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pax
concordia
premier trimestre 2012 - n° 9
Revue de l’église catholique d’Algérie
ISSN : 2170-1709
Dossier : Vivre le handicap en Algérie
DIALOGUE : L’école de la différence
évêques : Lettre aux étudiants

03 éditorial et mot de la rédaction
05 église universelle
25 e anniversaire de la rencontre d’Assise
09 église au Maghreb
Communiqué de la CERNA
Nouvelles du Maroc
11 Dialogue
L’École de la différence à Mostaganem
13 Dossier
Vivre le handicap en Algérie
21 Indépendance
Libres propos de Mgr Henri Teissier et de
Mgr Gabriel Piroird
23 église d’Algérie
Lettre des évêques aux étudiants
25 Actualité des diocèses
Alger, Oran, Constantine, Ghardaïa
29 Des livres à lire
J.P. Grangaud, R. & C. Marca, K. Efoui,
B. Sansal
31 Bloc-notes
Bloc-notes et bulletin d’abonnement
Chers amis de Pax et Concordia,
merci pour votre revue, qui m’encourage
moi dans mon apostolat,
nous « église des frontières ». Plusieurs
fois, j’ai voulu réagir, vous
encourager, vous exprimer ma profonde
communion. Aujourd’hui,
n’y étant pas encore parvenu (!), je me contente de
vous envoyer cet écho -réchauffé quant à la date mais
plus que jamais d’actualité quant à l’Esprit- de ce que
notre Église a vécu lors de mon ordination épiscopale.
En fraternelle communion.
+ Henri Coudray, vicaire apostolique de Mongo
(Tchad)
Mgr Coudray, sj, a été ordonné évêque le 29 novembre
2009, date également de l’accession de la Préfecture apostolique
de Mongo au rang de Vicariat apostolique, dernière
étape avant de devenir diocèse. Située au nord-est du
Tchad, aux confins de la Libye, du Soudan et de la République
Centrafricaine, cette circonscription ecclésiastique
est dans une région à 95% musulmane. Les musulmans,
très nombreux lors de l’ordination, étaient venus célébrer
-selon le mot de l’un d’entre eux- « la beauté de la foi dans
le respect de la différence, qui est un don de Dieu ».
Un seul était ordonné en ce jour. Mais, avec lui, c’est tout
un peuple qui l’est également. Tous « ordonnés à » donner
consistance au Corps de Jésus-Christ en cette terre :
Les chrétiens, par le double témoignage de leur foi et de
leur unité dans la prière et le service sans frontières de
leurs frères ; par la libération de l’angoisse du petit nombre,
qui ouvre à l’urgence joyeuse de dire à tous, de mille
manières : « Si tu savais le don de Dieu ! »
Les musulmans, par leur transgression tranquille des murs
d’intolérance et leur esprit de collaboration et de respect,
plus fort que les clivages et que les exclusions.
Chrétiens et musulmans par leur capacité à donner chair
à l’incontournable solidarité active de croyants que l’Unique
appelle et envoie.
Aux abonnés
Tout semble rentrer dans l’ordre au niveau du courrier,
après tous les aléas de l’été. Mais nous conseillons
vivement à tous ceux qui ont des adresses électroniques
de nous les communiquer afin qu’ils reçoivent, de toute
façon, la version internet de la revue.
Voici l’adresse de la revue pour toute correspondance
au sujet des abonnements :
paxetconcordia.abonnements@gmail.com
Encore merci pour votre fidélité qui nous encourage.
P.S. Marie Danièle
Trimestriel
éditeur : Association diocésaine d’Algérie (ADA), n° d’agrément 18,
en date du 16 novembre 1974, délivré par le ministère de l’Intérieur
Adresse : Pax et Concordia, Archevêché d’Alger
13 rue Khelifa Boukhalfa, 16000 Alger-Gare
Dépôt légal : n° 2201-2010
Directeur de publication : Mgr Ghaleb Bader
équipe de rédaction : Dominique Lebon, Marie-Christine Rousseau,
Marie-Danièle Ligouzat, Michel Guillaud
Coordinateur de la rédaction : Michel Guillaud
Gérante : Marie-Danièle Ligouzat
Mise en page : Raphaël Watier
Courriel rédaction : paxetconcordia@gmail.com
Courriel abonnements : paxetconcordia.abonnements@gmail.com
Site internet de l’église d’Algérie : http://eglise-catholique-algerie.org
Dessins de couverture : Détail de la gare d’Oran et Les rues piétonnes
de Tlemcen, dessins de Reno Marca, extraits avec l’aimable
autorisation des auteurs de Algérie – Soyez les bienvenus – Voyages de
la Méditerranée au Sahara, de Claire et Reno Marca, Editions Aubanel,
2008, pp. 49 & 71.

P. Cesare Baldi
Directeur de Caritas Algérie
La Caritas, action d’église
pour l’homme en détresse
Le 28 juin 1962, se constituait à Alger, au 5 rue Horace Vernet, la
première Caritas de l’Algérie indépendante. Nous fêterons cette
année son 50 e anniversaire, même si l’ancien siège a été fermé et
la rue s’appelle aujourd’hui rue Menani Noureddine, sise derrière
l’hôpital Mustapha. Son identité aussi a changé : nommée à
l’époque « Caritas Algérienne », elle a été agréée officiellement en 1966 et a
œuvré pendant une décennie sous cette identité. Depuis 1977, la Caritas existe
sous forme de service diocésain à travers différentes initiatives animées par les
chrétiens, mais réalisées par tous ceux et celles qui croient dans la solidarité,
dans l’amour fraternel, dans la charité. En effet, la Caritas est un instrument qui
dépasse l’appartenance religieuse et les moyens de vie, il n’est pas question de
donner simplement du surplus aux pauvres.
La première lettre encyclique du Pape Benoit XVI en 2005 s’intitulait en latin
« Deus Caritas est », qu’on traduit « Dieu est amour » : il expliquait le sens chrétien
de l’amour, en disant qu’il n’est pas seulement un sentiment ou une pulsion
physique mais se réalise dans des gestes concrets, se traduit dans l’exercice
quotidien de la charité. Et, dans le domaine de la charité, toute foi religieuse est
la bienvenue, on écoute les besoins de tous et on demande l’aide et le soutien
de chacun. La charité ne fait pas de distinction ni ne peut être monopolisée
et surtout ne doit pas être instrumentalisée à d’autres fins que l’amour du
prochain, sans risquer de devenir hypocrite, contradictoire et fausse.
Mais enfin, qu’est-ce que la Caritas une association de bienfaisance une ONG
humanitaire une institution internationale Elle est un peu de tout ça, mais
d’abord, elle est un service de l’Église, une action d’Église : un organisme issu
de l’Église catholique, voulu et créé simplement pour « faire du bien », faire
de la charité ou, plus précisément, pour organiser l’exercice de la charité. En
effet, pour faire du bien, la Caritas n’est pas nécessaire (et l’Église non plus,
d’ailleurs ! ) mais quand cette action commence à prendre de l’ampleur et qu’il
faut l’organiser un peu plus, on peut choisir de le faire en toute autonomie ou
bien de se concerter avec d’autres qui ont les mêmes idées, les mêmes valeurs,
la même envie de faire ce type d’action. C’est à ce moment que la Caritas peut
intervenir, quand l’action caritative se traduit en projet, en opération complexe
et articulée qui regroupe plusieurs personnes.
Récemment, les évêques d’Algérie ont signé un document qui précise le statut
ecclésial de la Caritas en Algérie. On y lit dans le premier article que « la Caritas
est l’organisme pastoral institué par les évêques afin de promouvoir, coordonner
et soutenir le témoignage de charité de la communauté ecclésiale ». Dans ce
sens l’ADA, l’association des diocèses d’Algérie, a précisé à l’article 12 de son
règlement intérieur que Caritas Algérie est son « organe exécutif » pour l’action
humanitaire prévue dans ses statuts. Chaque diocèse, en effet, promeut diverses
initiatives de solidarité, d’aide et d’assistance, selon les capacités des différentes
communautés, le personnel ou les amis qui les soutiennent. Ces activités sont
édito
pax concordia

édito
Le dessin de couverture est un détail de celui ci-dessus
coordonnées par un bureau diocésain Caritas, autour de l’évêque, qui envoie
deux délégués au comité national, chargé d’accorder les différentes nécessités
et de soutenir l’action de la Caritas au niveau interdiocésain.
Qui sont donc les bénéficiaires des initiatives de Caritas
La charité ne doit pas Bien que chaque action caritative s’adresse à tout homme
servir à d’autres fins que et femme en détresse, les quelques actions organisées
l’amour du prochain par la Caritas dans les différents diocèses sont regroupées
en faveur des personnes handicapées, des femmes, des
enfants et des migrants ou réfugiés. Le dossier central de ce numéro de la
revue, coordonné par la responsable du bureau diocésain Caritas de Ghardaïa,
est consacré aux personnes handicapées. La promotion féminine compte
plusieurs initiatives de formation et de production d’artisanat local dans les
quatre diocèses, avec en particulier un instrument de promotion culturelle de
la femme qui touche l’ensemble du territoire national, la revue Hayat. Toujours
pour les femmes, depuis plusieurs années, Caritas soutient, en particulier dans
les diocèses d’Alger et Ghardaïa, et récemment à Constantine, des cours de
formation complémentaires très appréciés, pour les éducatrices de jardins
d’enfants. L’accompagnement des migrants se traduit d’abord par l’accès
aux soins et aux droits, mais aussi par des cours de formation professionnelle
pour les réfugiés ou encore par l’insertion de femmes migrantes dans les
ateliers de promotion féminine. Prochainement, nous allons ouvrir un
centre d’écoute et de partage à Alger.
Enfin, depuis des années, Caritas soutient des projets chez les réfugiés
sahraouis dans les campements de Tindouf. Caritas s’engage également
dans le soutien d’associations partenaires dans le secteur de la jeunesse,
l’avenir du pays.
Cesare Baldi, PIME
4
Le mot de la rédaction
1962-2012
A cinquante ans, est-on jeune ou vieux En fonction de
notre âge et de notre expérience, nous jugerons. Ou
plutôt nous apprendrons, à travers l’évocation par un
certain nombre d’amis des rides et des élans de notre
pays, de souvenirs, statistiques, rêves et projets, comment
« être chrétien » est aussi « savoir être solidaire de l’histoire
d’un peuple ». Y aurait-il une « manière chrétienne » de
regarder l’histoire de son pays Les évêques émérites
d’Alger et Constantine ouvrent cette rubrique, que
nous poursuivrons tout au long de cette année du
cinquantenaire de l’indépendance.
S’il te plaît, dessine-moi l’Algérie !
Ce pourrait être un fennec plus encore qu’un mouton.
C’est en choisissant parmi mille et un dessins et photos de
notre ami Reno que nous illustrerons les couvertures des
numéros de cette année 2012. Ces dessins sont tirés du
bel ouvrage sur l’Algérie réalisé par Claire et Reno Marca.
On trouvera une présentation de celui-ci dans la rubrique
« Des livres à lire ».
A l’école de la différence
Ce n°9 pourrait être placé sous ce titre. Le dossier de ce
numéro montre comment l’Algérie essaie de vivre avec
ses enfants atteints d’un handicap. C’était l’occasion de
demander au directeur de Caritas-Algérie d’évoquer
dans l’éditorial cette dimension de notre communauté.
L’accueil de la différence, c’est aussi une des dimensions de
« l’esprit d’Assise », stimulé par les initiatives du 27 octobre
2011 ; nous rapportons quelques-unes d’entre elles.
C’est bien évidemment l’expérience originale menée à
Mostaganem, qui nous vaut ce titre et que nous racontent
initiateur et participants. C’est encore l’expérience des
étudiants sub-sahariens à qui les évêques d’Algérie
adressent une deuxième lettre pastorale. Ils vivront pour
la première fois cette année un rassemblement national
pour la fête des Rameaux.
Alors bonne lecture, et belle année à tous !

Assise 2011
« Plus jamais la violence ! Plus jamais la guerre ! Plus jamais le terrorisme !
Au nom de Dieu, que chaque religion apporte sur terre Justice et Paix,
Pardon et Vie, Amour ! »
(Benoît XVI)
Le 27 octobre à Assise, ville de saint
François, le pape Benoît XVI a invité, se
référant à la rencontre qui s’y était tenue
25 ans plus tôt, près de 300 responsables
religieux venus du monde entier. Parmi
eux, une cinquantaine de représentants de la religion
musulmane. Des non-croyants étaient aussi conviés
à ce pèlerinage vers la vérité et la paix. Extraits
d’interventions.
L’hypothèse de la destruction n’est pas la
seule possible
Pour la première fois, Homo Sapiens est capable de
détruire la terre et soi-même au nom de ses croyances,
religions ou idéologies. […] La rencontre de nos
diversités ici, à Assise, témoigne que l’hypothèse de
la destruction n’est pas la seule possible. […] Face
aux crises et menaces aggravées, voici venue l’ère
du pari. Osons parier sur le renouvellement continu
des capacités des hommes et des femmes à croire et
à savoir ensemble. Pour que, dans le multivers bordé
de vide, l’humanité puisse poursuivre longtemps son
destin créatif. (Julia Kristeva, philosophe)
Nous avons besoin des jeunes
The faith communities […] need the young “Change
Makers” of the world. […] A great obstacle to a just
peace today is the high level of unemployment among
young people all over the world. It feels as though
we are gambling with the welfare and happiness of
a generation. We need the vision and the courage of
young people for the necessary changes. We see how
young people lead processes of democratization
and peace in many countries today. We have to
acknowledge that we have not always been good
at honoring and fostering the contributions young
people can make in our religious communities. We
elders standing here need to work together for peace
between generations and to give young people
throughout the world real hope for the future.
(Olav Fykse Tveit, COE)
La religion instrumentalisée
Many times, the political authority’s interests are
labeled as religious issues, whereas in fact its essence
is far from that truth. In this regards, we must identify
religion above all interests. Should religion be placed
above such interests, then it will serve as a beacon
of hope from its forefathers. On the other hand, if
religions are placed below such interests, then the
religious community will forever be at war. (Kyai Haji
Hasyim Muzadi, Conférence internationale des écoles
islamiques)
Repentance
Comme chrétien, je voudrais dire à ce sujet : oui, dans
l’histoire, on a aussi eu recours à la violence au nom
de la foi chrétienne. Nous le reconnaissons, pleins
de honte. Mais il est absolument clair que ceci a été
une utilisation abusive de la foi chrétienne, en évidente
opposition avec sa vraie nature. (Benoît XVI)
Quand le désir de bonheur dégénère
L’adoration de l’argent, de l’avoir et du pouvoir,
se révèle être une contre-religion, dans laquelle
l’homme ne compte plus, mais, seulement, l’intérêt
personnel. Le désir de bonheur dégénère, par
exemple, dans une avidité effrénée et inhumaine
qui se manifeste dans la domination de la drogue
sous ses diverses formes. (Benoît XVI)
église universelle
pax concordia

église universelle
Assise 2011 en Algérie
Dans plusieurs villes d’Algérie, le vingt-cinquième anniversaire de
l’événement d’Assise 1986 a été l’occasion d’autres rencontres.
AGhardaïa, une trentaine de personnes,
chrétiens et amis algériens musulmans
mozabites et arabes ont partagé divers
témoignages dont un sur « l’école de la
différence » (voir la rubrique Dialogue
de ce numéro). L’échange a été suivi d’un temps de
silence et de méditation. Le groupe a prié ensemble
en écoutant, debout, le chant en arabe : Seigneur fais
de moi un instrument de Paix.
D’autres rencontres ont eu lieu sur le diocèse,
notamment à Ouargla.
A Constantine, près de cent vingt personnes se sont
retrouvées le vendredi 28 octobre après-midi, au
centre diocésain du Bon Pasteur, assis sur les tapis
pour les plus jeunes, nettement majoritaires, laissant
les sièges aux anciens. Témoignages, vidéo sur Assise
1986, prières chrétienne et musulmane, et fête
multiculturelle le soir. Quatre-vingt jeunes chrétiens
et musulmans, africains et algériens, ont passé tout
le week-end ensemble sur le thème « Pèlerins de la
vérité, pèlerins de la paix ».
A Alger, à la maison diocésaine, un petit groupe
de musulmans et de chrétiens de différentes
confessions s’est réuni pour prier et témoigner de
la paix construite au quotidien. Simple, solennel et
profond est ce moment partagé entre des personnes
qui jusqu’ici ne se connaissaient pas. Lectures
spirituelles, prières, chants, témoignages de vie
permettent de partager ce qui fait vivre chacun, sa
relation avec Dieu et avec ses frères. Le tout lié par
différents symboles tels que boire à la même source
et transmettre un rameau d’olivier… La soirée se
termine autour d’un verre de thé avec des dattes.
A Oran, l’anniversaire de la rencontre d’Assise a été
marqué par un rassemblement animé par Hubert,
frère capucin, avec le témoignage de jeunes,
musulmans et chrétiens, vivant la rencontre et le
partage : Centre aéré du mardi et des vacances
scolaires, participation à la semaine de « l’École
de la différence » à Mostaganem cet été… Ils ont
fait partager leur joie et leur enthousiasme, avant
la proclamation en français et en arabe d’une
adaptation locale du « Décalogue d’Assise pour la
Paix » (cf. page suivante). Entre deux articles, un
refrain était repris tandis qu’une branche d’olivier
était accrochée sur un tronc d’arbre. Ce temps de
réflexion, suivi du chant du Notre père en arabe et
du chant de la Fatiha par de jeunes musulmanes,
a ranimé cette conscience que chacun de nous
est responsable de la construction de la paix. En
Oranie aussi, la Paix se construit par des gestes
simples et quotidiens.
6

Engagement pour la justice et la paix (inspiré du « décalogue d’Assise »)
1. Nous avons la ferme conviction que la violence et le terrorisme s’opposent au véritable esprit religieux et
nous condamnons tout recours à la violence et à la guerre au nom de Dieu ou de la religion et de quelque
idéologie que ce soit.
2. Nous voulons promouvoir dans nos échanges avec les autres la culture du dialogue, afin que se développent
la compréhension et la confiance réciproques entre les individus et entre les peuples, car telles sont les
conditions d’une paix authentique.
3. Nous voulons défendre le droit de toute personne humaine à mener une existence digne, conforme à son
identité culturelle, et à fonder librement une famille.
4. Nous voulons dialoguer avec sincérité et patience, ne considérant pas ce qui nous sépare comme un mur
insurmontable, mais, au contraire, reconnaissant que la confrontation avec la différence des autres peut devenir
une occasion de plus grande compréhension réciproque.
5. Nous voulons être du côté de ceux qui souffrent de la misère et de l’abandon, et œuvrant concrètement
pour surmonter de telles situations, convaincus que personne ne peut être heureux seul.
6. Nous voulons être du côté de ceux qui ne se résignent pas à la violence et au mal, et nous désirons contribuer
de toutes nos forces à donner à l’humanité de notre temps une réelle espérance de justice et de paix.
7. Nous voulons encourager toute initiative qui promeut l’amitié entre les peuples, convaincus que, s’il manque
une entente solide entre les peuples, le progrès technologique expose le monde à des risques croissants
de destruction et de mort.
8. Nous voulons respecter notre planète, éviter de polluer l’air, la terre et l’eau. Nous voulons protéger notre
environnement pour que nos successeurs puissent vivre en paix.
9. Nous voulons user avec mesure et pondération des biens de ce monde et ne pas aller au-delà de nos besoins
corporels, intellectuels et spirituels par une consommation sans limites qui cherche toujours plus.
10. Nous voulons veiller au partage des richesses entre les peuples avec une attention particulière pour ceux
qui sont abandonnés sur le chemin du progrès.
église universelle
pax concordia 7

église universelle
8
Pakistan : des femmes au service du respect
des minorités
Au Pakistan, les minorités sont victimes de discriminations.
Parmi les personnes et organisations œuvrant
pour l’harmonie interreligieuse, des femmes jouent un
rôle important.
Christine Amjad-Ali, chrétienne, théologienne, est
la nouvelle directrice du Christian Study Center de
Rawalpindi (Pendjab), au service du dialogue interreligieux,
spécialement islamo-chrétien. A ses côtés, une
autre chrétienne : Romana Bashir.
Shehrbano Taseer, musulmane, est la fille de Salman
Taseer, le gouverneur
du Pendjab
assassiné à cause
de sa critique
de l’interdiction
du blasphème.
Journaliste au
Newsweek Pakistan,
elle défend les
droits de l’homme
au risque de
sa vie ; comme
Sherry Rehman, musulmane elle aussi, parlementaire
et présidente du Jinnah Institute, un cercle qui milite
en faveur d’un Pakistan démocratique et laïc, tel que
le voulait Ali Jinnah, le fondateur du pays.
Le Saint-Siège et la demande présentée à
l’ONU par Mahmoud Abbas
Mgr Dominique Mamberti, secrétaire pour les relations
du Saint-Siège avec les États, s’est exprimé à la tribune
de l’ONU au sujet de la demande de reconnaissance de
la Palestine comme État membre des Nations Unies :
« Le Saint-Siège considère cette initiative dans la perspective
des tentatives de trouver une solution définitive,
avec l’appui de la communauté internationale, à la question
déjà affrontée par la Résolution 181 de l’Assemblée
générale des Nations Unies, en date du 29 novembre
1947. Ce document fondamental pose la base juridique
pour l’existence de deux États. L’un d’entre eux a déjà
vu le jour, alors que l’autre n’a pas encore été constitué.
[…] Le Saint-Siège souhaite que les organes compétents
des Nations Unies prennent une détermination qui aide
En bref ...
à mettre en œuvre effectivement
l’objectif final,
c’est-à-dire la réalisation
du droit des Palestiniens
à avoir leur propre État
indépendant et souverain
et du droit des Israéliens
à la sécurité, les
deux États étant munis
de frontières reconnues internationalement. La réponse
des Nations Unies, quoi qu’il en soit, ne constituera pas
une solution complète et l’on ne pourra atteindre la paix
durable que par des négociations de bonne foi entre
Israéliens et Palestiniens, évitant actions ou conditions
qui contredisent les déclarations de bonne volonté. »
En octobre dernier, le nouvel archevêque
de Manille a visité la communauté philippine
de Terre sainte
Le nombre de migrants chrétiens augmente en Terre
sainte depuis vingt ans et on compte, aujourd’hui, une
population significative de citoyens israéliens chrétiens
non-arabes qui, à l’inverse des arabes, sont pleinement
assimilés à la majorité juive israélienne. Ainsi, les
Philippins, qui étaient 5 000 en 1991, sont aujourd’hui
40 000, baignés dans le milieu hébréophone par leur
travail et par l’école des enfants. L’Église catholique accueille
donc des milliers d’enfants parlant l’hébreu comme
première langue.
© Ismaël C.
Par ailleurs, comme toutes les Églises du Moyen-Orient,
l’Église catholique fait face à une incertitude concernant
l’avenir de ses communautés locales. Le nombre
(110 000) de chrétiens arabes autochtones stagne : beaucoup
de jeunes quittent en effet le pays pour l’Occident
(Source : Patriarcat Latin de Jérusalem).

Les évêques du Maghreb
De l’incertitude de l’inconnu à la
dynamique de l’espérance
La Conférence des Évêques de la Région Nord de l’Afrique (CERNA) s’est
réunie à Tunis, du 13 au 16 novembre 2011. Un communiqué a été publié à
l’issue de cette rencontre. On en trouvera ci-dessous quelques extraits. Texte
complet sur le site http://www.eglise-catholique-algerie.org
église au maghreb
Les événements qui touchent le monde arabe
Partout au Maghreb, la libération de la
parole, la volonté d’échanger à propos
de tous les sujets qui structurent la vie
sociale et politique dans un respect
grandissant pour les opinions diverses,
ont été relevées par les évêques. Il leur semble que
trois défis essentiels émergent dans ces pays : un
défi religieux, un défi politique et un défi socioéconomique.
Les passages engendrés par ces défis semblent
promesses d’avenir [...] :
. passage de la crainte d’une récupération religieuse
à l’affirmation tranquille de ses convictions croyantes
dans le respect des autres valeurs, et au débat sans
tabou sur l’importance de la promotion de toutes les
libertés, y compris la liberté de conscience ;
. passage d’une vie sociale habitée par la peur au
risque de la liberté, quitte à se sacrifier pour que
toute la nation puisse vivre avec plus de démocratie
et de dignité ;
. prise de parole et de responsabilité de beaucoup
de femmes qui proclament leur volonté d’être mieux
respectées dans leur dignité et leurs droits ;
. cris des jeunes qui exigent des formations de bon
niveau et débouchant sur un véritable avenir professionnel.
L’Église dans ces mouvements
Les membres de l’Église, généralement, ne sont pas
acteurs directs de ces passages, mais ils se veulent
« témoins émerveillés » –selon l’expression de la
lettre pastorale de l’archevêque de Tunis– de ce qui
germe partout dans le Maghreb, de la promotion
de valeurs dans lesquelles ils se reconnaissent
pleinement. Ils partagent les joies et les espérances
de ces peuples. Eux aussi sont appelés à dépasser
l’incertitude de l’inconnu, pour entrer et durer dans
cette dynamique de l’espérance, car « l’espérance ne
déçoit pas » (Épître aux Romains 5,5).
Les communautés chrétiennes sont heureuses de se
voir si souvent bien accueillies par les populations
aux milieux desquelles elles vivent, surtout quand
elles pratiquent la confiance, le respect, le service
désintéressé. [...]
Difficulté en Algérie
Les évêques de la CERNA partagent la souffrance des
évêques d’Algérie devant la non délivrance et parfois
le refus de visas aux prêtres et religieux/ses, quelle
que soit leur nationalité. Ils ressentent cela comme
une atteinte grave à la vie de leurs Églises. Cela les
peine d’autant plus lorsque ces personnes sont
appelées à rejoindre des communautés d’Église qui
–sans aucun esprit de prosélytisme– rendent de réels
services au pays et entretiennent des relations très
cordiales avec tous.
Communion avec les chrétiens du Moyen-Orient
La CERNA, qui avait participé à la session spéciale du
Synode pour le Moyen-Orient, tient à exprimer sa
communion avec ces Églises dans les évolutions que
vivent leurs pays ; elle est attentive aux difficultés et
souffrances que provoquent ces évolutions, et prie
pour que les droits des chrétiens soient sauvegardés,
que les fidèles du Christ puissent être reconnus
comme des citoyens à part entière, acteurs pleins
d’espérance de l’avenir de leurs peuples.
Église du témoignage
La CERNA a préparé sa participation au prochain
synode d’octobre 2012 et a désigné son représentant.
pax concordia
9

église au maghreb
Elle perçoit au Maghreb combien le témoignage
rendu par les chrétiens est parlant quand il est
d’abord témoignage en actes de la charité
évangélique, et quand ils se mettent au service
de l’humanisation des personnes et de la
société : « vous êtes la lettre que Dieu écrit »
aujourd’hui, pour reprendre une expression de
saint Paul (2 e lettre aux Corinthiens 3,3).
Maroc
Inauguration du Fonds La Source
Le 4 novembre 2011 a été inauguré, à
la Bibliothèque Nationale du Royaume
du Maroc, par monsieur Jemâa Beida,
directeur des Archives du Maroc, un
fonds documentaire provenant d’un
centre de recherche et de documentation unique
en son genre au Maroc : La Source.
Ce centre fondé par l’Église a fermé ses portes, il y a
quelques mois. Y ont travaillé, notamment, Jacques
Levrat, Françoise Bogart, Françoise Crampon, René
Pérez, Francis Gouin, Vincent Feroldi, Jacques et
Thérèse Langhade. Des générations d’étudiants
marocains y ont trouvé le matériau de leurs
recherches, mais aussi un accueil chaleureux,
des conditions qui manquaient cruellement dans
certaines bibliothèques publiques de Rabat. Les
choses ont heureusement changé depuis. En plus
du service quotidien qu’elle offrait à ses lecteurs, La
Source avait l’habitude d’organiser épisodiquement
des conférences. Par La Source, plusieurs universitaires
ont connu le GRIC -Groupe de Recherche Islamo-
Chrétien- espace de réflexion académique
auquel bien des personnalités de renom,
marocaines et étrangères, ont apporté
quelque chose pour faire avancer la
connaissance et la reconnaissance
mutuelle entre musulmans et chrétiens.
La Source a marqué beaucoup de gens,
sur le plan scientifique comme sur le
plan personnel. A la BNRM, le « Fonds La
Source » est voisin du « Fonds Edmond
Amran El-Maleh ». Se trouvent ainsi, côte à
côte, un fonds émanant de personnalités
chrétiennes ayant longtemps servi au
Maroc et un fonds légué à la BNRM par
une personnalité marocaine juive… Le
tout au service d’une majorité de lecteurs
marocains musulmans.
© Abdelhak Senna
© Abdelhak Senna
Inauguration du Fonds La Source à la Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc.
Debout : Driss Khrouz, directeur de la BNRM ; à sa droite, Mgr Vincent Landel, archevêque de
Rabat, président de la CERNA ; à sa gauche, P. Jacques Levrat, fondateur de La Source.
Hommage à Denise Masson
Le 10 novembre, à Marrakech, une
cérémonie d’hommage réunissait
des amis de Denise Masson (1901-
1994), érudite islamologue, écrivain,
musicienne, intellectuelle engagée
pour la justice, la compréhension entre chrétiens
et musulmans, et dans sa foi chrétienne. Elle fut
l’une des meilleures traductrices du Coran (1967).
Son travail est une œuvre reconnue toujours
éditée dans la prestigieuse bibliothèque de La
Pléiade. Elle a vécu à Marrakech de 1938 à 1994.
« Denise Masson est restée célibataire mais elle
a réussi un beau mariage ; un mariage entre
deux cultures, un mariage entre deux amours
complémentaires : celui du Maroc et celui de la
France. » (Guerric Masson, son neveu).
Présentation, par un cadre de la BNRM, de l’une des grandes salles de la bibliothèque
réservée au Fonds La Source

école de la différence à Mostaganem
L’idée m’est venue en participant à une marche de carême au désert : les
thèmes et l’ambiance y étaient formidables ! Le cadre aussi : qu’elle est belle
l’Algérie ! Une seule chose me chagrinait : j’aurais voulu partager une semaine
aussi intense avec mes amis musulmans... Mais comment le faire Je me mets
à réfléchir. Un jour je prends contact, grâce aux Maristes de Mostaganem, avec
la tariqa soufie al-alawiya... Ils acceptent tout de suite et mettent leur vaste
centre de rencontres à notre disposition. J’en parle à des amis.
F i n a l e m e n t , n o u s é t i o n s 2 1 p e r s o n n e s , g a r ç o n s e t f i l l e s , m u s u l m a n s e t
chrétiens, d’Europe, d’Afrique et d’Amérique latine, à vivre cette expérience
unique. L’arabe et le français étaient les deux langues « co-officielles » de
cette école. Après l’ouverture avec les responsables de la tariqa alawiya et
l’évêque d’Oran, nous avons tenté de profiter de chaque instant.
Quelques grands moments
Dialogue
Je suis métis. Mettre en valeur tout ce qui dans notre
histoire personnelle et collective a été enrichi grâce
aux apports des autres cultures, modes de penser,
langues, croyances, etc. qui, désormais, font partie de
moi. Se découvrir, ainsi, relié « à l’autre » et avec un
patrimoine commun avec des « cousins ignorés ».
La communication non violente. Notre manière
de parler véhicule notre pensée sur les autres et
brise les barrières ou vient les perpétuer. Comment
parlent les filles des garçons Et les noirs des blancs
Et les arabes des européens Et les littéraires des
scientifiques Un débat autour du film « Pocahontas »
nous a aidé à en prendre davantage conscience.
Biodiversité. Une visite au grand jardin et à la
pépinière de la tariqa nous rappelle que la diversité
au sein de la nature est une grande richesse menacée.
La diversité culturelle est aussi une richesse. Nous
fabriquons des colliers et des bracelets avec des
produits de récupération : nous voilà plus beaux en
produisant moins de déchets. Fantastique !
Spiritualité ouverte. La différence religieuse est
de plus en plus présentée comme source de conflits
au XXI e siècle. Or, l’attachement à la foi ne produit
pas nécessairement le fanatisme : il conduit aussi à
la compassion, à la réconciliation, à la collaboration
entre croyants, au désir de pardon, à la recherche
d’un avenir commun. Nous étudions le cas de l’émir
Abdelkader qui après avoir combattu les Français en
Algérie sauva 12 000 chrétiens en Syrie ; et aussi les
prises de position du cardinal Duval, évêque d’Alger
durant la guerre d’indépendance, intraitable avec les
injustices et la torture.
Nous avons aussi pris le temps de nous dire ce que
chacun aime le plus dans sa religion... et aussi dans
celle de l’autre. Ces jeunes sont témoins de leur foi
partout !
Moi… toi… LUI. A partir d’un reportage sur la
violence religieuse au Nigeria, chacun réfléchit à sa
propre identité, aux liens qui l’unissent à sa patrie, sa
communauté religieuse, à ses amis, à sa famille, etc.
Impossible d’apporter quelque chose aux autres si
soi-même on n’est pas au clair avec son identité. Si
chaque communauté a besoin de pionniers, rien
de solide ne peut se construire en dehors de nos
communautés d’origine. A l’unanimité, alors que ce
n’est pas prévu, il est décidé d’aller ensemble à la
pax concordia 11

Dialogue
messe. Quelle joie de trouver en arrivant, à la chapelle,
un grand panneau en arabe : Dieu est amour.
Nous terminons par une journée de découverte de
la ville de Mostaganem et prenons le temps de
faire une longue évaluation.
Il y a beaucoup des choses dont je n’ai pas parlé. Il n’y
aurait pas sur terre assez de livres pour tout contenir !
Mais, si vous voulez en être informé, tentez de vous
inscrire à l’École de la différence 2. Places limitées !
Merci à tous ceux qui m’ont soutenu. Sans vous, cette
aventure n’aurait jamais eu lieu. Et moi, sans vous, je
serais très malheureux.
José Maria Cantal, père blanc
cantalrivas@hotmail.com
Une heure de silence chaque jour
D’abord, pour permettre aux participants d’accueillir intérieurement ce qui était vécu durant la journée.
Parmi les participants, nombreux étaient ceux qui, chrétiens et musulmans, avaient une pratique
religieuse régulière : il fallait aménager un temps adéquat pour ce devoir mais aussi permettre à tous
de prendre conscience que l’autre vit réellement une relation profonde avec ses racines spirituelles et
qu’elles contribuent à la réussite du projet.
Petit à petit, cette heure est devenue... plus longue, et sans doute l’une des activités qui a le plus
contribué au succès de l’École.
مدرسة االختالف...‏ جتربة حياة
التسامح القبول االحتاد كلها مبادئ عاشها طالب مدرسة
االختالف في طبعتها األولى لوالية مستغامن والتي احتضنتها
جنة العارف – حديقة دبدابة – على مجار أسبوع كامل
جنة العارف كانت بأمت معنى الكلمة جنة على األرض بحدائقها
وخضرتها واملنزل املبني على الطراز التركي القدمي...‏ هده
املدرسة والتي سبقها حتضيرات ومساهمات من جهات عدة’‏
كان هدفها التعريف بني الطلبة قادمني من جهات عدة من
داخل ومن خارج اجلزائر ومن فئات عمرية مختلفة وكدا ديانات
مختلفة ومحاولة إقامة احلوار بني مسلمني ومسيحيني...‏ ودلك
من خالل أنشطة متنوعة على مدار اليوم األسبوع نذكر من
بينها : احملاضرات التي قدمها ضيوف املدرسة بينهم : الشيخ
محمد بن تونس احد مشايخ الطريقة العالوية وشهادات حية
لتجارب عاشها طالبها وضيوفها للحوار بني الديانات ’ فتح
النقاش حول أمثلة كانت فاعلة في هدا اجملال ‏:دور األمير عبد القادر في حل النزاع بني املسيحيني واملسلمني في سوريا...‏
ودور الكاردينال دوفال من خالل مساهمته مع اجلزائريني في نضالهم ضد االستعمار الفرنسي.‏
عرض فيلم وثائقي حول احلرب العرقية في النيجيريا والنقاش حولها ‏.طبع األسبوع زيارات سياحية لوالية مستغامن وكدا
زاوية الشيخ العالوي...‏
ساعات الصمت والصالة حيث كان كل مجتمع ديني يؤدي صالته على حدى وفي اليوم األخير أدى اجلميع طالبا وأساتذة
ومنظمني ساعة صالة وابتهال معا بني مسحيني ومسلمني فكانت من اشد األوقات الروحانية عمقا...‏
وفي األخير اقول ان التجربة كانت األولى والفريدة وتستحق منا الوقوف عندها وقفة تأمل والتوصية بإعادتها في السنوات
املقبلة.‏
أنها جتربة الحتكى...‏ أنها جتربة تعاش.‏
ب.حنيفة
12

Vivre le handicap en Algérie
Dossier coordonné par Marie-Christine Rousseau
pax concordia
13

DOSSIER
Handicap en Algérie :
état des lieux
Dans tous les pays du monde, les personnes handicapées constituent un groupe
social qui lutte pour ses droits à l’égalité des chances et à la citoyenneté.
Les handicaps peuvent être mis en évidence dès la naissance (maladies
génétiques, affections congénitales, etc.) ou, au contraire, apparaître après un
certain nombre de jours ou de mois : séquelles d’une pathologie maternelle
anténatale ; ou d’une pathologie néonatale liée à l’accouchement, à une
affection contractée dans la période périnatale, ou au-delà de la naissance
(infections ou traumatismes sévères). Cette situation explique la diversité des
handicaps ainsi que la difficulté qu’il y a à identifier ce groupe de population
qui relève de différents secteurs (santé, sécurité sociale, solidarité, monde de
l’enseignement, etc.).
14
Classification des handicaps
Une première classification des handicaps oppose
les handicaps « physiques » aux handicaps
« mentaux ». Cette classification connaît ses limites
dans la mesure où les associations de handicaps
physiques et mentaux ne sont pas exceptionnelles.
Une seconde classification, plus détaillée, envisage
les différentes situations cliniques rencontrées ; le
handicap peut être moteur, relationnel, sensoriel
(malvoyants, non voyants, malentendants, non
entendants), mental (déficiences intellectuelles et
relationnelles durables), associé : multi-handicaps
(cumul de plusieurs handicaps) ou poly-handicap
(cumul de handicaps moteur, intellectuel et de la
communication). Il est aussi possible de classer
les handicaps en fonction de leur cause. On peut
distinguer des causes congénitales et héréditaires,
des causes obstétricales, des causes infectieuses,
des causes liées à la violence psychologique ou
physique, des causes liées à un traumatisme
accidentel et des causes liées à une maladie
chronique. Il existe, par ailleurs, une classification
internationale des handicaps, très détaillée, qui a
été publiée par l’Organisation Mondiale de la Santé
en 1980. Ce qu’il faut retenir de ces classifications
est leur diversité et, donc, la difficulté qu’il y a
de disposer d’une bonne vision du monde du
handicap. Par contre, elles nous montrent les pistes
qui peuvent être suivies dans le domaine de la
prévention, en identifiant les facteurs de risques
représentés par la consanguinité (près de 30% en
Algérie selon les deux derniers recensements), les
grossesses non surveillées, les accouchements, les
infections et les traumatismes de toutes sortes.
Quelle est la situation en Algérie
Nous disposons de deux enquêtes récentes,

permettant d’avoir une vision d’ensemble
concernant le handicap en Algérie.
L’enquête MICS est une enquête à indicateurs
multiples qui est pratiquée tous les cinq ans.
L’enquête de 2006 (MICS3) a touché 29 476
ménages, qui regroupaient 171 100 personnes.
Dans ce groupe de personnes, la prévalence du
handicap était de 2,5% (0,1% chez les sujets âgés
de moins de 20 ans, de 2,8% pour les sujets de 20
à 59 ans, et de 13,2% pour les sujets de plus de
soixante ans). Cette prévalence était nettement
plus élevée pour les hommes (3,9%) que pour les
femmes (1,1%). Elle variait selon les régions : elle
était de 2,7% au Centre, de 2,4% à l’Est et à l’Ouest,
et de 2,2% au Sud. Le handicap était plus fréquent
dans le groupe des ménages les plus pauvres (20%
de l’échantillon) avec 3,1% de prévalence contre
2,5% pour l’ensemble de l’échantillon. 44% des
handicaps étaient de type moteur, 32% étaient de
type lié à la compréhension et à la communication,
24% étaient de type visuel, et 16% étaient de type
auditif, ces différents types de handicap pouvant être
associés entre eux. 16% de ces handicapés disaient
qu’il leur était difficile d’accomplir, seuls, leurs soins
personnels. Le handicap était d’origine congénitale
ou héréditaire (28,5%), dû à un accident (16,7%), à une
infection (14,5%), à une maladie chronique (12,5%),
à des violences psychologiques ou physiques (7,5%)
ou à un traumatisme obstétrical (2,0%).
En 2010, une enquête a été réalisée par l’Office
National des Statistiques à la demande du ministère
de la Solidarité et ses résultats ont été présentés en
décembre 2010. Elle a rapporté le chiffre de 1 945 707
handicapés, dont 131 966 étaient âgés de moins
de cinq ans, 319 946 étaient âgés de 5 à 19 ans, et
1 493 795 avaient 20 ans et plus ainsi que l’on peut le
constater à la lecture du tableau suivant.
Handicap \ Âge 0-4 5-19 20 et + Total
Moteur 44 569 44 889 194 560 284 018
Auditif 3 285 15 627 55 084 73 996
Visuel 1 919 30 522 140 857 173 298
Mental 2 726 35 994 128 560 167 280
Poly-handicap 2 267 20 010 63 311 85 588
Maladie chronique 63 975 80 623 482 139 626 737
Autres 9 432 83 552 412 425 505 409
Non déclaré 3 793 8 729 16 859 29 381
Total 131 966 319 946 1 493 795 1 945 707
Source : ministère de la Solidarité nationale et de la Famille
Répartition de la population handicapée
par type de handicap
Les personnes handicapées représentent donc, selon
cette enquête, près de 6% de la population.
Les ressources existantes
Pour répondre à ces besoins, le pays dispose, en
termes de structures, de 42 écoles de jeunes sourds
prenant en charge 4 003 enfants, 24 écoles de
jeunes aveugles prenant en charge 1 639 enfants, 6
centres pour insuffisants respiratoires (316 enfants),
6 centres médico-pédagogiques pour handicapés
moteurs (316 enfants), et de 104 centres médicopédagogiques
pour enfants inadaptés mentaux
(9 394 enfants). Ces établissements d’éducation
et d’enseignement spécialisés accueillent un total
de 15 668 enfants handicapés, au titre de l’année
scolaire 2010-2011. Il faut ajouter à ces structures
l’existence de 119 établissements gérés par des
associations agréées.
En termes de personnel, les enfants sont encadrés
par un personnel spécialisé. Le nombre de ces
travailleurs sociaux s’élève à 3 157 (éducateurs
spécialisés, maîtres d’enseignements spécialisés,
professeurs d’enseignements spécialisés,
psychologues cliniciens, psychopédagogues,
orthophonistes, assistants
sociaux).
Encadrement réglementaire
La Loi n°02-09 du 8 mai 2002 relative
à la protection et à la promotion des
personnes handicapées est la référence en
matière de prise en charge des personnes
handicapées. Elle présente de nombreux
décrets d’application.
Au terme de ce bref état des lieux, on peut
établir le constat suivant : Il existe une
volonté politique de prendre en charge
les personnes handicapées. Notamment,
pax concordia
15
DOSSIER

DOSSIER
l’Algérie a signé, en 2009, la
Convention internationale
relative aux droits des personnes
handicapées, mais :
• Le système d’information
concernant les personnes
handicapées est insuffisamment
développé.
• Il existe un net déficit en
structures fonctionnelles
susceptibles d’accueillir et de
prendre en charge les handicapés
dans les domaines
de l’accueil et de l’hébergement,
des plateaux techniques
adaptés, des structures
d’appareillage fournissant
des équipements répondant
aux progrès technologiques actuels.
• Il existe un déficit important en personnel
qualifié, qu’il s’agisse du domaine de l’éducation
au sens large ou du médical et paramédical.
• L’approche interdisciplinaire est défaillante :
l’idée de se mobiliser autour d’un projet
individuel pour chaque personne handicapée
n’a pas encore véritablement émergé.
• Il n’existe pas réellement de normes définies
pour codifier la prise en charge des personnes
handicapées.
• De nombreuses associations agréées sont impliquées
dans la prise en charge des différentes
personnes handicapées, mais leurs actions
sont peu soutenues.
Il est souhaitable qu’une étude soit menée au
niveau de ces associations, afin d’identifier quels
sont leurs besoins, et quels aspects réglementaires
devraient être renforcés afin de favoriser une
collaboration harmonieuse entre ces associations
et l’État.
Jean-Paul Grangaud
Jean-Paul Grangaud
Le Professeur Jean-Paul Grangaud est né et a fait ses études
à Alger. Étudiant en médecine à Alger pendant la guerre
d’indépendance, il choisit de poursuivre sa carrière médicale en
Algérie. Pédiatre, il participera à la mise en place de structures
médicales de l’Algérie indépendante : installation du service de
pédiatrie à Béni Messous, puis à Ain Taya (années 70). Passionné
de santé publique, il part compléter sa formation au Canada et devient directeur de la
prévention au ministère de la Santé à partir de 1995. Retraité depuis 2008, il reste un
conseiller fréquemment sollicité du ministère de la Santé.
16

Quand la société civile prend le relais
Seida Korriche, directrice de centre : transmettre une passion
DOSSIER
Directrice des centres de l’association en
faveur des handicapés mentaux fondée
par Marie-Thérèse Brau. Licenciée en
psychologie, titulaire d’un DEA de la faculté
de Paris VII en psychologie clinique,
Seida s’est très vite engagée professionnellement
auprès des handicapés : dans une association pour
déficients mentaux à Béjaïa tout d’abord, puis en tant
que responsable des programmes de pédagogie et
directrice de la formation à la Fédération nationale
des parents d’enfants inadaptés enfin à l’AEPFHM,
comme responsable des programmes de psychopédagogie
(1997-2003) et, depuis, comme directrice
de l’association.
« Depuis les années 1980, la société a beaucoup évolué,
s’intéresse aux handicapés
; les familles les
cachent moins, les laissent
venir dans les centres,
ont pris conscience
des droits que leur
offre la loi. Peu à peu, le
travail de l’association
et sa façon de fonctionner
(pas d’internat) ont
été connus et appréciés
des parents. La demande
est telle maintenant
qu’il nous faut de
nouveaux locaux. »
Ce militantisme
qui l’anime, elle le
communique au
personnel qui travaille
dans l’association. Ceux qui restent -malgré
des salaires souvent inférieurs à ceux d’établissements
publics- partagent sa passion : faire en
sorte que les jeunes handicapés deviennent aussi
autonomes et responsables que possible : « Si je
travaille aujourd’hui ici, si j’ai accepté de remplacer
M.-Th. Brau, c’est parce nos deux volontés se
sont rencontrées pour poursuivre ce travail de
qualité auprès des handicapés. Chrétiens et musulmans,
nous travaillons ensemble et cette rencontre
a donné lieu à quelque chose de très beau,
de très fort. »
Le plus grand défi
pour elle maintenant,
c’est d’arriver
à développer
des structures pour
accueillir les handicapés
devenus
adultes : « Je les vois
depuis des années
capables de mener
à bien -à leur rythme
bien sûr- des activités
ou un travail répondant à des normes de qualité
et de production, alors je continuerai à me battre
pour que cela soit connu et valorisé dans la société algérienne.
Ce que nous cherchons ce n’est pas à développer
une entreprise économique avec des salariés,
c’est faire valoir ce qu’ils savent faire et leur permettre
de travailler, au service d’entreprises partenaires. Notre
expérience, unique en Algérie, a été présentée au
Ministère pour qu’elle puisse être reproduite ailleurs
en Algérie. L’association a déjà quarante ans d’existence,
mais elle a de beaux jours devant elle quand
on voit tous les domaines où elle peut continuer d’innover
pour accompagner les handicapés. »
Propos recueillis par M.-Ch. R.
pax concordia
17

DOSSIER
Souad et Akila : Merci les enfants !
Écrire pour cette revue est une merveilleuse occasion
d’évoquer avec émotion notre expérience auprès des
enfants handicapés infirmes
moteurs cérébraux (on parle
plutôt maintenant de « paralysie
cérébrale ») du centre de
Bordj El Kiffan - Alger.
Nous nous rappelons du jour
où nous avons rencontré Marie-
Thérèse Brau et élisabeth de
Laborde. Nous partagions la
même vocation, celle de servir
les êtres les plus démunis et les
plus fragiles. Nous avons tout
de suite dit oui pour faire partie
d’une équipe motivée, prête à
donner le meilleur d’elle-même
pour ces enfants.
Et pour les parents, quel bonheur
de pouvoir trouver une institution qui accueille leurs
enfants.
Sans grande expérience professionnelle dans le
domaine des enfants en situation de handicap et surtout
en difficulté motrice importante, nos débuts ont été
difficiles ; il fallait apprendre à connaître chaque enfant.
Les mamans nous montraient comment les positionner,
nous disaient quels étaient leurs habitudes alimentaires
et leurs problèmes de déglutition, les rituels des
changes, comment les habiller... Chaque jour était fait
d’expériences qui nous ont permis de nous surpasser, de
découvrir nos capacités. Les formateurs étrangers que
nous recevions périodiquement, notre
pédiatre le docteur Jean‐Paul Grangaud,
ont mis leur expérience professionnelle
à notre disposition dans tous les
domaines.
Soucieuses d’améliorer la prise en
charge des enfants, d’assurer un projet
individualisé et de leur apporter l’aide
nécessaire, nous étions tout le temps à
l’écoute des enfants, présentes à chaque
demande de leur part : il fallait être
attentives à tout.
Même s’il nous plait, ce travail est pénible
; on est quotidiennement confronté
au handicap des enfants. Prendre en
charge les enfants handicapés est un
travail de longue haleine, un perpétuel
combat. Notre passage à la CAIM (Centre d’Aide pour
Infirmes Moteurs) marquera à jamais notre vie. C’est une
expérience qui laissera des traces sur notre personnalité.
Nous y avons vécu souffrance et amour, joie, espoir, réflexion
continue pour faire face et continuer le combat
de la vie, chaque fois que nous nous sentions désarmées
devant le handicap lui‐même.
Merci les enfants !
Akila (puéricultrice) et Souad (psychologue)
Marie-Thérèse Brau
Le nom de « l’association Entraide Populaire Familiale » est sans doute moins
connu des lecteurs que celui de Marie-Thérèse Brau, « cheville ouvrière » de cette
association. Née en Algérie, elle s’est très vite engagée dans l’action auprès des plus
défavorisés après l’obtention d’un diplôme d’éducatrice de jeunes enfants. D’abord
en 1960 à Oued Ouchaya, bidonville des environs d’Alger, où elle participe aux soins
et à la scolarisation des jeunes enfants dans le cadre de « l’association d’entraide
populaire ». Elle découvre les problèmes des familles de ce secteur, notamment
l’absence de prise en charge des enfants handicapés. Elle crée alors, en 1970, un
premier centre associatif où des jeunes de 5 à 13 ans sont pris en charge. C’est en
1973 qu’elle aidera à mettre en route l’AEPFHM (Association d’Entraide Populaire Familiale en Faveur des
Handicapés Mentaux) et à assurer la formation d’éducatrices spécialisées, en tandem avec sa collaboratrice
et amie Elisabeth de Laborde. Au fur et à mesure, elle a su adapter les structures initiales de prise en charge
d’enfants au besoin de ceux qui devenaient adultes. Actuellement, cinq établissements assurent le suivi de l’âge
de 5 ans jusqu’à une insertion professionnelle en milieu « normal » ou adapté. 375 handicapés sont accueillis
dans ces structures fournissant un travail salarié pour 102 personnes.
18

Sétif : Quand les parents s’en mêlent
DOSSIER
A Sétif, des parents se mobilisent pour une prise en charge de leurs enfants
handicapés. Dans le local de l’association, au cœur d’un jardin public du centre
ville, deux responsables nous accueillent.
Comment avez-vous démarré
Une petite fille IMC était née dans la famille de l’un de
nous. Les médecins disaient aux parents : « Laissez-la
dans un coin. Il n’y a rien à faire. » Mais eux pensaient
que leur fille était intelligente et qu’il y avait quelque
chose à faire. Ayant appris l’existence d’une association
à Toulouse, le papa, M. Bouabdallah, y a passé
quinze jours. Au retour, il a invité des parents dans la
même situation. Ensemble, ils ont créé l’Association
des Parents d’enfants IMC (APIMC) de Sétif, présidée
par le docteur Sadaoui.
IMC, ça veut dire quoi
L’Infirmité Motrice Cérébrale
est un handicap moteur,
conséquence d’un accident
cérébral causé par une infection,
un manque d’apport en
oxygène ou une hémorragie
pendant la grossesse, au moment
de la naissance ou dans
les deux premières années
de l’enfant. Pour la moitié
des 900 personnes connues
aujourd’hui par notre association,
il y a aussi un handicap
mental.
Quel est le but de votre association
Faire quelque chose pour le développement de nos
enfants : favoriser leur développement physique
par une rééducation fonctionnelle appropriée ; 70%
de ceux que nous avons accompagnés arrivent à
marcher. On peut aussi stimuler leur développement
intellectuel et leur aptitude à communiquer, à lire et à
parler. Sur 900, 100 ont pu aller à l’école ; 4 ont réussi
le bac.
Quelles sont les activités de l’association
Nous avons trois activités : le dialogue avec les
parents et le suivi médico-social ; l’initiation scolaire
et informatique qui prépare l’intégration scolaire
ou pré-professionnelle des enfants ; et la formation
complémentaire de techniciens de la santé :
kinésithérapeutes, psychologues, orthophonistes,
psycho-pédagogues et éducateurs ou éducatrices.
Comment avez-vous pu développer tout cela
Dès le début des années 1990, des parents médecins
ou psychologues ont donné des consultations gratuitement,
après leur travail. En 2000, Maurice, médecin
qui arrivait à la
retraite (et par
ailleurs curé de
Sétif) s’est engagé
à plein temps
et a pu réunir
une équipe qui
a ouvert un centre
pour préparer
des enfants IMC
sans handicap
mental à l’école.
Aujourd’hui, une
petite dizaine de permanents font de l’ergothérapie,
de la psychomotricité, de l’orthophonie, etc. En 2004,
l’association a obtenu l’ouverture à l’université de
Sétif d’une formation de psycho-orthophonistes qui,
jusque-là, n’existait qu’à Alger. En 2011, 15 des 20 daïras
de la wilaya de Sétif ont des binômes de psychologues
cliniciennes et orthophonistes qui interviennent
dans les familles et les écoles, après des stages à
l’association où leur faculté les avait envoyés.
Quels sont vos projets
Des projets de formation avec des partenaires
algériens et étrangers. Nous avons constitué une
Fédération Nationale pour l’Insertion des Personnes
IMC avec d’autres associations semblables à Batna,
Oran, Constantine, Alger, Tizi Ouzou, Tiaret et Annaba.
Nous avons ouvert un site web (www.apimc.setif.org)
et nous aimerions que se créent d’autres associations
locales, des centres d’État (le premier a ouvert à
Batna en 2010), des centres avec internat, et qu’on
développe la formation des personnels de santé.
Propos recueillis par M.G.
pax concordia 19

DOSSIER
Des religieuses au service des personnes
handicapées
20
Sœur Jeanne : « Tout simplement, par amour »
Auprès des handicapés, je rencontre des
professionnels pleins d’humanité. Tous
ne sont pas tels, mais j’ai beaucoup appris
au contact de chacun. J’essaie de
rendre service auprès d’insuffisants
mentaux et de quelques multi-handicapés.
Dans un des deux centres où je me rends, même si la
majorité des professionnels sont peu formés ou spécialisés,
ils croient à leur métier. Ils m’ont demandé de
faire des ateliers pratiques, couture et autre, en tandem
avec des éducateurs. J’apprécie ce partage de
compétences.
Dans l’autre centre, deux jeunes autistes, déjà largement
en âge de marcher, restaient au lit. Un jeune
médecin a eu le courage de dire qu’elles pouvaient acquérir
une certaine autonomie. Un travail long a commencé
ensemble, surtout avec un psychoclinicien passionné,
travaillant avec les parents ou les éducateurs
pour que les efforts puissent se poursuivre durant la
semaine, très humain et doux avec chacun, ne cessant
de se former lui-même. Aujourd’hui, les deux petites
handicapées marchent et commencent à s’ouvrir.
Ce n’est pas toujours facile pour les jeunes professionnels
; tous n’ont pas la même conviction que le handicapé
est une personne respectable et riche. Parfois,
on se sent « en plus », pas du tout indispensable, voire
même gênante. On peut aussi s’entendre dire : « Ne
t’en va pas, j’ai besoin de ta présence pour tenir ». Je
crois qu’il est important d’être là, tout simplement, par
amour.
Sœur Zawadi : « Je prépare demain ! »
Originaire du Congo démocratique, Zawadi vit en
Algérie depuis 2002. Un an
à Alger (initiation à l’arabe
dialectal et à la culture
arabo-musulmane), puis
trois ans à El Goléa,
au service d’enfants
handicapés, l’ont conduite
à entreprendre des études
de kinésithérapie à Alger.
A El Goléa, j’ai découvert
les immenses
besoins des enfants
handicapés et de
leurs familles, et mes
aptitudes pour accompagner
et aider
ces familles.
Je commence ma troisième
année d’études
à Alger. Dans cette
école, je suis l’unique chrétienne et la seule « africaine
noire ». Malgré toutes ces différences, je me sens bien
intégrée.
Se former en Algérie dans le domaine de la santé demande
de connaître la langue arabe : les cours sont
en français, mais parfois les professeurs donnent des
explications en arabe. Quelle surprise quand ils voient
que je peux comprendre ce qu’ils expliquent ! Et puis
comment comprendre et répondre aux besoins de
ceux et celles qui viennent confier leur corps fragilisé
entre mes mains si je ne connais pas leur langue
Pour répondre aux attentes de ceux qui me côtoient,
il me faut devenir toujours davantage disciple de Jésus.
J’essaie, jour après jour, de relever ce défi. Je suis
émerveillée des relations fraternelles qui se tissent en
faisant le bien ensemble : je découvre de l’intérieur
les valeurs de la foi qui font vivre mes compagnons
musulmans.
Être formée en Algérie me permet de connaître ce qui y
est possible, les ressources humaines, thérapeutiques,
législatives qui peuvent être mises ici au service
des handicapés. Le savoir faire que je suis en train
d’acquérir, je le dois à l’élite algérienne. Cela me réjouit
et me donne de l’assurance pour l’avenir.
Souvent, j’entends des responsables dire : « On a
besoin de gens comme vous… Votre place est déjà
réservée pour vous, ici, dans notre hôpital ».
Comment ne pas être sensible à pareille invitation
Propos recueillis par M.-Ch. R.

1962-2012 : L’Algérie indépendante
a cinquante ans
Au long de cette année du cinquantenaire de l’Algérie indépendante,
Pax et Concordia ouvre une rubrique « Indépendance ». Les premiers
invités à y donner leur contribution sont l’archevêque émérite d’Alger
et l’évêque émérite de Constantine et Hippone.
Mgr Henri Teissier a été ordonné prêtre pour le diocèse d’Alger en 1955.
Il en a été archevêque coadjuteur en 1980 puis archevêque en titre de
1988 à 2008. Il réside aujourd’hui à Tlemcen.
indépendance
Impossible d’évoquer les cinquante années
de l’Algérie indépendante sans revenir à ces
premiers jours de juillet vécus au quartier du
1 er mai, à Alger. Trois souvenirs habitent ma
mémoire.
Le premier c’est, dans ces mois de mai à juillet 62, le
départ de toute la communauté européenne, celle
que je servais, depuis mon retour d’Égypte, dans ce
quartier populaire de Belcourt. En quelques semaines,
mes paroissiens avaient pratiquement tous quitté
l’Algérie. C’était l’échec d’une coexistence qui n’avait
pas su choisir les voies de l’avenir.
Mon deuxième souvenir est celui de la rue Trollier,
petite rue où était notre église paroissiale. En mai et
juin 62, trois attentats de l’O.A.S. avaient endeuillé
trois familles algériennes habitant la rue, causant le
départ du quartier de tous ses habitants musulmans.
J’ai moi-même emprunté une voiture pour aider la
dernière famille algérienne de la rue à se rendre dans
un quartier plus sûr. Ces ultimes violences n’étaient
que le signe du prix que la société algérienne avait dû
payer pour obtenir son indépendance.
Mon troisième souvenir, c’est celui de la marche que
j’ai voulu faire, seul, de Belcourt à Bab el Oued, en ce
premier jour de l’indépendance, pour savoir si j’avais
ma place dans cette Algérie indépendante. Je n’ai pas
perçu, ce jour là, un seul regard malveillant. Je prenais
confiance dans un avenir possible pour notre petite
communauté… jusqu’à ce qu’à cinq heures du soir
la fête s’arrête quand on a reçu les nouvelles des
violences qui venaient d’ensanglanter Oran.
Après l’été, ce fut la rentrée scolaire. Des milliers de
coopérants arrivaient. Les institutions de l’Église se
trouvaient mises, avec enthousiasme, au service
de la population algérienne assoiffée de savoir et
de formation. Algériens et étrangers étaient engagés
dans une reconstruction au profit de tous. L’Algérie
délivrait, alors, un message d’espérance particulièrement
aux peuples qui attendaient encore leur indépendance
ou leur développement, notamment
en Afrique. Elle promettait aussi à ses enfants la justice
pour tous. Hélas, quelques décennies plus tard,
c’étaient les attentats du boulevard Amirouche et
d’ailleurs. Ces violences prouvaient que la construction
du pays ne s’était pas faite vraiment au bénéfice
de tous. L’idéologie qui justifiait ces violences prouvait
aussi que le retour à la culture originelle du pays
n’avait pas été guidé par des hommes de sagesse et
de paix.
Dans cette histoire tourmentée, une joie demeure.
Celle d’avoir, grâce aux appels du cardinal Duval,
de Mgr Scotto et de beaucoup d’autres, pu faire en
Algérie une Église de la solidarité avec un peuple
de tradition musulmane. Cette joie habite toujours
notre Église, celle des chrétiens algériens comme des
étrangers, au-delà des épreuves à surmonter. C’est le
don que nous voulons renouveler, d’année en année,
à la famille algérienne, car elle est devenue notre
famille.
+ Henri Teissier
© Didier Lucas
pax concordia

indépendance
22
Un survol du demi-siècle écoulé
Prêtre du Prado, Mgr Gabriel Piroird a été curé de Béjaïa de 1968 à 1983,
tout en travaillant comme ingénieur à la Direction de l’Hydraulique de
la Wilaya. évêque de Constantine et Hippone de 1983 à 2009, il réside
aujourd’hui à Hippone (W. Annaba).
Cinquante ans d’indépendance, cela
compte dans l’histoire d’un peuple, ellemême
liée à l’histoire universelle. La
question du développement est un de
ces liens.
En 1955, la conférence de Bandung marque, de
fait, l’émergence internationale du Tiers-Monde.
En 1962, Jean XXIII ouvre le concile Vatican II. Six
mois plus tard, il rappelle, dans une encyclique, les
quatre fondements de la paix : « la vérité, la justice,
l’amour et la liberté ». Il présente aussi l’émergence
du Tiers-Monde comme un « signe des temps », une
réalité nouvelle à prendre en compte pour construire
l’avenir.
En 1967, Paul VI invite le monde à prendre conscience
que « le développement est le nouveau nom de la
paix ». En 1974, le Président Boumediene lance, lors
de l’assemblée générale de l’ONU, l’idée d’un « Nouvel
Ordre Économique International ».
Comme toute aventure, celle-ci connaît des réussites
et des échecs. En 1989, la chute du mur de Berlin signe
l’échec de l’économie socialiste adoptée par nombre
de pays du Tiers-Monde. En 2008, la dernière crise
financière montre que l’économie de marché de type
néolibéral a été incapable de conjuguer le plein emploi
et la croissance mais elle souligne l’interdépendance
des nations. Le développement n’a été, de fait, pensé
que dans sa dimension économique.
« Pèlerins de la vérité, pèlerins de la paix », tel est le
thème du 25 e anniversaire de la journée d’Assise du
27 octobre 1986. Dans son mot d’accueil, Benoit XVI
relève que la cause la plus profonde des échecs est
l’accent mis uniquement sur l’aspect économique du
développement et la quasi-négation de la dimension
spirituelle de l’homme. « Je voudrais parler… d’un
changement du climat spirituel. L’adoration de
l’argent, de l’avoir et du pouvoir, se révèle être une
contre-religion, dans laquelle l’homme ne compte
plus, mais seulement l’intérêt personnel… L’absence
de Dieu conduit à la déchéance de l’homme et de
l’humanisme ».
Avec toutes les délégations présentes, Benoît XVI
invite tous les hommes de bonne volonté à devenir
« pèlerins de la vérité, pèlerins de la paix ». Qui dit
pèlerinage dit marche vers un but auquel on aspire
de tout son cœur car il correspond au désir le plus
profondément ancré dans le cœur de l’homme. Pour
le dire autrement, l’humanité est une dans son origine.
Dans l’histoire, elle vit une unité brisée, mais elle est
toujours en marche vers une cité de paix qu’elle ne
peut atteindre sans la participation et le respect de
tous, cité dont précisément les fondations sont : « la
vérité, la justice, l’amour et la liberté ».
Un demi-siècle, cela compte dans la vie d’un peuple
mais compte encore plus dans la vie d’un homme.
Pourtant qu’est-ce qu’un demi-siècle à l’échelle de
l’histoire Ce demi-siècle, il nous a été donné de
le vivre en partageant « les joies et les espoirs, les
tristesses et les angoisses » d’un peuple qui retrouvait
son indépendance et avec une Église qui retournait
boire à sa source. Ainsi, avons-nous inscrit notre
pèlerinage personnel vers la vérité et vers la paix dans
celui plus vaste de toute l’humanité.
Nous en rendons grâce à Dieu !
+ Gabriel Piroird

Cher jeune frère,
Chère jeune sœur,
« Vous serez mes témoins... » 1
Lettre des évêques de l’Église catholique d’Algérie
aux jeunes africains chrétiens venus étudier en Algérie — septembre 2011
Bienvenue en Algérie et dans notre Église si tu es de ceux ou celles qui viennent d’arriver. Très
bonne année universitaire et pastorale, si tu entames une nouvelle année d’étude.
Ta venue et ta présence sont une grâce, un don du Ciel pour l’Église d’Algérie et, nous le croyons,
pour le pays qui t’accueille pour ce temps d’étude. Ensemble, vous êtes du sang neuf, jeune,
dynamique de notre Église. Vous constituez le nombre le plus important des fidèles laïcs dans la
majorité des paroisses. Prenant le relais des appels du Saint Père à Madrid, nous vous transmettons l’appel du
Christ qui est pour chacun et chacune d’entre vous : « Vous serez mes témoins... » (Ac 1,8)
Des échos enthousiastes ont dû te parvenir de Madrid, via la TV, Internet, ou par les heureux participants de
ton Église d’origine. Ici tu as déjà dû rencontrer ou rencontreras très vite l’un, l’une ou l’autre membre de notre
petite délégation qui y est allée. Les uns et les autres ont à cœur de faire partager la joie qui fut celle de toute la
jeunesse réunie à Madrid autour du Christ et de son Vicaire. Ils sauront nous transmettre
les paroles fortes du Saint Père invitant les jeunes à dépasser les peurs, à être fiers de
leur foi et savoir en témoigner.
Dès le début de cette année pastorale, tu vas être associé(e) à la célébration du vingtcinquième
anniversaire de la Rencontre d’Assise. Le 27 octobre 1986, le Saint Père avait
invité les représentants de toutes les religions à une journée de jeûne et de prière pour
la Paix. Tu n’étais pas né(e) lors de cette journée prophétique. Mais son sens et sa portée
se continuent aujourd’hui. Faire mémoire, dans l’Église, c’est recevoir aujourd’hui une
grâce d’hier dont les fruits sont toujours à cueillir. Cette rencontre des représentants de
toutes les religions, à l’initiative du Saint Père, est un beau signe de l’unité de toute la
famille humaine au service de laquelle chaque religion est appelée à contribuer. Pour un
chrétien, cette unité est aussi celle du Salut apporté par le Christ. Tout homme, toute femme, est un frère, une
sœur « pour lequel le Christ est mort » (1 Co 8, 11), « quels que soient la couleur de sa peau, l’horizon historique
et géographique dans lequel il vit et agit, la culture dans laquelle il a grandi et dans laquelle il s’exprime » (cf.
Discours du Pape Jean-Paul Il aux Cardinaux de la Curie le 22-12-86). Cette célébration te situe bien au cœur de
notre Église catholique, universelle, désirant vivre une rencontre fraternelle avec tous. L’occasion t’est donnée
de devenir un peu plus, à l’exemple du Bienheureux Charles de Foucauld, frère universel.
Pour les plus jeunes, le début du séjour est souvent un temps
d’épreuve. Il te faut t’adapter à un autre pays, une autre culture,
d’autres langues. Tu ne seras pas toujours compris dans ta différence
de couleur de peau, de culture, de religion. L’éloignement familial te
fera connaître la solitude affective. Sur ce chemin, les anciens aideront
les plus jeunes. Tu seras aussi accompagné par des aumôniers, et
soutenu par la communauté paroissiale dans laquelle tu prends ta
place.
Nous t’invitons à te faire des amis aussi parmi les étudiants algériens.
Tu trouveras peut-être cela quasi impossible au début. Des anciens
église d’algérie
pax concordia

église d’algérie
te montreront que c’est possible. Car l’amitié vient
souvent après quelques années, et c’est toujours un
beau cadeau. II te situe bien au cœur de ce que veut
vivre l’Église ici. « L’amitié est révolutionnaire » aimait
à répéter un de nos anciens qui a marqué notre Église,
pendant la guerre d’indépendance et après, le cardinal
Duval. Avec tes collègues algériens, tu pourras t’associer
aux célébrations du cinquantième anniversaire de l’indépendance du pays. Ce sera une manière pour toi de
mieux connaître ton pays d’accueil. Notre Église aussi s’associera à cet anniversaire.
A la suite du Synode africain, notre Église a écrit son propre message, adaptant à notre situation le message
du Synode. Reprenant l’appel du Synode, elle l’a intitulé : « Algérie lève-toi ». Nous t’invitons à relire avec
quelques-uns et tes aumôniers ce message. Tu n’ignores pas les défis nombreux devant lesquels se trouve
chaque pays d’Afrique, dans un contexte international difficile. L’Afrique et l’Église en Afrique ont besoin de
toi, comme l’Église en Algérie a besoin de toi. Fais de bonnes études, deviens vraiment compétent dans la
matière que tu étudies. Ton temps de formation est une bonne préparation à servir ton pays et l’Église, où
que tu sois. Parmi les anciens, certains ont découvert leur vocation ici durant ce temps
propice à se poser des questions essentielles : quel est le sens de ma vie et qu’est-ce
que je veux en faire N’écarte pas cette question quand elle monte en toi.
Nous t’invitons à la liberté et à la confiance. Dans l’Église tu vas rencontrer beaucoup
de diversités. Tu es invité(e) à faire Église avec des frères et des sœurs de nombreuses
nationalités, avec des mentalités contrastées et typées, avec des sensibilités
culturelles qui doivent en permanence s’ajuster. Cette diversité va te faire découvrir
en profondeur l’universalité de l’Église. Tu as déjà rencontré et tu rencontreras aussi
avec bonheur quelques frères et sœurs Algériens chrétiens. Ils ont une place unique
dans notre Église. Ils sont une lumière sur son chemin. Sur ta route, tu as peut-être
déjà été appelé à « rendre compte de l’Espérance qui est en toi » à un frère, à une soeur
qui te le demandait. Notre Église est appelée à témoigner de l’Amour du Père pour tous ses enfants, même
pour ceux qui la refusent. Cette diversité dans notre Église est une richesse,
mais aussi parfois source de malentendus. N’attends pas la fin de ton séjour
pour oser exprimer ce qui te fait question, telle ou telle incompréhension ou
déception dans tes attentes, toute chose qui, à l’occasion, peut parfois te blesser.
N’appelons pas cela trop vite racisme. Nous croyons que tu sauras contribuer,
par tes dons propres, à faire de ton Église une communauté fraternelle dans
laquelle tu as toute ta place. [...]
Cher jeune frère, chère jeune sœur, comme le rappelait le Saint Père à Madrid :
« Dieu t’aime. En demeurant dans l’Amour du Christ, enraciné dans la foi, tu
rencontreras, même au milieu des contradictions et des souffrances, la source
de la joie et de l’allégresse. » [...]
Merci pour ta prière, nous t’accompagnons de la nôtre.
En la fête de la Nativité de Marie, le 8 septembre 2011
Tes frères évêques de l’Église catholique d’Algérie :
A la suite des Journées Mondiales de la Jeunesse,
l’Église catholique d’Algérie propose des
Journées Algériennes de la Jeunesse
Rassemblement national des étudiants chrétiens
en la Fête des Rameaux 2012
Renseignements et inscriptions dans les paroisses
+ Ghaleb Bader, archevêque d’Alger
+ Alphonse Georger, évêque d’Oran
+ Claude Rault, évêque de Laghouat-Ghardaïa
+ Paul Desfarges, évêque de Constantine et
Hippone
1 Texte complet sur le site de l’Église d’Algérie

Diocèse d’Alger
Le métro d’Alger
Le 1 er novembre, anniversaire du début
de la révolution, a revêtu cette année
un caractère très particulier à Alger.
Le président Bouteflika a inauguré le
nouveau métro, le deuxième sur le
continent africain après celui du Caire.
Les algérois sont heureux et fiers de
pouvoir l’emprunter. Les travaux ont
rencontré beaucoup de difficultés à
cause du sous-sol et surtout des années
de terrorisme qui ont tout interrompu
pendant 10 ans. Mais, il est en fonction. Il
ne reste que le problème du coût très élevé
pour les petites bourses. Nous donnons le
témoignage d’un jeune ami pour qui c’est
bien sûr le principal problème.
En 1978 (je venais de naître), il y a eu
l’accord du projet de métro en Algérie.
Les travaux commencent en 1980, j’avais 2
ans. En 1984, l’Algérie décide de construire
« Riadh El Feth », pour célébrer les trente
ans du début de la Révolution. Après son inauguration,
ils se sont dit : « Tiens ! Et si on reprenait les travaux »,
bref, ils commencent à creuser, et voilà que tous les
rats de la ville sortent et inondent tous les HLM (ma
tante habitait ceux-là : des rats sortent de partout chez
elle). Du coup, interruption des travaux pour 3 ou 4 ans,
mais ce n’est pas fini, ils décident, enfin, de reprendre.
Mais, dommage, tout se bouscule en Algérie la blanche
qui rencontre un nouveau phénomène et devient
Algérie la noire. Devinez... le FIS fait son apparition et
vous connaissez les détails concernant les 10 ans de
période noire... Notre président démissionne, nous
cherchons un remplaçant, Mohamed Boudiaf que
nous avions tous accepté. Il apportait de l’espoir, mais
voilà, il est assassiné (Dieu ait son âme). La venue de
« Boutef » offre un nouveau départ à ce peuple qui a
tant souffert…
Et nous voici en 2011, 31 ans sont passés. Le métro
démarre enfin à « Alger la capitale » mais, actuellement,
juste pour 11 stations et coûtera, pour les usagers, 50
dinars le ticket. Une famille de classe moyenne ne peut
bénéficier de ces services, même avec les réductions
des abonnements. 70% de la population algérienne
est composée de familles de classe moyenne... Vous
imaginez les travaux qui restent à faire
Je m’appelle Hamid Fadhel, j’ai eu mes 33 ans en
2011... Et, je n’en veux plus de ces projets. Nos enfants
se trouveront devant les mêmes problèmes.
Père Gilles Nicolas
Le père Gilles Nicolas nous a quittés le
dimanche 18 septembre à Lyon, où il était
allé pour se soigner. Les obsèques présidées
par Mgr Gabriel Piroird, ont eu lieu dans la
chapelle du Prado le vendredi 23 septembre.
Mgr Teissier, qui a travaillé de longues années avec lui,
fut délégué par le diocèse d’Alger pour y participer,
ainsi que Jean-Pierre Henry, son successeur comme
économe diocésain. Une messe fut ensuite célébrée à la
Basilique Notre-Dame d’Afrique le 30 septembre, et tout
le diocèse s’est retrouvé autour d’Odile et Jean Lacour,
sa sœur et son beau-frère, ainsi que de nombreux amis
pour un dernier adieu. Cinquante ans de prêtrise bien
remplis et qui
se sont arrêtés
brusquement, nous
surprenant tous.
Un livret est disponible
à l’archevêché
et téléchargeable
sur le site
internet de l’église
d’Algérie.
P.S. Marie-Danièle
actualité des diocèses
pax concordia

ACTUALITÉ DES DIOCÈSES
Diocèse d’Oran
De nouvelles religieuses maliennes
Sœur Viviane Traoré a reçu une nouvelle affectation
dans son pays, le Mali, elle va se
préparer à son engagement définitif dans la
congrégation des Filles du Cœur Immaculé
de Marie et deux nouvelles religieuses sont
arrivées avec une postulante et une étudiante. C’est
vivifiant pour notre communauté que la présence de
ces jeunes joyeuses et simples qui se sont rapidement
impliquées dans les activités possibles : la chorale paroissiale,
les bibliothèques, le Centre Diocésain comme
adjointe de la nouvelle directrice, sœur Maïsy Reding,
l’attention aux malades, le Centre aéré du mardi,
la présence au quartier, l’université.
Une journée diocésaine
Le vendredi 28 octobre, les communautés
de l’intérieur ont rejoint les paroissiens
d’Oran pour une célébration festive et
ample : la « rentrée » diocésaine. Tous les
prêtres entouraient notre évêque avec Mgr
Henri Teissier, heureux de célébrer pour la première
fois dans la cathédrale rénovée, comble ce jourlà.
Les textes de la fête des apôtres Simon et Jude,
commentés par le P. Georger, fondaient dans la foi
notre rencontre. Son homélie fut suivie d’une large
présentation de la vie dans le diocèse pour l’information
et la communion de tous, du Conseil de Pastorale
qui se réunit autour du thème de la mission de notre
église, ici aux conférences mensuelles, sans oublier la
formation féminine, les bibliothèques, l’aumônerie
des étudiants, l’attention aux migrants, la visite des
prisonniers, les activités caritatives, la rencontre des
travailleurs expatriés, l’accueil des pentecôtistes et des
coptes. Et, bien sûr, chaque communauté religieuse,
chaque famille, chacune et chacun ont des voisins
et des amis avec lesquels se tissent des relations
d’attention, d’échanges et de respect qui préparent le
Royaume de Dieu. La prière universelle, en anglais et
en français, était construite à la manière des louanges
de saint François. Un pique-nique de sandwiches
et fruits fut un bon moment de convivialité avant le
rassemblement dans la salle de conférences pour une
commémoration de l’événement d’Assise.
Les travailleurs expatriés
Autour de la petite ville côtière de Mers
el Hadjadj, que ses habitants appellent
toujours Port-aux-Poules, à cinquante
kilomètres d’Oran sur la route de
Mostaganem, se sont implantées des
sociétés multinationales qui transforment les jolies
plages en immenses complexes industriels : Daewoo
construit une fabrique d’ammoniac et une usine de
liquéfaction du gaz, Saipem une digue, une société
singapourienne une usine de dessalement d’eau de
mer. Les travailleurs expatriés y sont peut-être six
mille, Pakistanais, Bengalis, Népalais, Indiens, Italiens,
Coréens… pour la plupart enfermés dans leur base de
vie. Les Philippins ont pris contact avec la paroisse et
ont demandé la messe : un vendredi par mois, ils sont
deux cents dans un camp, cinq cents dans un autre à
se rassembler pour une célébration joyeuse et dense,
animée par une chorale, qui est un moment intense
de foi et de communion.
P. Thierry Becker
« Chrétiens et Musulmans : une vie ensemble à partager sur les deux rives de la Méditerranée »
Le père Christophe Roucou, directeur du Secrétariat des évêques de France pour les Relations avec l’Islam (SRI),
a effectué fin octobre une tournée de conférences-débats à l’invitation du réseau des Centres Culturels Français,
principalement en Oranie et dans le Constantinois, où il était également invité à donner une conférence à
l’Université islamique. On trouvera sur le site de l’Église d’Algérie le texte de cette dernière conférence.

Diocèse de Constantine et Hippone
Après la pause de l’été, le diocèse n’a pas tardé à reprendre ses activités. Les
réunions se sont succédées à bon rythme : évaluations des activités de l’été,
conseil restreint de l’évêque, réunion des animateurs en pastorale, conseil
épiscopal, groupe de partage des prêtres…
Du côté des étudiants
Les nombreux étudiants zambiens venus
étudier le français à Constantine ayant enfin
eu leur transfert dans les villes universitaires
du pays où ils doivent continuer leurs
études, un nouveau groupe venant de
Tanzanie a pris le relais.
Les différentes facultés ayant à peine fait leur rentrée,
tous les étudiants du diocèse étaient invités à
une rencontre à Constantine du 27 au 29 octobre
sous la devise « Pèlerins de la vérité, Pèlerins de la
paix ». La réponse fut massive car ils furent plus de
quatre-vingt à répondre à l’invitation autour des
cinq aumôniers des étudiants du diocèse. On se
demande encore comment tout ce monde a trouvé
à se loger dans notre modeste Bon Pasteur !
La nouveauté fut que les étudiants avaient euxmêmes
pris en charge l’organisation de la rencontre.
Une quinzaine s’était réunie à Skikda au mois
de septembre pour en prévoir le déroulement et
se charger d’organiser les différents services. Tous
les participants ont apprécié l’implication d’un plus
grand nombre.
Le père Francis témoigna jeudi soir de ce que signifiait le
pèlerinage et le père Jean-Marie apporta quelques éclairages
personnels, le vendredi matin, sur le lien entre la
vérité et la paix. La pause de midi ce jour-là fut consacrée
au jeûne et au silence pour entrer dans ce climat
de paix.
L’après-midi du même jour fut consacrée à l’accueil
d’amis musulmans dont il est rendu compte dans une
autre partie de ce numéro.
La veillée fut l’occasion d’entendre les témoignages des
représentants du diocèse aux journées mondiales de la
jeunesse de Madrid, en août dernier et de recevoir la
lettre que les évêques ont adressée aux étudiants pour
cette rentrée universitaire, avant une soirée culturelle et
artistique représentative de tout le continent.
L’auteur de ces lignes est encore admiratif de la participation
des étudiants passant spontanément, selon ce
qui leur était proposé de vivre, du recueillement le plus
impressionnant à l’expression déchaînée de leur vitalité.
Merci aux uns et aux autres pour leur participation.
La vie des paroisses
À Constantine, la paroisse s’est dotée d’un conseil paroissial
qui organise, surtout le samedi, les activités les
plus variées : cours d’arabe, taikido, communication,
liturgie, formation, du sport et de la culture ainsi qu’un
groupe Caritas.
Il publie même une lettre d’information intitulée « la voix
du Bon Pasteur ».
À Béjaïa, en attendant que le prêtre pressenti pour assumer
la tâche du curé obtienne son visa, les prêtres du
diocèse parcourent des centaines de kilomètres, chaque
vendredi, pour assurer l’eucharistie et les formations nécessaires
aux catéchumènes et aux néophytes. Un comité
paroissial est en train de se mettre en route pour
coordonner les activités indispensables.
P. Jean-Marie Jehl
actualité des diocèses
pax concordia

ACTUALITÉ DES DIOCÈSES
Diocèse de Laghouat Ghardaïa
Du nouveau au Centre Culturel et de Documentation Saharienne
(CCDS) de Ghardaïa
Des travaux …
De grands travaux sont en cours pour accroître
la capacité d’accueil de la bibliothèque de
recherche. Spécialisée dans le domaine
du Sahara, elle était devenue trop petite
pour répondre aux nombreuses demandes
des universitaires de Ghardaïa et d’un peu partout en
Algérie. Malgré les travaux, une nouvelle année de travail
a commencé tant à la bibliothèque de prêt que pour les
cours de langues et la poursuite de la numérisation de la
photothèque.
Bienvenue à tous !
Krzysztof Stolarski (Pères Blancs)
La mise en valeur de la photothèque
Nous recevons au Centre Culturel et de
Documentation Saharienne (CCDS) une jeune
architecte faisant une thèse sur l’urbanisme et
l’habitat dans les villes du Mzab. Elle recherche
des photos pour illustrer son travail et pense
le compléter par une exposition. Elle repart avec un DVD
contenant les aperçus de 450 photos de la fin du XIX e à la
fin du XX e siècle, à partir desquels elle pourra sélectionner
les photos à publier. Si nécessaire, elle pourra poursuivre sa
recherche sur le site www.photoccdsGhardaïa.org.
Ce scénario est encore de la fiction mais c’est le résultat
auquel nous aimerions
arriver d’ici quelques
temps. La collection de
photos est bien réelle.
Environ 28 000 clichés
dont les plus anciens sont
de 1895, sur différents
supports : des plaques de
verre (5 600),
des négatifs
Ksar de Ghardaïa (1899)
(6 500), des
tirages papier
(9 000) et des diapositives (7 000). Tous ces
clichés réalisés par des pères ou des frères
ont été rassemblés à l’évêché.
Un trésor qui dort dans une armoire en bois
au fond d’une bibliothèque ! De quoi faire
rêver historiens, ethnologues, géographes,
et certainement bien d’autres encore qui
s’intéressent au Sahara, à ses populations,
son mode de vie,
ses coutumes.
Les responsables
du CCDS ont
formé le projet
de numériser les
photos.
Le projet a trois
aspects : la numérisation
et
l’archivage des fichiers,
la conservation
des originaux
dans des
Dans la palmeraie de Bounoura (1899)
supports adaptés et enfin la mise à disposition avec des
moyens de recherche efficaces.
Toutes les photos ont été référencées par le père
Colignon et ont chacune un numéro, une légende et
pour certaines une date. Cependant, avant de se lancer
dans le travail de numérisation, il est nécessaire de cerner
tous les aspects techniques liés aux matériels nécessaires
(scanners, stockage des fichiers, ordinateurs). Des
connaissances sur la numérisation sont aussi à acquérir
pour obtenir une qualité en rapport avec la valeur de
la collection. Et rien ne sert d’avoir numérisé 28 000
clichés s’ils ne sont pas organisés de manière qu’on
puisse facilement trouver les photos qui répondent à
une demande précise. Cela nécessite d’avoir un logiciel
adapté et d’avoir saisi toutes les informations connues
sur chacune des photos : légende, date, lieu, mots clés,
etc.
Lorsque tout cela aura été fait, la collection pourrait
continuer à dormir. Pour éviter cela, il faudra la faire
connaître aux personnes qui peuvent être intéressées,
la mettre en ligne sur
internet… Et s’il y a
des demandes, ce que
nous espérons, régler
les questions juridiques
de propriété, de
tarifs, …
Alors, notre jeune
architecte pourra
présenter une thèse
richement illustrée !
Patrick de Boissieu
Place du marché de Ghardaïa (1899)

C’est un couple d’artistes dans un village de Bretagne. De sa
plume, l’un écrit, l’autre dessine. Régulièrement, ils prennent
la route et vont à la rencontre d’un pays et d’un peuple. L’un
questionne du regard en prenant des photos ; au retour, il
dessine et peint à partir de celles-ci. L’autre questionne aussi
et quête des réponses à leur curiosité ; au retour, elle rédige.
Claire et Reno ont fait plusieurs voyages en Algérie, dans la plupart de ses
régions. Plusieurs de nos lecteurs les ont rencontrés, guidés parfois. En
retour nous est offert ce magnifique ouvrage, qui tient tout à la fois du
carnet de voyage, de l’album photo et du recueil de croquis et dessins.
On y retrouve l’Algérie éternelle -ses monuments et paysages urbains
ou ruraux- et l’Algérie vivante -ses fêtes et ses scènes de rue, souks et
personnages pris sur le vif. De nombreuses cartes permettent de se repérer,
dans chacune des sept parties : Alger, l’Oranie, Sur la route des ksour, les
Aurès, le Constantinois, la Kabylie et le Grand Sud.
Le texte ne vient pas seulement éclairer les illustrations. Informatif sans
tomber dans l’érudition, vivant sans en rester à l’anecdote, agrémenté de
temps à autre par les impressions de l’auteur, bien écrit, il est de lecture
intéressante et agréable.
De présentation originale, l’ouvrage d’art renferme aussi de larges pages à
déployer et des petits livrets à déguster.
Bref, un très beau cadeau à faire à d’autres … ou à vous-même !
Michel Guillaud
Algérie « Soyez les
bienvenus »
Voyages de la Méditerranée au
Sahara
Claire & Reno MARca
avec la participation de Maïssa Bey
Aubanel, 2008
des livres à lire
Voici un livre qui dénonce la manipulation des mots, les euphémismes
qu’on emploie en politique pour masquer les choses cruelles
qu’on inflige aux hommes, propres à les bercer, à les berner, à leur
faire accepter l’inacceptable. Camp de concentration, disparition,
guerre, ennemis ne sont jamais nommés comme tels par exemple.
C’est pourtant le motif qui va déterminer un homme de 21 ans à quitter son
pays. Un jeune homme dont l’enfance a été brisée par l’envoi de son père en
déportation autant que par son retour, où il a à peine apparence humaine. De ce
père revenu « taiseux », le fils découvre peu à peu l’humanité mystérieuse, invisible,
profonde, sous un silence absolu. Son père mort, le fils s’apprête à affronter
les avanies de l’errance.
Un autre aspect de ce livre est celui que pose, à la conscience du jeune homme,
la réalité du mal en face de ce qui lui semble le silence de Dieu. Il a des mots durs
à l’égard de certaines notions religieuses : le Dieu biblique refusé car « il ne rit
jamais », la mort du Christ présentée comme un mythe, le courage du marin plus
efficace que la prière.
Il me semble que ce livre est imprégné de valeurs religieuses profondes et universelles
: l’amour familial, le désintéressement et le dévouement, la solidarité
des pauvres, l’intelligence responsable du marin qui emmène le fugitif et l’admiration
du narrateur pour ceux qui se sont laissés tuer : Socrate, Giordano Bruno,
Gandhi, l’homme du Golgotha…
La question que je pose et qui mérite échange entre nous : Dieu est-t-il silence
en face du mal Ou bien parle-t-il, agit-t-il ici aujourd’hui et comment
Chantal Laurette
L’ombre des choses
à venir
Seuil, 2011
pax concordia
Kossi EFOUI
29

des livres à lire
Rachid-Helmut appelé Rachel et Malek-Ulrich appelé Malrich
sont deux frères de mère algérienne et de père allemand. Ils ont
été élevés en France dans une cité par l’un de leurs oncles et y
vivent toujours. En 1994, leurs parents, restés au bled, meurent
égorgés par des terroristes. Ils découvrent alors, que leur père,
devenu un respectable et respecté moudjahid, a aussi été un nazi actif dans
les camps de concentration.
Même si, comme le dit l’un des personnages du roman, « nous ne sommes
pas responsables ni comptables des crimes de nos parents », il est difficile à
l’un comme à l’autre de continuer à vivre comme si de rien n’était.
Le livre nous fait suivre le parcours des deux frères en entrelaçant leurs
journaux. L’aîné n’aura de cesse de décortiquer le système nazi pour ressentir
au plus profond de lui l’horreur qui s’est jouée à cette époque.
Le second, fort de l’expérience de son frère, ne peut s’empêcher de
rapprocher nazisme et intégrisme et de comparer les deux systèmes. L’un
efficace, « industriel », l’autre émergeant et proliférant insidieusement dans
nos sociétés sous couvert de respect des différences et de liberté individuelle.
Il nous interpelle face à la montée des intégrismes et se demande comment
résister, comment alerter, faire prendre conscience au plus grand nombre du
mal qui se répand et lutter pacifiquement contre ces idées.
Son parallèle entre nazisme et intégrisme est saisissant et toujours d’actualité.
Le livre date de 2008.
Le village de
l’Allemand
ou le journal des frères
Schiller
Boualem SANSAL
Gallimard, 2008
Marie-Laure Watier
Né en 1938 à Alger, Jean-Paul Grangaud vit toujours dans la capitale
aujourd’hui nommée El-Djazair.
Il se livre ici à A. Djelfaoui dans un récit autobiographique qui
intéressera non seulement ses enfants et petits-enfants, mais
beaucoup de lecteurs et à différents titres :
• L’itinéraire du « Professeur Grangaud », pédiatre, praticien dans divers hôpitaux
de la capitale et directeur aujourd’hui de la prévention au ministère
de la Santé, permet de partager sa passion pour les questions de santé publique
et de suivre les évolutions du monde médical algérien depuis 50 ans.
• Le livre est aussi une relecture de l’évolution du pays sur cette période, et
se veut explicitement un encouragement à ce que d’autres fassent semblable
anamnèse pour générer de nouveaux élans.
• Il témoigne enfin de l’insertion d’un homme, pragmatique plus que politique,
chrétien protestant engagé, européen d’origine algérien de plusieurs
générations, dans l’Algérie musulmane indépendante, de sa foi, de ses émotions,
de ses amitiés.
Le ton est simple et modeste nonobstant l’impressionnante qualité du
parcours ; la relecture retrace bien les enthousiasmes comme les difficultés,
retenant le positif sans jamais cultiver l’amertume. Le réalisme n’empêche
pas l’espérance. On lui souhaite de garder longtemps le même souffle,
pour son pays l’Algérie, comme pour ses autres passions : la médecine, sa
famille… le bridge ou le foot !
Michel Guillaud
Grangaud
D’Alger à El Djazaïr
Abderrahman
DJELFAOUI
Editions Casbah, 2000

Nouvelle adresse du site de l’Église d’Algérie
Vous trouverez, désormais, le site internet de l’Église
d’Algérie à l’adresse suivante :
http://www.eglise-catholique-algerie.org
Ben Smen : Repères sur les religions et
médecines traditionnelles
Du lundi 6 février à 14 h au jeudi 9 février à 14 h :
Session pour donner des repères sur les religions,
les croyances et les médecines traditionnelles, aide
à comprendre certains liens vécus par les personnes
dans nos différentes cultures. Animée par un spécialiste
de ces questions, d’Afrique sub-saharienne, à
Ben Smen, centre spirituel des jésuites à Alger.
Renseignements : bensmendz@yahoo.fr
Islam et modernité : enjeux aujourd’hui,
surtout en Algérie
Session organisée à Ghardaïa par le diocèse du
Sud, du 9 au 11 février 2012. Renseignements et
inscriptions : sec.evGhardaïa@yahoo.fr
Retraite-pèlerinage pour bons marcheurs
Sur les traces de Charles de Foucauld, de Tamanrasset
à l’Assekrem, du 17 au 27 mars, pour les nouveaux
arrivants de moins de 50 ans. Renseignements
et inscriptions : sec.evGhardaïa@yahoo.fr
Dialogue interreligieux et liturgie dominicale
Il y a plus d’un an déjà, nous nous sommes lancés dans
l’aventure, merveilleuse et profondément spirituelle,
de faire ressortir dans la liturgie dominicale tout ce qui
pourrait avoir un lien avec le dialogue interreligieux.
Pèlerinage à travers la prière catholique mais qui nous
conduit aux frontières de notre église, de nos dogmes
et de nos habitudes. Les indications que vous trouverez,
ici, visent à être un point de départ.
Sous format numérique, le fascicule pour l’année
B // 2011-2012 est sorti. Nos amis pères blancs qui
ont rédigé la 1 ère partie vous l’enverront. Ils seront
heureux de collaborations pour poursuivre.
S’adresser à : pbprovmaghreb@yahoo.fr
bloc-notes
CERNA
La CERNA a procédé au renouvellement de son bureau. A compter du 1 er mars 2012, seront :
Président : Mgr Maroun LAHHAM, archevêque de Tunis
Vice-président : Mgr Paul DESFARGES, évêque de Constantine et Hippone
Membre du Bureau : Mgr Vincent LANDEL, archevêque de Rabat.
Le père Daniel NOURISSAT a été confirmé comme secrétaire général.
Elle a désigné Mgr Vincent LANDEL comme délégué à la CEFTL (Commission Épiscopale Francophone pour
les Traductions Liturgiques) et Mgr Paul DESFARGES délégué au SCEAM (Symposium des Conférences
Épiscopales d’Afrique et de Madagascar). La prochaine réunion de la CERNA aura lieu à Mazara del Vallo
(Italie) du 17 au 22 novembre 2012.
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