Petite histoire fraternelle, blanche et universelle - Observatoire ...

03 - Les nouvelles de l’OZ
05 - Les actualités du paranormal
07 - Petite histoire fraternelle, blanche et universelle
12 - C’était mieux avant...

Actualités
Édito
Mes biens chers frères, mes bien
chères soeurs, amis lecteurs.
Aujourd’hui est un grand jour qu’il faut
frapper de solennité. Un jour qui restera
longtemps dans les mémoires, en tout
cas tant que le poids des ans le permettra.
Aujourd’hui aura lieu (en tous
cas à l’heure où j’écris ces lignes, cela
n’a pas encore eu lieu ; peut-être que
c’est déjà passé à l’heure où tu les lis),
ami lecteur, mon bien cher frère, ma
bien chère soeur, la première cérémonie
de mariage zététique de l’histoire
de la zététique. Aujourd’hui, une union
zététique suivra l’union à la mairie.
Aujourd’hui seront célébrées les épousailles
de l’indispensable Géraldine
Fabre, rédactrice infatigable de cette
Newsletter que tu t’apprêtes à lire, mon
bien cher frère, ma bien chère soeur,
ami lecteur, avec le sémillant Florent
Martin, que tu lis également souvent
ici ; deux très-éminents (comme on
écrivait au XIX e siècle) membres de
l’Observatoire zététique, incontounables
et hyperactifs.
Bon, très bien, te dis-tu, ils se marient,
c’est chouette pour eux, encore
que bon, moi, leur mariage, hein, m’en
fi che un peu, font ben ce qu’ils veulent
dans leur coin, après tout je les connais
pas, moi. Et pis, ajoutes-tu dans ton for
intérieur, c’est bizarre, quand même,
une cérémonie zététique ; ils veulent
faire de la zététique une nouvelle religion,
avec ses rites et ses traditions,
à l’OZ ? Si c’est ça, je me désabonne
tout de suite de leur bulletin louche,
non mais sans blague.
Reste, ami lecteur,
mon bien cher frère,
ma bien chère soeur.
Que tu n’aies rien à
faire du mariage de
deux personnes que
tu ne connais pas,
je le comprends volontiers.
Mais pour le
reste, je te rassure :
la zététique n’est pas
une religion, l’Observatoire
zététique n’a
pas de vocation sectaire
ou dogmatique.
Il ne s’agit pas de remplacer un cérémonial
religieux par un autre, ni même
de s’en moquer outrancièrement.
Florent et Géraldine n’étant pas
croyants, il n’était pas question pour
eux d’un mariage dans une quelconque
église. Leur action dans la zététique
est plus qu’un engagement associatif :
c’est presque un mode de vie commun.
Désireux d’ajouter, à l’engagement à
la mairie, un engagement un peu plus
symbolique, ils ont conçu une « cérémonie
zététique », certes parodiant
quelque peu une cérémonie de type
religieux, mais surtout visant à dire,
à leurs amis et proches, quel sens ils
mettent dans le fait de se marier.
Ce sera l’occasion, ami lecteur, mon
bien cher frère, ma bien chère soeur,
de réfl échir du point de vue critique à ce
qu’est un engagement symbolique tel
que le mariage, dissoluble uniquement
par la mort ou le divorce (ou autres cas
d’annulation) ; un engagement, d’accord,
mais devant qui exactement ? Ce
sera l’occasion d’envisager lucidement
les moyens de pallier les dissonances
cognitives et les spirales d’engagement.
De se demander quel changement
(a priori nul) peut produire une telle
union dans la vie de deux personnes
qui vivent ensemble depuis longtemps.
Et aussi, et avant tout, de bien faire la
fête ensemble et de bien rigoler.
Ma bien chère soeur, mon bien cher
frère, ami lecteur, je t’invite à présent
à te recueillir quelques instants, de ta
manière habituelle de recueillement (va
aux toilettes, fume un cigare, écoute
une chanson de Didier Super, va au
supermarché acheter des petites punaises
à têtes plates, bref, recueilletoi).
Médite sur le sens de cette union
zétético-symbolique. Et à présent, le
doute soit avec toi (et avec ton esprit
critique).
Stanislas Antczak
éditorialiste de mariage
P.-S. : tu as vu, ami lecteur, mon bien
cher frère, ma bien chère soeur, je n’ai
pas parlé du vendredi 13 !
2
NL 036 - Juin 2008

Actualités
Les nouvelles de l'OZ
Toute l'actualité de l'Observatoire zététique
Le paranormal en éprouvette
É
É
« Catalepsie » entre deux tréteaux lors du Bar des sciences de
Montbéliard le 27 mai 2008.
Le mardi 27 Mai 2008, Florent
Martin et Géraldine Fabre se sont
rendus à Montbéliard sur l’invitation
de Pascal Rémond, pour participer
au bar des sciences « Le paranormal
en éprouvette » organisé par le Pavillon
des sciences de Franche-Comté.
Dans le salon d’un hôtel, en plein
centre-ville de Montbéliard, une
soixantaine de personnes sont venues
assister à cette soirée, intriguées par la
« zététique » ou
attirées par le
« paranormal ».
En introduction
du débat, les
deux zététiciens
ont pris le temps
d e p r é s e n t e r
l’Observatoire
z é t é t i q u e , s a
démarche et ses
activités. Ils ont
ensuite répondu
pendant près de
deux heures à un
flot incessant de
questions.
Ce genre de
cafés-sciences
est habituellement
l’occasion de discussions-débats
autour de la radiesthésie et de la sourcellerie.
Mais, malgré leurs révisions
intensives des expériences historiques
dans ce domaine (les expériences
d’Eugène Chevreul, d’Yves Rocard ou
encore l’expérience de Münich), Florent
et Géraldine n’ont pas été interrogés
sur ce sujet. Les Montbéliardais présents
semblaient en effet plus curieux
d’ufologie, voulant tout savoir sur les
crop circles, Roswell et les OVNI, et
plus intéressés par les médecines traditionnelles
pratiquées par les rebouteux
ou les passeurs de feu.
Le but n’étant pas d’asséner des «
vérités » ni même d’apporter des «
réponses », mais plutôt de susciter
la curiosité et d’inciter à la recherche,
Géraldine a explicité quelques principes
de base du scepticisme, que Florent
s’est empressé d’illustrer. Est-il possible
de tenir à l’horizontal entre deux
tréteaux sans être hypnotisé ? Oui, il
suffit d’en faire l’expérience. Peut-on
faire confiance à nos sens ? Non, les
illusions d’optique nous prouvent qu’ils
peuvent nous tromper. Comment savoir
si une personne à un don extraordinaire
? En réalisant une expérience scientifique,
dans des conditions contrôlées,
en double aveugle, avec randomisation
et analyse statistique des résultats…
La soirée a été très animée et le public,
repartant peut-être avec plus de
questions que de réponses, semble
avoir compris toute la difficulté et malgré
tout l’importance de la démarche
zététique qui s’applique à bien d’autres
domaines que le « paranormal ».
Pour tout savoir sur la zététique et l’OZ
Qu ’ e s t - c e
que la
z é t é t i -
que ? Quelle est
la différence avec
le scepticisme ?
Qu’est-ce que
l ’ O b s e r v a t o i r e
zététique ? Que
font ses membres
? Comment
adhérer à cette
association ? Quels sont vos liens avec
Henri Broch ? … Toutes ces questions
nous sont très souvent posées dans
nos interventions publiques. Mise à
jour récemment, notre FAQ y apporte
aujourd’hui des réponses détaillées qui
renseigneront tous les curieux de « zététique
». En trois parties, cette Foire
aux questions présente la zététique,
les spécificités de l’OZ et le fonctionnement
de notre association.
Pour plus d’informations, il est toujours
possible d’écrire directement
au conseil d’administration de l’OZ à
contact@observatoire-zetetique.org.
En ligne
La FAQ de l’Observatoire zététique :
É www.observatoire-zetetique.org/page/
dossier.php?ecrit=2&ecritId=105
NL 036 - Juin 2008
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Actualités
Juin froid et pluvieux, tout l’an sera grincheux.
Crédits : Observatoire zététique
É
Pierre Bienvenu, le 4 juin 2008, lors de la
conférence « Animaux, plantes, dictons
et prédictions : un regard zététique », au
Muséum d’histoire naturelle de Grenoble.
Le 4 juin 2008, Pierre Bienvenu a
remplacé au pied levé Richard
Monvoisin lors de la conférence
prévue au Muséum d’histoire naturelle
de Grenoble sur le thème « Animaux,
plantes, dictons et prédictions : un
regard zététique ». Organisée dans le
cadre de l’exposition temporaire « Vol
d’hirondelles et pelures d’oignons »,
cette conférence a attiré une quarantaine
de personnes.
Sans passer au crible de la science
tous les proverbes et dictons météorologiques,
les prédictions utilisant les
animaux et les plantes, Pierre a rendu
hommage à la sagesse populaire empirique
dont la plupart d’entre eux se font
l’écho à travers les âges. Il a en même
temps souligné leurs imprécisions courantes,
leurs contradictions éventuelles,
leur justesse logique ou parfois simplement
hasardeuse.
N’en déplaise à Phil la marmotte de
Punxsutawney (Pennsylvanie), honoré
le 2 février (Jour de la Marmotte), sa
sortie et la vision de son ombre ne sont
pas corrélées à la précocité du printemps.
Les prédictions des marmottes
sont d’ailleurs le plus souvent contradictoires
et même rarement justes, bien
qu’en toute rigueur, il faudrait définir ce
que l’on entend précisément par « printemps
précoce » pour l’affirmer.
Se fier aux dictons météorologiques
ou au comportement des animaux
pour prédire le temps qu’il fera s’avére
pour le moins hasardeux : des fois, ça
marche, et des fois… ça marche pas.
Finalement, quoi qu’il arrive, il fera
beau,... sauf s’il pleut !
Pour son exposé, Pierre a pioché
dictons et proverbes dans l’étude régionale
de la Beauce réalisée par Guy
Bataille, Acoute que j’te cause (1988,
Société Dunoise).
La troisième édition d’Ultimate Z
Crédits : Observatoire zététique
L’été approche mais l’Observatoire
zététique ne prend pas pour
autant de vacances. D’ailleurs,
pour la troisième fois, il organise son
université d’été, le week-end du 4 au 6
Juillet, sous le soleil de la Drôme provençale.
Pendant trois jours, la plupart
des membres de l’OZ s’y retrouveront
pour discuter méthodologie scientifique
et paranormal. Exposés critiques,
expérimentations scientifiques, tours
de magie, débats, concours de « mauvaise
foi » et jeux de rôles auront lieu
autour du barbecue et de la piscine.
Cette année encore, l’Ultimate Z accueillera
quelques invités de marque
hors OZ pour faire de ce rendez-vous
annuel un moment privilégié de rencontres
et d’échanges sur des thématiques
qui nous intéressent tous, le tout dans
un cadre très agréable.
La Newsletter de l’OZ
La POZ est éditée par l’Observatoire zététique,
association loi 1901 domiciliée à Grenoble (38).
Éditorialiste : Stanislas Antczak
Rédactrice en chef : Géraldine Fabre
Couverture : Florent Martin
Mise en page : Géraldine Fabre
Photographies : Florent Martin
Comité de rédaction : Stanislas Antczak, Pierre Bienvenu,
Éric Déguillaume, Géraldine Fabre, Lucie Faivre, Nicolas
Gaillard, Florent Martin, Richard Monvoisin ont participé à
la rédaction de la NL36 et de la POZ36 .
La newsletter de l’OZ est diffusée gratuitement par mail
après inscription à :
É Liste-Zetetique-subscribe@yahoogroupes.fr.
La version html de la newsletter et la POZ, la version
pdf, sont accessibles gratuitement sur le site de l’OZ :
É www.observatoire-zetetique.org
rubrique : Newsletters.
Pour toute question ou commentaire, écrivez à :
É contact@observatoire-zetetique.org.
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NL 036 - Juin 2008

Actualités
Les actualités du "paranormal"
Les origines du syndrome des faux souvenirs
Il y a quelques temps, Brigitte
Axelrad nous a envoyé un article
sur les origines du syndrome des
faux souvenirs. Après avoir participé
à notre conférence sur les techniques
de manipulation mentale, elle a en
effet souhaité apporter sa contribution
sur ce trouble fréquent dans certaines
psychothérapies fouillant le passé et
la mémoire de leurs patients. Une connaissance
approfondie de la psychanalyse,
qu’elle a enseignée, lui a permis
de retrouver les origines historiques du
syndrome des faux souvenirs dans la
théorie freudienne de la séduction et
aussi dans son abandon ultérieur pour
la théorie du complexe d’Œdipe.
Aujourd’hui, nombre de psychothérapies,
s’appuyant sur un pseudofreudisme
simpliste, prétendent faire
ressurgir à la mémoire des patients
des « souvenirs refoulés » de traumatismes
enfantins, généralement d’ordre
sexuel. Ils ne sont pourtant, que trop
souvent, de faux souvenirs sans réalité
qui détruisent des familles entières où
les enfants accusent leurs parents,
grands-parents, de viol, d’inceste...
En replaçant l’émergence du syndrome
des faux souvenirs dans son
contexte historique et psychanalytique,
Brigitte Axelrad nous éclaire sur l’expansion
de ce trouble. Elle montre en
particulier l’influence qu’ont jouée dans
sa propagation une frange du mouvement
féministe qui s’est développé
dans les années 80 aux États-Unis et
des livres tels que The Courage to Heal
(Le Courage de Guérir).
Pour diffuser plus largement ce texte,
nous l’avons publié sur le blog de l’Observatoire
zététique, où il est possible
de laisser des commentaires.
Le syndrome des faux souvenirs a
été étudié par la psychologue Elizabeth
Loftus qui a publié avec Katherine
Ketcham Le syndrome des faux souvenirs
: ces psys qui manipulent la
mémoire (Éditions Exergue, 1997), un
ouvrage qui fait toujours référence.
En ligne
Les origines du Syndrome des Faux
Souvenirs de Brigitte Axelrad
É www.zetetique.info/archives/
00000120.html
Presse : Science et Inexpliqué
É
Science et Inexpliqué, un nouveau magazine
sur le « paranormal ».
Depuis le début de l’année 2008,
la presse spécialisée dans les
sujets « paranormaux » s’est
enrichie d’un nouveau titre : Science
et inexpliqué. À l’origine de cette initiative,
le journaliste et écrivain Nicolas
Montigiani, co-auteur de deux ouvrages
avec l’ancien ufologue « officiel » du
CNES Jean-Jacques Velasco (Ovnis,
l’évidence en 2004 et Troubles dans le
ciel en 2007), et qui a également rédigé
un livre consacré aux crop circles, ces figures
qui apparaissent chaque été dans
nos champs (Crop Circles : Manoeuvres
dans le ciel en 2003).
L’ambition de ce bimestriel ? Informer
ses lecteurs. Quoi de plus logique, me
direz-vous. Hélas, sur ces sujets, l’information
critique manque souvent à
l’appel et hormis les efforts de l’AFIS
(Association française d’information
scientifique), dont la revue Science et
pseudo-sciences est diffusée en kiosque
depuis bientôt un an, la plupart des
titres occupant ce « secteur de marché »
offrent généralement un discours à sens
unique et peu soucieux de vérifications
factuelles.
Dans ce cadre, l’originalité de Science
et inexpliqué est d’ouvrir ses colonnes
aussi bien aux « tenants » d’explications
exotiques ou « paranormales », qu’aux
sceptiques. Les arguments de ces derniers
y sont toujours développés – sur
plusieurs pages et non dans de simples
encadrés – et exposés sans caricature
ni parti pris, afin de permettre au lecteur
de se forger lui-même une opinion, plutôt
que de se voir imposer, plus ou moins
subrepticement, celle du journaliste.
On pourrait certes objecter que la neutralité
et l’objectivité sont deux choses
distinctes : en fonction des faits considérés,
toutes les approches et les affirmations
ne se valent pas forcément. Ou
encore, que le titre n’est pas nécessairement
approprié : bien des choses réputées
« inexpliquées » ne le sont en fait
que parce que l’information sceptique
existant à leur sujet circule peu et mal.
Il n’en reste pas moins que Science et
inexpliqué a le mérite de vouloir outrepasser
les clivages entre « tenants » et
« sceptiques », non pas en tranchant
pour imposer sa propre vision des choses,
mais en exposant de façon neutre
et détachée les points de vue des uns et
des autres. Ajouté à la possibilité offerte
à une approche zététique de s’exprimer,
cet effort de neutralité et d’ouverture
est suffisamment rare et original, dans
la presse du « paranormal », pour être
signalé.
Éric Déguillaume
NL 036 - Juin 2008
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Actualités
Cours de langues extraterrestres
Co m m e n t
parler aux
extraterrestres
? La réponse
est loin d’être évidente,
puisque l’on
ne sait rien d’eux,
pas même s’ils
existent. Malgré
tout, pour anticiper
le problème, dans
l’éventualité où l’Humanité
entrerait en
contact avec eux, la
NASA participe au
fi nancement du premier
atelier d’écriture
« extraterrestre »
organisé à l’Université
américaine du Wyoming. Intitulé
« Interstellar Message Composition »,
ce cours est suivi par une dizaine d’étudiants
qui réfl échissent à notre communication
avec des extraterrestres :
que leur dire et comment le faire ?
Comment décrire l’Humanité en dix
mots ou une image ?
Cette réfl exion n’est pas nouvelle :
depuis bien longtemps, les astronomes
envoient des messages dans l’espace
à destination d’autres éventuels habitants.
Ainsi, en 1969, avant de rentrer
sur Terre, les premiers hommes qui
marchèrent sur la Lune y laissèrent
une plaque commémorative en aluminium
contenant une représentation
de la Terre et un message de paix du
Président Nixon. En 1986, Pioneer
10, la première sonde qui allait quitter
le système solaire, emportait à son
bord, une plaque d’or gravée représentant
un homme et une femme nus,
le système solaire, la trajectoire approximative
de la sonde et la structure
d’un atome d’hydrogène. Ce message
explicitement destiné à une éventuelle
intelligence extra-terrestre avait été
élaboré par les astronomes Carl Sagan
et Frank Drake.
Bien d’autres messages furent lancés
depuis la Terre ou à bord de sondes
spatiales. Le plus connu est peut-être
le message radioélectrique Arecibo
(ci-contre, à gauche) émis vers l’amas
globulaire M13 en 1974. Censé contenir
entre autres une représentation de
la structure de l’ADN, son décodage
est loin d’être trivial, même pour des
humains ! Le message fut d’ailleurs
jugé trop anthropocentrique et trop
compliqué à comprendre : la plupart
des scientifi ques humains auxquels il
fut présenté ne purent le décoder entièrement.
I n v e r s e m e n t , l e p r o g r a m m e
SETI, (Search for Extra-Terrestrial
Intelligence) continue de rechercher
des signaux qu’une intelligence extraterrestre
pourrait émettre, volontairement
ou non, depuis sa planète
d’origine. Pour le moment sans grand
succès.
Géraldine Fabre
La révolte des psychanalystes
Le 7 juin 2008, les psychanalystes
ont tenu dans les principales
villes françaises des meetings
régionaux dans le but d’attirer l’attention
de l’opinion publique sur les
« attaques » dont ils se sentent les victimes
depuis quelques temps. En effet,
avec la publication en 2004 du rapport
de l’INSERM (l’Institut national de la
santé et de la recherche médicale)
très critique envers la psychanalyse,
l’amendement Accoyer qui veut limiter
l’exercice de la psychothérapie aux
diplômés de médecine et psychologie
(en excluant donc les psychanalystes),
la publication en 2005 du Livre noir de
la psychanalyse, et la possible suppression
des formations universitaires
en psychologie clinique fondées sur
la psychanalyse, c’est pour eux « la
conception de l’humain qui est remise
en question ».
Ces faits ne sont pourtant que les
conséquences d’une évaluation (légitime)
de l’effi cacité de la psychanalyse
dans le traitement des problèmes
psychologiques et maladies mentales.
Faute de parvenir à prouver sa valeur
thérapeutique, la psychanalyse autrefois
dominante perd peu à peu de sa
suprématie au profi t notamment des
thérapies cognitivo-comportementales.
Se sentant menacés, les psychanalystes
se défendent en remettant en
questions les principes même de l’évaluation
scientifi que. Le problème se
trouve ainsi subtilement déplacé hors
du domaine de la science et même de
la médecine. Le plaidoyer de Jacques
Borie, organisateur du meeting de Lyon
en est une bonne illustration (propos
retranscrits par Laurent Burlet, sur
lyoncapitale.fr) : « Nous voulons alerter
les citoyens. L’époque actuelle montre
des dérives importantes dans tous les
domaines. On tend à réduire la singularité
du sujet au profi t de raisonnements
statistiques. Le stress au travail, par
exemple, est la marque du fait que les
gens ne sont plus dans leur travail qu’à
travers le chiffre qu’ils produisent, avec
une logique de « toujours plus » sans
que le travail n’ait un autre sens que
celui-là. »
L’analyse statistique de résultats expérimentaux
dans le cadre d’une étude
scientifi que est donc ici assimilée à une
mesure de « rentabilité » économique
que chacun s’accordera à dénoncer.
Les psychanalystes nous rallieraient
presque à leur cause sur cet argument
rhétorique. Qui veut noyer son chien
l’accuse de la rage...
Lucie Faivre
6
NL 036 - Juin 2008

Petite histoire fraternelle, blanche
et universelle
Ou comment un mouvement répertorié comme sectaire parvient à faire condamner une
détractrice.
Enquête
Fin novembre 2005, un membre
de l’Observatoire zététique (OZ),
flânant sur le salon Naturissima,
tombe sur un stand qui retient son attention
: celui d’une maison d’édition
appelée Prosveta. Sur les présentoirs,
des titres comme « Les mystères de
la lumière », « Boire l’élixir de la vie
immortelle » ou encore « Nouvelles
lumières sur les Évangiles » s’amoncèlent.
Après un brin de recherches,
l’édition Prosveta, présente depuis dixneuf
ans dans ce Salon finalement peu
regardant, se révèle être une excroissance
d’un mouvement appelé FBU, ou
Fraternité Blanche Universelle.
Un brin d’histoire
La FBU est un mouvement spiritualiste
fondé par Peter Konstantinov
Deunov en 1922, à Itzev, désormais
faubourg de Sofia, en Bulgarie. Celui
que ses héritiers appelleront Maître
Beinsa Douno revendique l’héritage
bogomile, mouvement ésotérico-chrétien
d’origine bulgare et considéré
par la Chrétienté comme hérétique.
Deunov annonce que depuis 1914,
l’Humanité est entrée dans l’ère du
Verseau, et que la transformation du
monde est imminente.
En 1937, un certain Omraam Mikhaïl
Aïvanhov arrive en France, se présente
comme l’héritier de Deunov, et se dit
détenteur d’un savoir sacré et secret.
Il lance en 1947 la branche française
de la Fraternité Blanche Universelle,
montée en association dont le siège,
appelé Izgrev, est Sèvres, dans les
Hauts-de-Seine. Elle prend d’abord le
nom d’École divine, puis de Fraternité
Blanche Universelle, en 1960.
La FBU, école initiatique, propose un
ésotérisme syncrétique centré sur deux
notions : d’abord, une croyance dans la
réincarnation et dans le Karma ; un héliocentrisme
christique ensuite, le soleil
représentant un idéal de perfection où
vit le Christ et dans lequel ceux qui suivent
l’enseignement d’Aïvanhov peuvent
puiser leurs forces. Car Aïvanhov
prétend non seulement, comme
Deunov, être l’héritier des bogomiles,
mais aussi tenir un savoir sacré d’un
maître tibétain, ainsi que des connaissances
venant de livres « absolument
inconnus du commun des mortels, et
conservés dans les quatre bibliothèques
de l’Univers ». Il aspire à une
église ésotérique et mystique inspirée
de Saint Jean (et non de Saint Pierre,
comme l’Église chrétienne) et se donne
pour mission, de préparer la nouvelle
civilisation, grâce à la 6 e race qui doit
entièrement transformer le monde d’ici
la fin du XX e siècle — bien qu’il semble
qu’un peu de retard ait été pris [1].
Il n’y aura par contre pas à attendre
la fin du XX e pour voir la FBU classée
comme mouvement sectaire dans les
rapports de la commission d’enquête
de l’Assemblée Nationale de 1995
d’abord, de 2006 ensuite [2].
Un « style » politique
É
Peter Konstantinov Deunov (1864-1944),
fondateur de la Fraternité Blanche Universelle.
Il était appelé Maître Beinsa Douno (« Celui
qui amène le bon à travers les mots ») par ses
disciples.
Pas question de condamner les
croyances des gens, quelles qu’elles
soient… sauf lorsque leur caractère
est susceptible d’être coercitif et totalitaire,
liberticide ou lorsqu’il y a mise
en danger d’autrui ou délit d’abus de
faiblesse.
Ceux qui, comme nous, ont une attention
particulière pour les croyances
qui essayent de se légitimer au moyen
de notions pseudoscientifiques seront
spécialement servis par la FBU. On
apprend par exemple que Deunov,
dans sa prophétie, annonçait que
le grand renouveau se ferait par la
« sixième race », la plus évoluée [3].
Pour y parvenir : culte collectif au soleil,
jeûne, régime végétarien et frugal, méfiance
vis-à-vis de la médecine, amour
comme principe guérisseur et pureté
des comportements [4].
La galvanoplastie spirituelle
La doctrine de la FBU repose essentiellement
sur la notion de « galvanoplastie
spirituelle » : sorte d’électrolyse
(sic) par laquelle la mère, au moyen
des éléments de son corps et de ceux
émanant de son esprit, constitue le
corps et l’esprit de son enfant. La pureté
des actes physiques et mentaux
de la mère pendant sa grossesse détermine
la qualité de l’organisme et du
psychisme du fœtus.
En clair, comme prévient le rapport
parlementaire de 1999 sur « Sectes et
enfance », le processus de formation
physique et intellectuelle du foetus peut
être consciemment maîtrisé et orienté
vers une finalité idéale : « améliorer
NL 036 - Juin 2008
7

Enquête
l’humanité » [5]. Les bébés ainsi traités
se transformeront en êtres de grande
qualité, ce qui réduira les coûts médicaux,
les besoins en tribunaux et en
prisons.
Aïvanhov en vient à écrire, sous couvert
de psychologie facile, cette page
de pseudoscience sexiste et démiurgique,
truffée de concepts scientifiques
dévoyés :
« Pendant tout le temps de la gestation,
la mère doit veiller à préserver son
enfant en créant consciemment autour
de lui une atmosphère harmonieuse,
car la véritable éducation d’un enfant
est celle qui agit sur son subconscient.
Les mères ne se rendent pas compte
de l’importance de leur mission d’éducatrices.
Si l’on veut améliorer l’humanité,
il faut commencer par le commencement
: instruire les mères des lois
de la galvanoplastie et leur donner les
meilleures conditions pendant qu’elles
portent leur enfant. Une éducation qui
commence avant la naissance... Oui,
parce que la véritable éducation de
l’enfant est d’abord subconscient.. » [6]
En gros, l’imagination de la mère
modèlerait l’enfant dans sa forme, car
les cellules enregistrent les qualités
vibratoires des pensées maternelles.
Comment ?
« Le pôle positif, l’anode, c’est l’ensemble
des pensées et des sentiments
de la mère; le pôle négatif, la cathode,
c’est le foetus; dans la cuve galvanoplastique
du corps maternel, un mécanisme
A (le foetus) présente une affinité
sélective pour le mécanisme B (le rôle
négatif); les deux, A et B, vont donc
coïncider. » [7].
Métaphore sans validité qui aura
pourtant un certain succès dans les
sphères scolaires, en particulier par le
truchement de l’OMAEP [8], l’Organisation
Mondiale des Associations pour
l’Éducation Prénatale. Mouvement philosophico-religieux
très influent dans
les domaines de la naissance et de la
périnatalité, l’OMAEP englobe l’ANEP,
Association nationale d’éducation prénatale,
elle-même vitrine de la FBU
[9] . Elle est parvenue à distiller son
discours au grand public à plusieurs reprises
[10] : on pourra ainsi lire en juillet
1990 dans la revue Enfants d’abord le
rapport d’une bénévole de l’ANEP :
« Notre organisation intervient dans
les lycées sur l’importance de la vie
fœtale pour préparer les futurs parents.
Et puis, il faut signaler aux jeunes filles
que chaque rapport sexuel laisse une
empreinte. La femme qui va se faire
monter - excusez l’expression - par
cinq ou six bonshommes d’affilée à
quatorze ans en est tachée. On le
comprend pour les chiens. Si un chien
de race est monté par un chien de race
différente, même s’il n’est pas fécond,
il n’est plus de pure race. Il y a une
imprégnation. Chez l’homme, c’est la
même chose. » [11] .
Il y a proximité de discours et d’enjeu
entre l’OMAEP et les mouvements antiavortement,
comme en témoignent les
soutiens et les relais de conférences
dans les organes Pro-Vie. Mais une
grande part du succès de ces thèses
new-ago-ultra-conservatrices revient
à Marie-Andrée Bertin, fondatrice de
l’ANEP, qui selon Charlie Hebdo [13]
utilise son ancien titre de l’Association
générale des instituteurs d’écoles maternelles
pour présenter l’« éducation
prénatale » sauce galvanoplastique
dans des conférences organisées dans
les milieux scolaires, en plus de ses
présentations dans les cours de yoga
tenus par des membres FBU.
Aussi paradoxal que cela puisse
paraître, l’OMAEP est depuis 2005 recensée
dans la liste des organisations
non gouvernementales consultatives
de l’ECOSOC, le Conseil économique
et social des Nations Unies [14].
L’OMAEP a par ailleurs tenu tribune
et stands au Forum Social Européen
à Ivry-sur-Seine [15], le 13 novembre
2003, ainsi qu’à Bobigny — ce qui avait
valu à l’Alliance Francophone pour l’Accouchement
Respecté (AFAR) [16] cet
appel déchirant :
« Nous appelons toutes les associations
et individus libres et responsables
à se mobiliser contre cette infiltration
du courant altermondialiste par un
discours visant à endormir tout esprit
critique pour perpétuer des idéologies
rétrogrades sur le rôle social des femmes,
la maternité et la sexualité en
général. » [17]
Certes, un nouveau monde est possible.
Mais souhaitons-nous vraiment le
même monde que la FBU ?
Médias
La tâche de l’Observatoire zététique
étant notamment d’informer sur les contenus
pseudo-scientifiques des théories
de ce type et des aliénations qui peuvent
en découler, l’association grenobloise
contacte le salon Naturissima,
et l’informe de la présence dans ses
stands de la FBU dont le caractère
problématique est largement référencé
[18]. Puis l’OZ communique l’information
à la presse locale. Les choses
s’enchaînent alors très vite.
30 novembre 2005, l’édition Alpes du
19-20 de France 3 titre « À Grenoble,
un stand du salon Naturissima montré
du doigt avec suspicion de dérive
sectaire ». Le journaliste présente le
stand, puis précise qu’effectivement,
ces ouvrages sont tous signés Mikhaïl
Aïvanhov, fondateur et maître de la
FBU. À la question de savoir s’il s’agit
d’une secte ou non, le micro est tendu
à Isabelle F., salariée de l’ADFI2SI
(Association de Défense de la Famille
et de l’Individu Deux Savoie – Isère),
principale association d’aide aux victimes
des dérives sectaires. Isabelle précise
alors que les livres sont bien ceux
du « Gourou Aïvanhov », et que la FBU
est effectivement épinglée dans divers
rapports parlementaires [2].
La technique de la roucoulette
Le procès en diffamation est une
technique classique dans le milieu du
combat anti-secte. Une grosse machine
financière comme la FBU n’ayant
aucune crainte à porter l’extrait vidéo de
France 3 devant la justice puis à porter
plainte. Objectif double : intimider les
journalistes, et asphyxier les associations
de victimes, au budget réduit, et
peu soutenues par un gouvernement
qui, de toute façon, multiplie les déclarations
sur une laïcité « assouplie ».
Alors ? La FBU porte plainte. Contre
la Société France Télévision, contre
Patrick de Carolis, son président, et
contre Isabelle F. pour complicité.
L’école initiatique se dote d’un avocat
brillant, Jean-François Jésus, qui n’est
pas un débutant – il a été avocat de la
société Microsoft – et a déjà défendu la
FBU en 2005 (face au mensuel Lolie
[19]). En face Isabelle F. ferraille comme
elle peut, forte de ses années d’aide aux
victimes des sectes. Mais ce sera insuffisant.
Isabelle, De Carolis et France 3
sont condamnés. Appel. Rendu de justice
mai 2008. Confirmation de la condamnation.
Isabelle, soutenue par son
8
NL 036 - Juin 2008

Enquête
association ADFI2SI au petit budget, va
devoir verser 1000 € d’amende, 1000 €
de dommages et intérêts et 1500 € à
la FBU, en plus des frais de défense
— coût total : 6 600 €.
Quelle que soit la maladresse du
reportage en question, une telle
condamnation plombe sévèrement
le moral, l’assise et les finances des
associations soutenant les victimes de
dérives sectaires. Elle peut également
dissuader les médias de traiter sans
complaisance la question des sectes. Il
nous est difficile de rester stoïques face
à ce rendu de justice.
NOUS AVIONS LANCÉ UN APPEL À SOUTIEN À ISABELLE F. ET À L’ADFI2SI.
POUR DES RAISONS INTERNES, L’ADFI2SI NE SOUHAITE PAS/PLUS ÊTRE SOUTENUE.
L’APPEL N’EXISTE DONC PLUS.
AVEC TOUTES NOS EXCUSES.
Notes :
[1] : Extrait de conférence de O. M.
Aïvanhov.
[2] : Les rapports sont accessibles ici :
www.fbu.org/omreal.ram et
www.assemblee-nationale.fr/dossiers/
sectes/sommaire.asp
[3] : « La Sixième Race », dixit
Deunov, Deunov P., La sixième race,
éd. Grain de blé, 1968.
La notion de sixième « race-racine »
provient de l’ouvrage de Helena
Blavatsky La doctrine secrète,
pierre angulaire des débuts de la
Société théosophique. Racisme ou
racialisme ? Selon Marhic et KerLidou,
Omraam Aïvanhov, le continuateur en
France aurait frayé avec la Gestapo.
In: Marhic R., Kerlidou A., Sectes et
mouvements initiatiques en Bretagne,
Terre de brume, 1996.
[4] : D’autres témoignages sont
disponibles sur : « Fraternité
glauque universelle ». : http://
groups.google.ca/group/fr.soc.sectes/
msg/39acef9b0e12f24a
La Chambre des Députés Belge
rapporte que l’une des portes d’entrée
de la FBU seraient les élixirs Floraux
de Bach. In: Commission d’enquête
parlementaire belge sur les pratiques
illégales des sectes – Éléments
d’information fournis lors des auditions
à huis clos : Fraternité Blanche
Universelle, 28 mars 1997.
[5] : Fenech G., Vuilque P.,
Rapport n°3507 sur Commission
d’enquête relative à l’influence des
mouvements à caractère sectaire et
aux conséquences de leurs pratiques
sur la santé physique et mentale des
mineurs, novembre 2006.
[6] : Aïvanhov O.M., Une éducation
qui commence avant la naissance,
Prosveta, 2003.
[7] : Et Mme Bertin d’invoquer le
mécanisme « profond » : les images
mentales se transmettraient au fœtus
par l’eau selon la théorie de l’eaucristal
de Masaru Emoto — président
du Project of Love and Thanks to
Water. In: Bertin M-A., La prévention
la plus fondamentale, l’éducation
prénatale créatrice, journée « Pédiatrie
« du Centre d’Études Homéopathiques
de France, Paris, 12 janvier 2002.
On lira avec profit www.antiscientologie.ch/huckel-new-age.htm
[8] : Les associations membres sont
recensées sur le site de l’OMAEP.
[9] : La FBU a ou a eu d’autres
vitrines. Pensons à la société
Nature and Life, née en 1998 de
la fusion des laboratoires Aqualab,
qui fabrique et commercialise du
« plasma marin isotonique », et
Phytosun’s Aroms, spécialisé dans
la recherche, l’élaboration et la
commercialisation d’huiles essentielles
et de dérivés d’extraits de végétaux.
In: Rapport parlementaire n°1687,
2006, p 123. Autre exemple de la
même source : « Danièle Kieffer,
une des responsables de la secte,
a fondé l’association Cenatho
(Collège Européen de NAturopathie
Traditionnelle Holistique) immatriculée
comme organisme de formation depuis
1990 » (ibid., p. 150).
[10] : Voir le dossier Infiltration de
mouvements religieux dans le milieu
naissance - périnatalité.
http://sante-autonome.info/society/
religion/omaep/infiltration.htm
[11] : Enfants d’abord, nº 143, juilletaoût
1990, cité par Mahric & Besnier,
Le New Age, son histoire, ses
pratiques, ses arnaques, Castor Astral,
1999.
[12] : Exemple de TransVie-mag,
n°107, 10 sept. 1997, p. 8.
http://www.transvie.com/Documents/
Tmag/T107.pdf.
[13] : Pasquini X., Objectif Fœtus,
Charlie Hebdo, 1 er avril 1998.
un résumé est accessible en ligne :
http://sante-autonome.info/society/
religion/omaep/infiltration.htm
[14] : La liste des associations
consultatives de l’ECOSOC est
consultable en ligne (la FBU est p.
54) : http://esa.un.org/coordination/
ngo/new/INF2007.pdf
[15] : Voir http://www.fse-esf.org/spip.p
hp?page=memoireart&id_article=441
[16] : Le site de l’AFAR : http://
afar.naissance.asso.fr/
[17] : Sectes contre citoyenneté : 2 à
0 au FSE !, tract diffusé lors du Forum
Social Européen, 2003.
Lisible en ligne : http://santeautonome.info/society/religion/omaep/
tractOMAEP.htm
[18] : Pour un aperçu, http://
prevensectes.com/fbu2.htm
[19] : AFP, 8 février 2005. Voir
le site Prevensectes : http://
prevensectes.com/rev0502.htm
NL 036 - Juin 2008
9

Billet
De Mesmer, du magnétisme animal
et de la psychanalyse
une preuve du contraire ». Il reconnaît
d’ailleurs l’existence d’un « agent général
», qui exerce des effets analogues à
ceux de l’aimantation minérale, et dont
il précise : « lui seul peut rétablir cette
harmonie dans l’état naturel ».
Et, s’agissant des différents systèmes
de soins médicaux de son époque, il
en conteste l’efficacité, à l’instar de
son contemporain Samuel Hahnemann
(1755-1843), l’inventeur de l’homéopathie.
Il précise : « Aussi a-t-on vu de tous
les temps, les maladies s’aggraver et
se guérir avec et sans le secours de la
médecine, d’après différents systèmes
et les méthodes les plus opposées. Ces
considérations ne m’ont pas permis de
douter qu’il n’existe dans la nature un
principe universellement agissant, et
qui, indépendamment de nous, opère ce
que nous attribuons vaguement à l’art et
à la nature ». De la même manière que
Hahnemann, il se fonde non pas sur une
expérimentation rigoureuse, conduite
rationnellement, mais sur de nombreux
témoignages de patients prétendument
guéris, et surtout sur une théorie ayant
l’apparence trompeuse de la scientificité,
dont nous détaillons quelques
aspects.
Franz Anton Mesmer (1734-1815)
fut un médecin allemand célèbre
pour son invention du magnétisme
animal, et qualifié par des psychanalystes
comme l’ancêtre de l’hypnose [1].
Après s’être intéressé aux effets curatifs
de l’application d’aimants, Mesmer, tirant
argument de l’effet de la lune et des planètes
sur les mouvements des marées,
proposa de définir ainsi le magnétisme
animal : « Je nommais la propriété du
corps animal qui le rend susceptible de
l’action des corps célestes et de la terre,
magnétisme animal ; j’expliquais par ce
magnétisme, les révolutions périodiques
que nous remarquons dans le sexe, et
généralement celles que les médecins
de tous les temps et de tous les pays ont
observé dans les maladies » [2].
Mesmer se plaçait, à l’évidence, dans
un cadre métaphysique holiste et finaliste.
Ainsi, il écrit : « La nature a parfaitement
pourvu à tout pour l’existence
de l’individu ; la génération se fait sans
système comme sans artifice. Comment
la conservation serait-elle privée du
même avantage ? Celle des bêtes est
Ainsi, puisque le magnétisme animal
se fonde sur des effets des astres, la
théorie de Mesmer ne dépend pas de
façon exclusive de l’utilisation d’aimants
ni de l’électricité artificielle (proposition
22, p. 51, op. cit.), mais il présente cette
propriété des corps animés comme «
communicable à d’autres corps animés
et inanimés », mais « les uns et les
autres en sont cependant plus ou moins
susceptibles », tandis que « cette action
et cette vertu peuvent être renforcées
et propagées par ces mêmes corps »
(Proposition 11 et 12, pp. 49-50). De
plus, « on observe à l’expérience l’écoulement
d’une matière dont la subtilité
pénètre tous les corps, sans perdre notablement
de son activité » (Proposition
14). En outre, elle agit « à une distance
10
NL 036 - Juin 2008

Billet
éloignée sans le secours d’aucun corps
intermédiaire », « elle est augmentée
et réfléchie par les glaces comme la
lumière » ; « elle est communiquée,
propagée et augmentée par le son »,
et aussi, « cette vertu magnétique peut
être accumulée, concentrée et transportée
» (Propositions 14, 15, 16). Enfin, et
surtout : « Proposition 23 : On reconnaîtra
par les faits, d’après les règles pratiques
que j’établirai, que ce principe peut
guérir immédiatement les maladies des
nerfs, et médiatement les autres ».
À la lecture de telles caractéristiques
(qui paraîtront aujourd’hui) invraisemblables,
on peut aisément en déduire,
même sans connaissances physiques
poussées, que Mesmer est l’inventeur
d’un système imaginaire, en partie dérivé
des propriétés des aimants et de l’électricité,
ainsi que de celles de la lumière,
mais dépourvu de bases rigoureuses,
comme le constatèrent, en France, où il
exerça ses talents prétendus, les deux
commissions royales d’experts qui jugèrent
que l’action du magnétisme était
elle-même imaginaire.
Il est d’autant plus surprenant d’apprendre
d’après le commentateur anonyme
du livre de Mesmer (op.cit., p.
69), que Méheust, dans son livre sur
la voyance, considère le « magnétisme
animal » comme le « pouvoir qu’auraient
certains êtres humains d’émettre une
énergie impalpable et de la diriger sur
des malades, au moyen de passes ou
du regard, à des fins thérapeutiques
ou expérimentales ». Cette définition
contemporaine ne vient pas dissiper
le mystère, mais le consolide, et on ne
peut que s’étonner de ce que les « recherches
» correspondantes, au mieux
historiques et non reproductibles, soient
effectuées dans un cadre universitaire.
Autre assertion, plus ancienne mais
tout aussi dépourvue de preuves,
Stephan Zweig, dans sa biographie
de Mesmer, intitulée La guérison par
l’esprit, prête à celui-ci le mérite de la
démonstration du « rôle joué par la propre
volonté du malade dans la réussite
du traitement » (Mesmer, op. cit., p.69).
À part le mystérieux effet placebo, par
nature insuffisant comme explication, ce
rôle de la volonté semble dépourvu de
toute approche rationnelle, et, de ce fait,
sujet à caution.
É
Gravure représentant un « baquet » utilisé dans les « traitements » proposés par
Mesmer (1780 - Département des estampes de la Bibliothèque nationale, France).
La réflexion plus subtile de Hegel pose
le problème de « l’écart de l’animé et de
la conscience objective » : il indique utilement
que« précisément, l’état que l’on
a nommé magnétisme animal, doit être
ici étudié, aussi bien dans la mesure où
il se développe de lui-même dans un individu
que dans la mesure où il est produit
dans ce dernier par un autre individu
d’une manière particulière » (op. cit., pp.
63-64) ; ainsi se trouve posé le problème
de la suggestion. Hegel examine
ensuite le don de voyance et le « savoir
immédiat des sourciers », qui comme «
le sentir et la forme subjective du savoir
se passent, totalement, ou du moins en
partie, des médiations et des conditions
indispensables au savoir objectif », le
philosophe précisant même : « il peut
y avoir beaucoup de charlatanerie dans
les récits faits à ce sujet ». Mais, paradoxalement,
pour son commentateur, le
psychanalyste François Roustang de
tels risques ne semblent pourtant pas
invalider l’expérience hypnotique, bien
qu’elle soit « une construction à deux ou
plusieurs, cela ne fait aucun doute ». On
peut craindre ici que l’expérience imaginaire
ne se fasse paradoxalement passer,
à tort, pour une expérimentation.
Pour rester dans le domaine de la psychanalyse
et conclure, il nous semble
utile de signaler l’interprétation novatrice
du neurologue Lionel Naccache
[3], selon lequel, pour Freud, passées
les premières années de sa pratique,
« le réel n’est plus pertinent, seule la
réalité psychique prime ». Mais les connaissances
expérimentales, maintenant
accumulées en matière de cognition, en
particulier celles que décrit Naccache,
permettent de bien cerner les illusions
auxquelles s’exposait ainsi le premier
psychanalyste, se coupant du réel tangible,
de même, d’ailleurs que l’avait
fait son ancêtre sur le plan intellectuel,
Mesmer, inventeur du magnétisme animal,
concept illusoire, physiquement
incohérent.
Pierre Bienvenu
Notes :
[1] : Hegel - Le magnétisme animal
(1817), traduction et introduction par
François Roustang, Paris, PUF, 2005.
[2] Mesmer F. A. Mémoire sur la
découverte du magnétisme animal
(1779) ; Notice anonyme in fine, Paris,
Allia, 2006.
[3] : Naccache L. Le nouvel inconscient
Freud Christophe Colomb des neurosciences,
Paris, Odile Jacob, 2006.
En ligne
Notre dossier sur le magnétisme animal :
É www.observatoire-zetetique.org/page/
dossier.php?ecrit=3&ecritId=12
NL 036 - Juin 2008
11

Psychoz
L’éclairage de la psychologie dans
la démarche zététique
« C’était mieux avant… »
Le traditionnel est un aspect
souvent mis en avant dans l’argumentaire
de la pratique de
nombreuses pseudo-médecines, de
thérapies douteuses ou d’activité New
age. Ainsi parle-on :
3⁄4 de l’utilisation séculaire de l’acupuncture
par la médecine chinoise ;
3⁄4 de la nécessité du retour au tout cru
dans l’instinctothérapie ;
3⁄4 de la sagesse des anciens dans
l’utilisation des plantes, de la lune, des
lignes telluriques, etc. ;
3⁄4 de l’influence des astres sur l’homme
connue depuis longtemps ;
3⁄4 des fabuleuses connaissances
techniques des civilisations antiques
disparues ;
3⁄4 des bases ancestrales des énergies
guérisseuses chez Hamer, la kinésiologie,
le Reiki ;
3⁄4 des liens pathogènes avec nos ancêtres
dans la psychogénéalogie ;
3⁄4 ...
On peut continuer encore longtemps
cette liste avant de pouvoir être exhaustif.
Bref, avant, c’était mieux, on sentait
mieux les choses, on était plus à
l’écoute de notre corps, on vivait en
harmonie avec la nature, etc.
Ce sont moins ces affirmations en
elles-mêmes qui sont dérangeantes
que leurs poids dans la justification
de méthodes pseudo-scientifiques par
un argument d’historicité, l’éloge de
l’ancienneté.
« L’argument d’historicité joue sur
l’idée que l’âge d’une théorie ou
d’une assertion étaye sa véracité. Cet
argument est fallacieux au sens où
de nombreuses théories anciennes
se sont révélées fausses, au même
titre que de nombreuses annonces de
nouveautés sont restées lettre morte.
[Cet argument] recoupe une sorte
d’éloge de l’ancienneté, couplée dans
la plupart des représentations sociales
à une certaine sagesse ancestrale, et
entraîne des formes de tradition. De
cette manière, il peut être perçu comme
un [argument d’autorité] à part entière,
l’autorité émanant d’un concept diffus
mélangeant vieux sages et savants anciens
anté-scientifiques. » (Monvoisin,
2007, p. 239) [1].
Après tout ce genre d’affirmations en
lien avec un argument d’historicité n’est
pas l’apanage des pseudo-sciences.
N’était-ce pas mieux avant ? Les enfants
n’étaient-ils pas mieux éduqués ?
Les gens n’étaient-ils pas plus polis,
moins individuels ? La baguette moins
chère ? Qu’en est-il de l’enchantement
des descriptions de la grande école
républicaine de Marcel Pagnol ? Il suffit
de commencer une phrase par « de
mon temps » ou « quand j’était petit »
pour s’en convaincre.
Ces assertions sont d’ailleurs souvent
inexactes, simplistes ou tellement décontextualisées
qu’elles deviennent
difficiles à évaluer objectivement.
Avant quoi d’ailleurs ? Cependant, elles
posent la question de savoir ce qui
nous pousse à penser que c’était mieux
avant. On peut trouver une explication
au travers de la psychologie sociale, et
notamment par le biais de « l’effet de
rappel positif » et de « l’effet de simple
exposition »
L’effet de rappel positif
Ce mécanisme psychologique n’est
pas en lien avec un vaccin qui se passe
bien, mais bien la tendance chez l’individu
à se rappeler principalement des
événements passés heureux plutôt
que des évènements négatifs (Walker
R., 2003). Cette disposition peut s’expliquer
d’abord simplement par le fait
que nous vivons généralement plus
d’expériences positives que négatives
dans notre vie. Il faut mettre à part les
pathologies dépressives et évidement
les parcours de vie chaotiques.
Ensuite, des chercheurs ont constaté
une disposition de l’individu à oublier
les aspects négatifs au cours de sa vie
au profit de souvenirs positifs (Charles
S.T, 2003). Cet « effet d’effacement »
a été observé par tests et par imagerie
cérébrale et suggère que plus une personne
est âgée, plus elle est sensible
et attentive aux images positives. La
théorie de la sélectivité socio-émotive
renforce le fait qu’un individu en fin
de vie - quelque soit son âge - dirige
plus généralement son attention vers
des pensées ou souvenir positifs
(Carstensen, Fredrickson, 1998).
L’effet de simple exposition
L’effet de simple exposition se caractérise
par une augmentation de la
probabilité d’avoir un sentiment positif
envers quelqu’un ou quelque chose
par la simple exposition répétée à cette
personne ou cet objet. C’est le psychologue
Robert Zajonc qui a mis en
lumière cette caractéristique dans les
années 60 avec un protocole intéressant
[2]. Il postulait qu’une exposition
répétée à un stimulus est suffisante
pour influer de façon favorable sur
l’évaluation de ce stimulus. C’est un
facteur d’attraction : la familiarité [3].En
d’autres termes, plus nous sommes
exposés à quelque chose et plus il
est probable que nous l’aimions. Ce
mécanisme est bien connu entre autres
dans les domaines du marketing et de
la publicité.
On pourrait modéliser l’effet de simple
exposition comme suit pour comprendre
pourquoi naît le sentiment que
c’était mieux avant (voir schéma de la
page suivante).
Comme l’objet de critique du « c’était
mieux avant » est toujours un nouvel
objet ou situation actuelle, il ne bénéficie
pas (encore) de l’effet de simple
exposition et suscite donc la crainte
de ce qui n’est pas encore connu. La
12
NL 036 - Juin 2008

Psychoz
difficile. Des souvenirs plutôt tristes et
peu agréables. Rappelons alors que
ce n’était pas forcement mieux avant,
c’était simplement avant !
Je propose souvent cette citation
attribuée à Socrate afin de relativiser ce
fameux c’était mieux avant notamment
dans l’éducation : « Notre jeunesse est
mal élevée. Elle se moque de l’autorité
et n’a aucune espèce de respect pour
les anciens. Nos enfants d’aujourd’hui
ne se lèvent pas quand un vieillard
entre dans une pièce. Ils répondent
à leurs parents et bavardent au lieu
de travailler. Ils sont tout simplement
mauvais. ». S’ils étaient déjà jugés
comme tel il y a 2400 ans alors soyons
heureux que cela ne soit pas pire
maintenant.
Nicolas Gaillard
référence antérieure familière est donc
renforcée : c’était mieux avant !
L’allégation « c’était mieux avant »
résulte donc généralement d’un biais
cognitif, c’est-à-dire d’une erreur
dans la perception d’une situation
donnée, successive d’une faille ou
d’une faiblesse dans le traitement des
informations disponibles face à cette
situation. C’est notre perception positif
« d’avant » fortement influencée par les
biais cognitif comme l’effet du rappel
positif et celui de simple exposition qui
vient gommer les aspects négatifs.
D’où la nécessité dans la démarche
visée par la zététique d’avoir une idée
du contexte dans laquelle s’inscrit une
affirmation et tenter de s’approcher
d’une perception la plus objective
possible. La psychologie sociale met
en lumière les mécanismes en dehors
du champ de conscience qui peuvent
nous tromper et entraver dans cette
démarche.
Pour en revenir à l’enchantement
des descriptions de la grande école
républicaine de Marcel Pagnol, je
discutais récemment avec mon père de
sa scolarité dans les années cinquante.
C’est bien sûr l’image idyllique : la
place du « respect » pour l’adulte, les
petits déjeuners et les goûters, les
blouses, l’absence de discrimination, le
souci d’égalité, les jeux de récréation,
le poêle à bois qu’il fallait remplir,
mais surtout l’école buissonnière et
la découverte des premiers émois
amoureux.
Mais ses souvenirs sont finalement
d’avantage ancrés dans la réalité d’un
contexte qui apparaît moins rigolo : une
exigence constante de travail, pas le
droit d’être avec les filles, les punitions
le soir, le retour dans la neige, les quatre
kilomètres quatre fois par jour, les
pleurs lors des interrogations d’histoire,
les leçons de morale, les craies dans
la figure, voire les gifles quand il était
dissipé, les bagarres dans la cour, les
brimades parce qu’il était rouquin. Mais
surtout l’odeur insupportable de l’encre
et du kraft bleu, qui lui rappelle à jamais
la rentrée des classes : un moment très
Notes :
[1] : Je conseille vivement de lire la suite
de l’extrait sur l’argument d’historicité.
[2] : En 1968, Zajonc a établi un
protocole où il soumet à un échantillon
de personnes une série de mots soidisant
turcs, dont ils ne connaissaient
pas la signification. On leur demande
ensuite pour chaque mot s’ils y voient
plutôt quelque chose de négatif ou
de positif. Les mots présentés 25 fois
étaient estimés porteur d’une dimension
positive, alors que ceux présentés
qu’une ou deux fois étaient jugés
particulièrement peu sympathiques.
[3] : C’est vrai jusqu’à un certain point,
car les répétitions incessantes d’un
même stimulus finissent à terme par
avoir des effets négatifs.
References :
Serge Ciccotti (2007), 150 petites
expériences de psychologie pour
mieux comprendre nos semblables,
Dunod, p121-126.
Jean-Léon Beauvois et al (1995),
Relation humaine, groupe et influence
sociale, PUF, p62-64.
Richard Walker (2003), in Collin
Allen (2008), How memory is biased
toward positive emotional memories,
except for those with mild depression,
Psychology Today.
NL 036 - Juin 2008
13

Agenda
À noter
Les rendez-vous zététiques du mois
Conférences
è Le jeudi 26 juin
à 15h30, le professeur
Henri Broch
donnera une conférence
à l’IUFM
de Nice. Principalement
destinée
aux enseignants en formation, cette
intervention est tout de même ouverte
au public.
Conférence d’Henri Broch
Jeudi 26 juin à 15h30
Centre IUFM Stephen Liégeard
43 avenue Stephen Liégeard
06000 Nice
è L’association PARSEC organise un
samedi par mois pour le grand public un
« Spectacle aux étoiles », soirée d’astronomie
associant à la visite du planétarium,
une conférence thématique
et des observations aux télescopes.
Le samedi 5 juillet 2008, le conférencier
invité est le zététicien Henri Broch.
Dans son exposé intitulé « L’astrologie
face à la science », il retracera l’histoire
de l’astrologie et reviendra sur ses
principes fondamentaux (signes zodiacaux,
influence des planètes, calculs
de thèmes astraux, etc.) pour mettre à
l’épreuve leur validité scientifique.
L’astrologie face à la science
Samedi 5 juillet 2008 à partir de 19h
Astrorama
Route de la Revère
06360 Eze
Tarif : 9 euros (réduit : 7 euros)
Réservations conseillées au 04.93.85.85.58
Rencontre
è L’AMAZ, Association Monégasque
d’Analyse Zététique, accueillera ses
membres et futurs membres le 19 Juin
à 19h30 dans les bâtiments de l’Association
des Jeunes Monégasque. La
soirée sera consacrée au NDE (Near
Exposition
è Depuis le 5
avril et jusqu’au
29 juin 2008, le
Muséum d’histoire
naturelle
de Grenoble accueille
l’exposition
Death Experience) ou EMI (Expérience
¦
de Mort Imminente).
Vol d’hirondelles et pelures d’oignons.
Les dictons météorologiques utilisant
les animaux et les plantes pour prévoir
le temps y sont décortiqués avec humour
et confrontés à l’expérience pour
tester leur validité.
Réunion de l’AMAZ
19 juin 2008 à 19h30
Centre commercial le Métropole, niveau 1
17 avenue des Spélugues
98000 Principauté de Monaco
Entrée libre et gratuite
Vol d’hirondelles et pelures d’oignons
Jusqu’au 29 juin 2008
Orangerie du Muséum
1 rue Dolomieu
38 000 Grenoble
Entrée gratuite
14
NL 036 - Juin 2008

Divertissement
Insolite
Les bizarreries du net
Pop-corn et téléphones portables
Peut-on faire du pop-corn avec
un téléphone portable ? La
« preuve » en image est sur
youtube depuis quelques jours…
Dans cette vidéo « amateur », on
voit trois amis réunis autour d’une
table. En rigolant, ils disposent leurs
téléphones portables en étoile et
placent au milieu quelques grains de
maïs. Lorsque ils font sonner leurs
portables tous en même temps, le
maïs fi nit par éclater en pop-corn.
Si comme moi, cette vidéo vous
laisse dubitatif, faites une petite
recherche (ou même l’expérience).
Vous tomberez alors sur deux
autres vidéos du même type qui
circulent sur Internet, mises en ligne
à peu près en même temps. Si vous
êtes un peu observateur, elles vous
sembleront étrangement similaires :
même mise en scène, même « mouvements
» de caméra (peu stable),
même durée (une quarantaine de
secondes), et évidemment même
résultat stupéfi ant. Remarquez aussi
la présence du même téléphone
É
Vidéo virale (?) qui circule sur
Internet, prétendant démontrer
qu’il est possible de faire du
popcorn en plaçant des grains
de maïs entre quatre téléphones
portables.
portable blanc qui semble
posé à l’envers…
Il existe bien quelques
différences, à commencer
la langue : français,
anglais et chinois (ou
une autre langue asiatique
que je suis incapable
de différencier). Et puis, les
francophones boivent de la bière,
les anglosaxons du jus d’orange et
les asiatiques du thé. Bref, on ratisse
large, avec les bons clichés…
Mais en dehors de ces trois vidéos,
ils semblent qu’aucun autre
internaute n’ait réussi à reproduire
l’expérience avec succès. Ça sent
donc bien la vidéo virale, peut être
même marketing. À suivre...
En ligne
La vidéo en français :
É www.youtube.com/watch?v=kAd0aWxs7kQ
La vidéo en anglais :
É www.youtube.com/watch?v=ju5yIFu4yY8
La vidéo en chinois :
É www.youtube.com/watch?v=V94shlqPlSI
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