Gong 22 - Association Francophone de Haiku

l’essentiel du dilemme haïkiste.
La modernité du haïku est dans
le fait qu’il nous permet de manière
simple et non convenue
de mettre à jour, à nu, notre
sensibilité et notre rapport avec
le monde qui nous entoure.
Le haïku est un vecteur, un médium,
d’une telle intimité. Son
caractère universel trouble les
égos. Personne ne le possède
plus qu’un autre, mais tout le
monde ne peut pas être haïkiste.
De ce pas, assimilons donc le
haïku à une philosophie de l’art
de vivre, d’être.
Oui mais, chacun va avoir sa
« formulation », et tant mieux,
concernant le caractère récent
de l’apparition de cette modernité
poétique. « Tant que nous
errerons autour d’une définition
improbable, c’est que nous serons
toujours dans le bon chemin
de notre propre recherche »,
précise avec justesse Charles
Monfray. Aucun ne peut prétendre
détenir la vérité ultime du
haïku. Chacun poursuit sa propre
intuition et son sens de l’esthétique
poétique.
« Chaque fois que vous écrivez
un haïku, vous redéfinissez le haïku
» insiste Max Verhart. Un haïku
ne s’analyse pas. Il est entité,
parcelle de ma propre entité.
Haïku et contemporanéité
Après avoir (essayé de) démontré
que le haïku porte la
modernité en lui-même, qu’il
n’est pas la peine d’aller la
chercher ailleurs que dans son
intégrité, il me semble primordial
de s’attarder sur le phénomène
récurent de la contemporanéité.
La contemporanéité évolue très
vite tant les bouleversements
naturels, sociaux et économiques
– actuellement préoccupants
– s’accélèrent. En tant
que poète-haïkiste citoyen du
monde, la relation avec l’évolution
environnementale par les
moyens d’expressions artistiques
notamment (photographie, gravure,
peinture, littérature…) me
préoccupe.
Le haïku contemporain me
paraît figurer une approche utile
à la problématique liée à sa
connaissance et à son existence
même. Le propos n’est plus une
analyse systémique inappropriée
au haïku, car le haïku est
anti-règles. Le haïku est quelque
part l’exemple parfait d’un
anarchisme expressionniste.
- Anarchisme, en ce sens que
le haïku représente le refus
de toute contrainte formaliste,
de toute analytique.
- Expressionniste, en ce sens
que le haïku propose un caractère
d’intensité et de singularité
expressives.
- Simple : « qui se suffit à lui
seul, qui n’a besoin de rien
d’autre pour produire l’effet
attendu », dit encore
Larousse.
Alors se précise le rapport du haïkiste
avec sa contemporanéité.
Ne convient-il pas de s’identifier
au poème, le personnaliser ?
Pourquoi est-on haïkiste au XXI e
siècle ? Ne peut-on lui donner
31