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l'homosexualité dans la sexualisation de la société : la drague , la multiplication des
partenaires, mais dans l'invention d'autres modes de vie, de nouveaux modes de relation
entre les individus donnant lieu à des alliances et à des lignes de force imprévues. Ces
modes d'existence et de relations peuvent servir “ de point d'appui à un renouvellement
du droit et des institutions et dont les hétérosexuels pourraient profiter pour échapper
aux carcans de la normalité conjugale et des limitations qu'elle implique quant aux
types de relations possibles."
L'hypothèse développée tout au long de ces pages s’appuie sur le rôle central des
homosexualités dans le nouveau corps de l’homme ou de la femme, dans les nouvelles
cartographies du plaisir, le droit à la jouissance et à la puissance de son propre corps,
ses éléments d’incertitude et d’indécidabilité qui contribuent à la constitution non
patriarcale de la multitude à partir d’individus libres, libérés de la condition œdipienne
de la famille.
Selon David Halperin “ Foucault conçoit l’homosexualité non pas comme une
espèce nouvellement libérée d’êtres humains, mais comme une position marginale
stratégique , à partir de laquelle il est possible d’entreprendre et de créer de nouvelles
formes de rapport à soi-même et aux autres. ”
Nous voudrions considérer, également, l’homosexualité comme une position
marginale stratégique , à partir de la quelle il soit possible de composer et de faire
fonctionner, en tant que “ mouvement des mouvements ”, des assemblages ou des
convergences entre diverses minorités de désir et une pluralité de mouvements sociaux .
Dans ces alliances stratégiques, en raison de sa prise d’écart, l’homosexualité peut être
en capacité d’ inventer les moyens de “ gérer ” les différences de manière à se prémunir
contre les effets délétères des disparités de pouvoir , de ressources ou de capital
symbolique afin de produire des effets de plaisir, et pas des effets de domination ou de
suivisme.
D’autres hypothèses existent ainsi celle de Pierre Bourdieu qui considérant que
“ le mouvement gay et lesbien dans la mesure où il est fondé sur une particularité du
comportement qui n’implique pas et n’entraîne pas nécessairement des handicaps
économiques et sociaux, rassemble des stigmatisés relativement privilégiés, notamment
du point de vue du capital culturel qui constitue un avantage considérable dans les luttes
symboliques ” voudrait combiner “ une forte disposition subversive liée à un statut de
stigmatisé et d’un fort capital culturel, et ” constituer “ une avant-garde ”. au service de
l’universel.
Félix Guattari universalisait une position homosexuelle qui met en mouvement
des machines désirantes. “ Les homosexuel-les parlent au nom de tous au nom de la
majorité silencieuse- et mettent en question toutes les formes qu’elles soient de la
production désirante ” “ Le pédé pas plus que le schizo n’est en soi un révolutionnaire,
le révolutionnaire des temps nouveaux !. Nous disons simplement que, parmi quelques
autres, il peut être, il peut devenir le lieu d’une rupture libidinale dans la société, un des
points d’émergence de l’énergie révolutionnaire désirante dont le militantisme classique
reste déconnecté ”
Cultures populaires de résistance et d’affirmation
Les différents groupes minoritaires expression de cultures populaires, ne se
déterminent pas principalement par rapport au pouvoir mais agissent, le plus souvent,
en fonction d'intérêts ou de projets qui ne se résument pas à la sphère étatique. De ce
constat on peut tirer l’idée que ces groupes n’identifient pas, les mêmes objets ou les
mêmes rapports comme étant politiques, établissant par là un élément de dispersion
supplémentaire. Pour eux la puissance énonciatrice du politique se rapporte