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14 dclgé a a eKiosque internationalAnalyses &DécryptagesExposition :sous le voile...Sylvie St-Jacques, La Presse / CanadaPolitique, religieux, culturel... La chargesymbolique du hijab dépasse souvent, àtort et à travers, les intentions de cellesqui s'en couvrent. Une expo se penche surcelles qui se cachent derrière le voile. Conscientedu nuage gris de préjugés planant au-dessus destêtes voilées, l'anthropologue Andréanne Pâquet avoulu démystifier un bout de tissu qui fait bien desremous et soulève des passions. L'exposition Ce quinous voile est le fruit d'une rencontre avec une cinquantainede femmes musulmanes, immortaliséesavec leur foulard, leurs habits de tous les jours et,surtout, leur plus radieux sourire. «Le voile, je leporte depuis que j'ai 13 ans. Au départ, je l'aiL'anthropologue, par son travail à laFondation de la tolérance, a donné desateliers de sensibilisation contre les préjugéset la discrimination dans les écolessecondaires du Québec.adopté parce que les autres femmes de ma famillele portaient. C'était aussi pour faire partie de lagang, pour ressembler aux autres. À l'adolescence,j'ai commencé à me demander si j'avais vraiment legoût de porter le voile pour le reste de ma vie. À cemoment, j'ai réalisé que ça faisait partie de moi,que j'adhérais à certaines valeurs, comme lapudeur, la modestie. J'ai décidé de le garder... pourun temps. Mais dans dix ans, je ne sais pas ce qui vaarriver», affirme Dalila Awada, jeune étudiante ensociologie à l'UQAM d'origine libanaise, qui poseavec sa mère sur l'un 20 des portraits réalisés par lephotographe Éric Piché.Dalila, le jour du vernissagede ce qui nous voile, à la Compagnie F, portaitde façon fort coquette un foulard aux couleursvives qui s'agençait avantageusement avec sa tenueconforme à la mode du moment. Dans la salle, lessujets de l'exposition parlaient de toutes sortes dechoses, mais surtout de la perception sociale duvoile au Québec, en 2012.«Dans les médias, on associe le voile à des femmesapeurées, asociales, vêtues de noir, des clichésqui proviennent de banques d'images. Il y a unegrande distorsion entre cette image presque exotiquede la femme qui porte le voile et la réalitémontréalaise», croit Andréanne Pâquet.L'anthropologue, par son travail à la Fondation dela tolérance, a donné des ateliers de sensibilisationcontre les préjugés et la discrimination dans lesécoles secondaires du Québec. Cette expérience l'amise au fait de la progression de l'islamophobie.«J'ai voulu briser cette image et montrer ladiversité des femmes musulmanes, faire la preuveque chaque parcours est différent, que chaquefemme est unique», raconte Andréanne Pâquet, quis'est servie de Facebook pour entrer en contactavec ces femmes - en majorité des étudiantes aubaccalauréat ou à la maîtrise - qui allaient être lesvisages de son projet pour briser les préjugés.Pourquoi le Niger a été épargné par unerébellionValentin Hodonou,Slate Afrique / NigerAlors que sous les coups de boutoirconjugués des rebelles touareg, desislamistes d’Ansar Dine et des salafistesd’Al Qaïda au Maghreb islamique , leMali est coupé en deux, le Niger quicompte aussi une importante communautétouareg dans sa partie septentrionale estépargné.Le contraste est à la fois saisissantet cruel pour le Mali comparé au Niger.Non seulement les Touareg du Niger,contrairement à leurs «frères» du Mali,n’ont pas pris les armes contre les autoritésde leur pays, mais dans un communiquérendu public le 6 avril, leurs responsables,parmi lesquels d’anciens rebelles ont rejeté«totalement et de façon énergique» cettedéclaration d’indépendance. «Nous disonsnon à cette dérive et nous lançons un appelà nos frères du Mali à garder la sérénité, seressaisir et trouver une solution dans lecadre d’un Etat unitaire du Mali», ont-ilsmême pris le soin de préciser. Le Mali et leNiger comptent une importante populationtouareg dans leur partie septentrionale.Région qu’ils partagent avec les Peuls,comme eux, éleveurs et nomades. Maisaussi avec les Sonraï. Au Niger, les Touaregsont majoritairement établis dans l’Aïr (undes cinq grands massifs montagneux duSahara) situé dans l’immense désert duTénéré. C’est dans l’Aïr qu’est exploitél’uranium, la principale pourvoyeuse dedevises de cet immense pays de 1 267 000km 2 . Les Touareg nigériens n’ont pas toujoursété aussi accommodants avec leurgouvernement.Comme ceux du Mali, ils se sont soulevésà plusieurs reprises. Parfois pour réclamerl’autonomie voire l’indépendance deleur région. La dernière fois qu’ils l’ont fait,c’était en février 2007. Regroupés au seindu Mouvement des Nigériens pour la justice(MNJ), ils avaient pris les armes pourselon eux, obtenir un meilleur partage desparts des bénéfices de l’uranium et desemplois pour les populations locales qu’ilsestimaient marginalisées.Autre point communavec les Touareg du Mali, nombreuxparmi eux s’étaient enrôlés comme supplétifsdans l’armée libyenne. Comme eux, ilssont rentrés au Niger après la mort de l’ancienguide libyen et la chute de son régime.Pourtant, leur retour au pays n’a pas eules mêmes conséquences désastreusesqu’au pays de Salif Keita. Et ce n’est pas lefruit du hasard. Le Niger touche en fait lesdividendes d’une politique mise en placeALGERIE NEWS Samedi 21 avril 2012depuis plus d’une décennie et dont les deuxmamelles sont: fermeté et intégration.Autrement dit, la carotte et le bâton. Ledésormais ancien chef de l’Etat malienAmadou Toumani Touré a commis l’erreurde laisser les anciens mercenaires Touaregd’origine malienne au service de Kadhafi,rentrer au pays avec armes et bagages. Pasle Niger qui a obligé les siens à déposerleurs engins de mort avant de remettre lepied sur le sol de leur pays. L’exercice n’apas été de tout de repos. Il a parfois nécessitél’emploi de la manière forte pour faireplier les récalcitrants. Des affrontementsont même opposé certains d’entre eux àl’armée nigérienne, provoquant la mort decinq à six soldats. Mais celle-ci a tenu bon.Selon le journaliste nigérien Seidik Abba,même si Mamadou Tandja en voulantcoûte que coûte s’accrocher au pouvoir, estsorti par la petite porte en février 2010,c’est à lui que le Niger doit cette approchedu problème touareg qui s’avèreaujourd’hui payante.«Priés de déposer leursengins de mort»«Lors de la rébellion touareg de janvier2007, Mamadou Tandja, a considéré lesinsurgés comme des bandits de grand cheminet des trafiquants de drogue, et refuséd’ouvrir le dialogue avec eux, comme lesouhaitait le MNJ». «Et», confie-t-il àSlateAfrique, «pour les combattre, il adoté l’armée nigérienne de gros moyens:hélicoptères de combats, moyens aériens detransport de troupes et de surveillance duterritoire». Et le correspondant de la PANAà Paris, d’ajouter : «dans le même temps,Tandja a initié une vraie politique dedécentralisation, histoire de confier à descadres locaux, la gestion de leurs diversescollectivités. Une politique qui a eu, entreautres pour conséquence, l’élection denotables touareg comme maires, conseillersmunicipaux et régionaux dans leurslocalités. De sorte qu’ils ont été directementimpliqués dans la gestion des affairesde leur communes, départements etrégions». Le Niger a adopté une loi dedécentralisation en 1996. Mais ce n’esteffectivement qu’à partir de l’élection deMamadou Tandja en 2000 que le processusa réellement été mis en application. En2002, 213 communes rurales et 52 communesurbaines ont été créées à partir de 131cantons existant, les communes ruralesregroupant de nombreux villages.