contemporains, non pas dans un combat
contre ce que l'on pouvait appeler la modernité ou le modernisme,
mais dans la réinterprétation de l'idée même de modernité à la
lumière d'une vérité plus profonde qui l'englobe et la dépasse.
Autrement dit, faire l'acte de foi, qui est en même temps un acte de
vérité, pour réassumer la totalité de la culture dans un acte rationnel
et critique, mais d'abord de croyant, c'est-à-dire:
- réintroduire la mystique dans la théologie et faire de la sainteté
'ou plutôt des saints la norme, le canon de l'intelligence de la foi et
donc de l' œuvre spéculative;
- ne pas faire de Dieu l'objet d'un savoir distancié face auquel
l'homme se présenterait comme souverain; mais placer l'homme
lui-même comme croyant disciple du Christ, disponible à l'Esprit,
avec les ressources de son intelligence, pour accueillir Dieu qui le
trouve avant que l'homme ne puisse le trouver.
C'est donc cette réassomption par un surcroît de culture qui
donne à l'homme moderne l'intelligence de sa propre modernité.
Il y découvre la continuité des combats d'un humanisme qui prend
ses racines bien au-delà de l'époque la plus récente dont nous prétendons
faire le point de départ de toute compréhension.
Il fallait pour cela un génie. Il assume avec une telle majestueuse
pénétration la totalité de la culture que même les sursauts, les éclaboussures,
les polémiques sont balayés par le mouvement en profondeur
par lequel se déploie l'œuvre de Balthasar.
D'où le choc libérateur que l'œuvre de Balthasar a provoqué pour
le catholicisme français et dont la fondation de la revue Communio,
en regroupant des énergies, jeunes et nouvelles, a été un des moyens
de diffusion et d'expression.
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