Psaume 2 : Le Roi Messianique - Un poisson dans le net

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Les Psaumes Psaume 2 Page 4 Je me souviens d’un enfant de 3 ou 4 ans qui avait piqué une crise de colère particulièrement intense. Il se débattait, donnait des coups de pieds, et son père le maintenait à distance, la main sur la tête. Il riait de la futilité du comportement de son enfant. La scène était amusante — malgré la peine que provoquait le manque d’éducation donné à cet enfant. Regardez comment Dieu est décrit : • Dieu siège, une image que les hommes connaissent bien pour les rois sur leur trône. Le Seigneur est sur son trône, en position d’autorité. • Son trône est dans les cieux, c’est-à-dire bien au-dessus de la mêlée colérique des hommes. • Dieu est Seigneur. C’est-à-dire qu’il est celui qui domine. Il est maître. Dieu se présente sous des traits humains, pour que l’on perçoive bien comment il conçoit l’attitude des hommes : • Dieu rit. Le verbe n’a pas toujours une connotation négative. La femme vertueuse de Prov. 31.25 sourit à la vie, parce que rien ne lui fait peur — c’est le même verbe. • Dieu se moque d’eux. Il est rempli de dérision à l’égard des nations qui font ce calcul. • Dieu parle avec colère. La colère de Dieu peut être ardente et dévastatrice (Jér 25.36-37). Le terme hébreu veut aussi dire nez ou visage. Il dénote la réaction émotive que l’on connaît dans la colère — la respiration qui change, le nez qui rougit… La Bible dit que Dieu est lent à la colère (Exode 34.6), c’est-à-dire que la moutarde ne lui montent pas au nez trop vite. Mais quand Dieu est en colère, et quand il parle dans sa colère, il n’y a pas grand monde autour qui demeure indemne ! • Ouzza en fit l’expérience, lorsqu’il étendit sa main sur l’arche qui allait tomber. La colère de l’Eternel s’enflamma, et il mourut… (1 Chro 13.10) Le verset 5 contient une transition qui pointe vers le futur. Le temps de la colère n’est pas encore là ; mais il arrive. Le texte d’Apocalypse qui annonce le retour du Christ dans sa gloire est frappant : Apoc 19.15 De sa bouche sort une épée tranchante pour frapper les nations. Il les fera paître avec un sceptre de fer, et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu Tout–Puissant. 16 Il a sur son manteau et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs. 17 Je vis un ange debout dans le soleil. Il cria d’une voix forte à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel : Venez, rassemblez–vous pour le grand festin de Dieu, 18 afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. 19 Je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées, rassemblés pour faire la guerre à celui qui monte le cheval et à son armée. 20 Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète qui avait opéré devant elle les signes par lesquels il avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de sa bête et qui se prosternaient devant son image. Tous deux furent jetés vivants dans l’étang de feu où brûle le soufre. 21 Et les autres furent tués par l’épée qui sortait de la bouche de celui qui montait le cheval, et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. Pourquoi ? Parce que Dieu a pour projet d’imposer son roi. Il existe un décret divin, par lequel Dieu règnera, par son Messie, sur Sion, sa montagne Sainte. Le verset 6 est emphatique : moi (moi !) J’ai sacré mon roi sur ma montagne sainte ! Dieu a pour projet d’accomplir toutes les promesses faites à Abraham, faites à David : le peuple Juif recevra la terre promise, et sera sous l’autorité du Roi davidique promis. • Au 8 e siècle av. J.-C. Osée 3:4-5 : 4 «car les Israélites resteront longtemps sans roi, sans chef, sans sacrifice, sans stèle, sans éphod, et sans téraphim. 5 Après cela, les Israélites reviendront ; ils chercheront l’Éternel, leur Dieu, et David, leur roi ; et ils trembleront en s’approchant de l’Éternel et de sa bonté, dans la suite des temps. » • Esaïe 2 : 2 Il arrivera, à la fin des temps, Que la montagne de la Maison de l’Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu’elle s’élèvera par–dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. 3 Des peuples nombreux s’y rendront et diront : Venez, et montons à la montagne de l’Éternel, A la Maison du Dieu de Jacob, Afin qu’il nous instruise de ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l’Éternel. 4 Il
Les Psaumes Psaume 2 Page 5 sera juge entre les nations, Il sera l’arbitre de peuples nombreux, De leurs épées ils forgeront des socs Et de leurs lances des serpes : Une nation ne lèvera plus l’épée contre une autre, Et l’on n’apprendra plus la guerre. Une remarque : la manière de regarder le texte varie selon les églises. Celles qui ne croient pas en un millénium disent que Jésus règne dans le ciel — et que c’est suffisant pour accomplir le Psaume 2 et toutes les autres prophéties qui parlent du roi issu de David. Cependant, les textes sont trop nombreux et trop précis pour éluder un règne terrestre du Christ. C’est bien à Jérusalem que Jésus est sacré roi, qu’il est installé en tant que Roi. Or Jésus a refusé la royauté, car le peuple était impie dans son élan, et le temps de l’accomplissement de la prophétie n’était pas encore là. Dieu décrète — les nations périssent (2.7-9) « 7 Je publierai le décret de l’Éternel ; Il m’a dit : Tu es mon fils ! C’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui. 8 Demande–moi et je te donnerai les nations pour héritage, Et pour possession les extrémités de la terre ; 9 Tu les briseras avec un sceptre de fer. Comme le vase d’un potier, tu les mettras en pièces. » Le serviteur de l’Eternel n’est pas seulement Roi, il est Fils de l’Eternel. Dieu agit ici par décret : toi, tu es mon fils ! Le serviteur de l’Eternel est fils de David de naissance, mais fils de Dieu par décret ! La royauté se transmettait de père en fils, et la promesse qui est faite, est que celui qui est Dieu et source de toute autorité, intronise un roi à Sion (ce sont les versets que l’on vient de voir) puis déclare ce roi là, Fils de Dieu. Bien sûr, cela rappelle beaucoup ce que Dieu dit dans le Nouveau Testament. • Les évangiles rapportent ce qu’a dit la voix qui s’est fait entendre lors du baptême du Christ. Vous vous souvenez ? Luc 3:22 «l’Esprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et il vint une voix du ciel : Tu es mon Fils bien–aimé, objet de mon affection. » • Hébreux montre que Jésus est supérieur aux anges précisément dans le verset 7. Hébreux 1:5 Auquel des anges, en effet, (Dieu) a–t–il jamais dit : Tu es mon Fils, C’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore : Moi je serai pour lui un Père, Et lui sera pour moi un Fils ? • Cette filiation entre Dieu et Jésus est prouvée par la résurrection des morts en Actes 13:33 «Dieu l’a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit au Psaume 2 : Tu es mon Fils, C’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui. » Cela rappelle bien sûr la promesse de 2 Sam. 7.14. Dieu avait dit qu’il serait père du roi issu de David. Dieu ferait du Roi son Fils. Il faut souligner que le NT parle de Jésus en tant que Fils selon différents contextes. Ici, ce n’est pas tant la nature de Jésus qui est annoncée — ce n’est pas la 2 e personne de la trinité que l’on décrit ici. C’est plutôt l’image d’un homme que l’on couronne Roi et Fils de celui qui détient toute autorité, Dieu le Père. Lisons le Psaume 89.27-28 : « Lui, il m’invoquera (en disant) : Tu es mon père ! Mon Dieu et le rocher de mon salut ! 28 Et moi, je ferai de lui le premier–né, Le plus haut placé des rois de la terre. » Il est engendré dans sa fonction. Cela ne veut pas dire qu’il «naît » ou qu’il vient à l’existence en tant que fils de Dieu. Je sais que c’est un peu complexe, mais l’idée, c’est que Jésus est le Roi légitime. Et comme il est Roi légitime, il peut demander un accroissement de son règne. Au verset 8,il annonce qu’il dominera sur les nations, et que son règne ira jusqu’aux extrémités de la terre.
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