23 14-15-16 mai 2005 Notre Dame, rempart de la Chrétienté

Dans l’ordre ecclésiastique, il exerce la même influence : Bien qu’il ait pris la décision de nejamais sortir de son monastère, les évêques ont souvent recours à lui : il écrit à l’Archevêque de Sens – àsa demande – un petit traité « des mœurs et devoirs des évêques ». Il entre en relation avec l'évêque deTroyes, avec Gilbert l’Universel, Evêque nommé de Londres, avec Hugues Damien, Archevêque deRouen, avec Hildebert de Tours, Geoffroi de Chartres, Geoffroy de Chalon, Alvise d’Arras…et biend’autres. Puis il est appelé au Concile de Troyes (1128) : Il ne se passe plus une affaire grave intéressantl’Eglise universelle que Bernard n’y soit convoqué : à Etampes, on s’en remet à lui pour prononcer sur lavalidité des élections simultanées des papes Anaclet II et Innocent II ; il est appelé en Aquitaine, en Italie,à Tours pour éteindre un schisme : il voyage dans les Flandres et jusqu’à Liège pour le même motif ;quand Abélard trouble les écoles et l’Eglise par ses doctrines subversives sur les dogmes chrétiens, c’est àBernard que revient le soin de le confondre au Concile de Sens ; quand il y a une croisade à prêcher, c’està Saint-Bernard d’en lancer l’appel.A ces affaires religieuses se mêle toujours l’ordre politique et ainsi Saint Bernard entre en relationavec le Comte de Champagne, avec Louis VII, avec Robert de Sicile, avec le Comte de Poitiers, avec lesHohenstaufen, avec l’Empereur.Et Saint Bernard parcourt l’Occident pour les affaires de l’Eglise : Cependant, il reste moine, le«Moine de Cîteaux». Il prêche la vie monastique et il la veut dans toute sa rigueur : le cloître, c’estJérusalem sur la terre, c’est la Cité de refuge, c’est le chemin raccourci pour atteindre la Jérusalemcéleste.Il écrit aussi, et dans un style qui a su capter avec leurs textes tous les charmes des Livres Saints. Ilécrit pour ses moines un commentaire tout personnel, tout original de la règle de Saint-Benoît, dans sontraité des degrés de l’orgueil ; il écrit l’apologie qui précise si bien la portée de l’ordre monastique et lavaleur de chacune de ses branches, il donne des sermons (du temps, de carême sur le psaume 90, sur leCantique des Cantiques). Pour l’extérieur, il écrit des lettres, lettres d’une touche si délicate que le cœurde Bernard y paraît à vif : lettres aux Abbés des monastères fondés par lui, lettres à la jeunesse qu’il aimecomme on aime la vie qui s’épanouit ; il donne aux moines bénédictins de Saint-Pierre de Chartres desconsultations sur les préceptes et les dispenses des règles, autrement dit, sur l’obéissance religieuse. Tousses écrits constituent peu à peu la Somme de la science monastique et se passent de monastère àmonastère. Par là, Saint Bernard devient le Docteur de l’Ordre de Cîteaux et même de l’OrdreMonastique tout entier : il le fût en son siècle, il le restera toujours, comme pour toujours il est le Docteurde l’Eglise Catholique.Et il va mourir épuisé, le 20 août 1153.D’après Don Anselme LE BAIL, Abbé de Chimay.88Association Notre Dame de Chrétienté