Sophie Madeleine - UniversitÃ© de Caen Basse Normandie

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88 présence d’une place tout en longueur, axée sur un temple qui en définit l’axe longitudinal et qui comprend une abside, correspond à la disposition du complexe pompéien du Champ de Mars. Pour couronner le tout, la place est ceinte de deux portiques sur ses longs côtés, ce qui rappelle la porticus post scaenam. La disposition de la statue d’Auguste (quadrige dédié à Auguste Pater Patriae 16 ) dans l’axe de celle de Mars Vltor, divinité tutélaire du forum, correspond à la volonté de Pompée d’être représenté face à Vénus Victrix. Nous insistons ici sur le fait que la cella du temple de Mars Vltor accueille non seulement la statue de Mars, mais aussi probablement celle de Vénus, de César et de Cupidon 17 . Vénus est donc toujours au centre du forum, comme dans les complexes césarien et pompéien. Dans le cas du forum d’Auguste, la symbolique idéologique est encore plus forte car, dans l’axe perpendiculaire à celui défini par l’alignement Mars Vltor/Auguste, deux autres statues se font face : celle d’Enée et celle de Romulus, avec le lien de descendance que nous connaissons. Le forum de Nerva, inauguré en 97 p. C. 18 , est le dernier des forums impériaux à suivre ce schéma. Nous laissons volontairement de côté le forum de Trajan, de même que le forum de la Paix, car leur structure est différente. L’organisation architecturale voulue par Pompée était donc particulièrement judicieuse : elle le plaçait en véritable imperator avant l’heure, précurseur du régime qui se mettra en place quelques années plus tard. Voyons maintenant comment toute cette fine orchestration a été renversée, détournée par l’idéologie Julio-Claudienne vers ses propres intérêts et comment cet état s’est maintenu jusque sous l’Antiquité tardive. 2 – L’état du complexe au IV e siècle, suite aux travaux Julio-Claudiens 2.1 – La « disparition fonctionnelle » de la curie Après le meurtre de Jules César, Dion Cassius nous apprend que la curie a été murée car il s’agissait d’un lieu néfaste, dans lequel plus personne ne devait rentrer : On ferma sur le champ la salle où il avait été tué, et, dans la suite, on la convertit en latrines 19 . Avec cette fermeture du bâtiment, la curie perd toute fonctionnalité : elle reste debout comme symbole de l’histoire, mais c’est là sa simple fonction. Quand Dion Cassius parle d’une transformation en latrines, il semble extrapoler la réalité, puisqu’au III e siècle, époque où est gravée la Forma Vrbis, la curie semble bien toujours là, dessinée avec 21 m sur 24 m, dimensions confirmées par l’archéologie. Deux latrines d’époques différentes sont bien attestées dans cette zone par l’archéologie, mais toutes deux décalées par rapport à la curie 20 . 16. Res Gestae, 35. 17. Cf. Bauer 1987, 763-770. 18. Cf. Aur. Vict., Caes. 12, 2. 19. Dion Cassius, Historia romana, 47, 19, 1 (texte U. P. Boissevain, Cassii Dionis Cocceiani historiarum Romanarum quae supersunt, 3 vol. Berlin : Weidmann, 1 : 1895 ; 2 : 1898 ; 3 : 1901, texte, trad. et comm. V. Boissée et E. Gros, Paris, Librairie Firmin Didot frères, 1863) : tov te oi[khma ejn w|/ ejsfavgh, paracrh'mav te e[kleisan kai; u{steron ej" a[fodon meteskeuvasan. 20. Lugli 1970, 420. Schedae, 2007, prépublication n°6, (fascicule n°1, p. 81-96).
89 2.2 – Le changement de place de la statue de Pompée au-dessus de la ualva regia : une humiliation ? Nous savons par Suétone, que suite au meurtre de Jules César perpétré dans la curie de Pompée, la statue de ce dernier fut déplacée : Pompei quoque statuam contra theatri eius regiam marmoreo Iano superposuit translatam e curia, in qua C. Caesar fuerat occisus. Il fit aussi transporter la statue de Pompée hors de la curie où César avait été assassiné, et la plaça en face de la galerie contiguë à son théâtre*, au sommet d’un arc de marbre 21 . Nous pensons qu’il serait plus juste de traduire contra theatri eius regiam par « contre la porte royale de son théâtre ». Pompée serait ainsi placé dans une niche au-dessus de la porte principale de la scène, de la même manière que les archéologues ont placé une statue d’Auguste au théâtre d’Orange. Nous pensons que ce changement de place sonne comme une ironie tragique de la part d’Auguste, qui ne s’est pas contenté d’abandonner la statue de Pompée quand la statue a été murée. Suite à une suggestion proposée par C. Jacquemard, professeur le latin à l’Université de Caen lors de la soutenance de notre thèse 22 , nous pensons que le placement de cette statue pourrait être synonyme de l’anéantissement politique de Pompée et cela à double titre. La première « ironie tragique » d’Auguste serait de mettre Pompée sous l’égide d’une Vénus Victrix, en position d’infériorité statique (la niche sur la ualua regia est bien plus basse que le temple avec la statue de Vénus, situé à 25 m au-dessus du niveau de l’orchestra alors que dans un premier temps, Pompée était surélevé dans la curie, dominant de 4 m le reste du portique 23 ). En plus la différence de hauteur entre la statue de Pompée autrefois placée dans la curie et celle de Vénus Victrix était gommée par le mur de scène qui empêchait une vue simultanée des deux. Maintenant, avec le déplacement de l’effigie de Pompée, cette différence est très visible. On notera que sur les forums impériaux, la statue de l’empereur et celle de la divinité tutélaire sont sensiblement à la même hauteur, le podium du temple correspondant au socle de la statue équestre. La deuxième ironie est que la veille de la bataille de Pharsale, Pompée rêve qu’il est dans son théâtre et que la foule l’acclame tandis qu’il rend hommage à Vénus Victrix : Pendant la nuit, Pompée se vit en songe entrant dans son théâtre aux applaudissements de la foule, et ornant lui-même de nombreuses dépouilles le temple de Vénus Victrix. Cette vision, d’un côté, était encourageante, mais, de l’autre, assez inquiétante, car il craignait d’apporter lui-même la gloire et l’éclat de la victoire à César, dont la race remontait à Vénus 24 . Pompée se rend compte à cet instant qu’il prend des risques en se plaçant sous la protection de la déesse tutélaire de son ennemi 25 . Il décide donc au matin de la bataille de changer de protecteur et de combattre sous le patronage d’Hercule inuictus, qui le mènera à sa perte. Auguste humilie définitivement Pompée en plaçant sa statue sur la scène qu’il 21. Suétone, Vitae Caesarum, Diuus Augustus, 31, 9 (texte M. Ihm, Leipzig, Teubner, 1908, texte, trad. et comm. H. Ailloud, Paris, Les Belles Lettres, 1961 (1931)). 22. « Le complexe pompéien du Champ de Mars, Une ville dans la Ville. Restitution virtuelle d’un théâtre à arcades et à portique au IV e siècle p. C. », thèse soutenue le 31 mai 2006. 23. Gianfrotta 1968-1969, 25-125. 24. Plutarque, Pompeius, 68 (texte B. Perrin, Plutarch’s lives, vol. 5. Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1917 (repr. 1968) : 116-324, texte, trad. et comm. R. Flacelière et E. Chambry, Paris, Les Belles Lettres, 1973). Cf. aussi Appien B. C. 2, 68-69. 25. Mudry 1991, 77 à 88. Schedae, 2007, prépublication n°6, (fascicule n°1, p.81-96).
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