L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’<strong>Institut</strong> ALCOR N° 19 - Septembre 2005 10exclusivement sur le processus extérieur en occultantla qualité et la motivation intérieures. En conséquence,au lieu du développement d’organisationsou de créations révélant la qualité, il y a au contraire,perte de sens, chaos et stérilisation du « vivant ».Mais qu’il s’agisse des expressions ouvrantes ouenfermantes de l’activité de « L’unificateur ardent »,ce sont autant de tentatives conscientes ou inconscientespour que « Le plus haut et le plus bas se rencontrent».II - DE LA DIVISIONA L’UNITEDans son activité pour relier Vie et Forme,l’« Unificateur ardent », met en relation mutuelle lapartie et le tout. Il rend sensible au fait qu’aujourd’-hui, nul ne peut travailler sans l’aide des uns et desautres. Aucun groupe ni aucun individu ne peut allerde l’avant isolément.1) Révélation de l’Unité par la diversitéLe rayon 7 développe un esprit de synthèse: lesmultiples différenciations apparentes sont l’expressionde l’unité invisible. Il met en valeur la diversitépour révéler la beauté intérieure. Mais pour arriver àcette unité, il nous faut d’abord dépasser la séparativitéqui sévit dans notre culture.De la séparativité vers l’unité intérieure- La séparativité est tout d’abord un héritage durayon 6. Ce dernier, en tant que partie du plan de l’évolutionnous a conduit au passage obligatoire de laséparation, du nationalisme et du sectarisme, àcause de la nature sélective du mental et de sa tendanceà diviser et à séparer. En stimulant la visiond’un idéal, il a favorisé les instincts séparateurs, laprécision scientifique, les barrières doctrinales, l’exclusivitédans les écoles de pensée, et le culte dupatriotisme. Sur le plan religieux, l’influence du rayon6 a donné aux hommes la capacité de reconnaître leChrist historique. Il a contribué à construire la foichrétienne qui dans son expression enfermante s’estentachée d’un militantisme excessif et d’une séparativitébasée sur un idéalisme étroit. Il a engendré lesgrandes religions idéalistes et le dogmatisme religieux.Les groupes spirituels eux-mêmes s’opposentet sont sujets à des dissensions internes dues auxréactions de la personnalité.Par contre, le septième rayon dont l’énergie dansses multiples expressions unit esprit et matière,inaugurera la compréhension scientifique du desseindivin. Il conduira à la fusion et à la synthèse en-deçàdes différences dans les formes de manifestation. Ilpermettra de reconnaître le Christ cosmique et prépareraà la technique scientifique révélant la lumièreuniverselle cachée et voilée en chacun de nous etdans toutes les formes (voir dans ce même <strong>bul</strong>letin,l’article de Roger DURAND sur le Christ universel).Cette capacité à vitaliser l’unité intérieure à travers lamultiplicité des différences (religieuses, philosophiques,athées, laïques, politiques, ethniques etc.),permettra de manifester ce que le Christ historiqueest venu enseigner. Il produira des groupes travaillanten union avec le plan et entre eux.Le rayon 7 ne fait nullement disparaître l’approchereligieuse, mais il travaille à en modifier profondémentla forme d’expression, mettant l’accent surl’unité intérieure des religions et non plus sur les différencesextérieures.Nous sommes ainsi amenés progressivement àne plus confondre diversité et division et nous devenonssensibles à l’unité qui émerge de la richesse desdiversités. En effet, l’unité est très loin de l’uniformité,car la diversité est nécessaire à la révélation dela beauté intérieure. Elle nous laisse entrevoir uninternationalisme qui s’exprimera en fraternité pratiqueet en esprit de paix et de bonne volonté parmiles peuples. Bien entendu, le « spirituel » n’est aucunementlimité ni associé au religieux. Le NouveauGroupe des Serviteurs du Monde (NGSM) 4 en est uneapplication. Il s’agit d’hommes et de femmes de toutesnationalités, de toutes races et de toutes religions,qui servent l’humanité et sont subjectivementréunis sur le plan intérieur. On les trouve dans tousles champs de l’activité humaine: économique, politique,sociale et religieuse, et dans tous les milieux. Ilne s’agit pas d’une organisation, mais d’un groupesubjectif. C’est la similitude des objectifs, des idéauxet des méthodes qui en constitue la cohérence intérieure.C’est aussi par cet état d’esprit et ces méthodessimilaires que les membres se reconnaissent.Toute personne, dans tout pays, qui s’adonne à rapprocherles gens entre eux, à générer la compréhensionmutuelle, à évoquer la fraternité, et qui ne reconnaîtaucune barrière raciale, nationale, religieuse ouculturelle, est membre du NGSM, même si elle n’ajamais entendu parler de ce groupe.4) Bulletin ALCOR n° 11, septembre 2003, La volonté d’évoluer, « L’esprit de synthèse, un défi pour l’humanité ».
L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’<strong>Institut</strong> ALCOR N° 19 - Septembre 200511« Vois toutes les parties entrant dans ledessein. Construis en vue de la beauté,frère Seigneur. Rends toutes les couleursbrillantes et claires. Aie en vue la gloireintérieure. Construis bien l’autel. Prendssoin.»Qualité : Révélation de la beauté de DieuAncien commentaire concernant le rayon 7- Par ailleurs, la séparativité est aussi inhérente àl’utilisation erronée que nous faisons de l’énergie durayon 7 lui-même. Car la réaction mondiale à l’impactdu rayon 7 est dans un premier temps matérielledans sa manifestation. C’est seulement dans unsecond temps que la qualité intérieure est appelée àse manifester. En effet, en stimulant la vie immanentedans la forme, le rayon 7, nous pousse à nous identifieraux formes que nous considérons souvent dansun premier temps dans leur seul aspect extérieur. Parexemple, dans notre culture, l’apparence et la beautéextérieure du corps sont devenues une préoccupationqui a entraîné la multiplication des techniquespour « façonner » le corps et nous fait parfois perdrede vue la beauté intérieure de son occupant. Outre lastimulation du matérialisme, cette identification à laforme est elle aussi facteur de jugements sommaireset d’exclusion. L’utilisation ouvrante de l’énergie durayon 7 nous entraîne au contraire à sortir de l’aspectenfermant de l’identification aux formes, pour allervers l’unité intérieure. Elle nous pousse à connecterla beauté intérieure au-delà des aspects formels et àvaloriser la vie intérieure qui irradie au-delà de l’apparence.Dans notre société qui souffre profondément demultiples formes de division et d’exclusion, le travailactivé par l’« Unificateur ardent », pour passer de ladivision vers l’unité, constitue sans conteste une pratiquespirituelle urgente.2) Le pouvoir de coopérer avec le ToutDe plus, il pousse à prendre conscience du rapportentre la partie et le tout. Chacun devient sensibleau fait d’appartenir à un Tout qui le vivifie et à la vieduquel il contribue en retour. L’écologie, la prise deconscience des organisations systémiques en sontdes expressions. Le rayon 7 fait valoir le fait que nousavons chacun « notre place, rien que notre place ettoute notre place » et que chacun à sa place participeà la vie du Tout. En tant que cellules du Tout, nousavons chacun notre fonction spécifique à jouer, dansnotre singularité individuelle, et personne ne peut lefaire à notre place. Même s’il s’agit d’un rôle infime,il est nécessaire au bien du Tout.En conséquence, après le sixième rayon qui apoussé au développement de l’esprit individualiste,le septième nourrit l’esprit de groupe et c’est la fraternitéqui devient l’objectif. L’être humain qui manifestele rayon 7 dans son aspect ouvrant, se considèrecomme un agent de liaison, au milieu desprocessus de construction et prenant en charge sapart dans la tâche.C’est donc à un profond remaniement que nousincite « L’Unificateur ardent ». Un ami récemment mefaisait part de son pessimisme et de ses doutes quantà l’émergence de la spiritualité dont il ne voyait pasde manifestation probante dans notre culture. Maisen fait il cherchait le « nouveau » dans les signes dumysticisme et dans l’émergence de formes ressemblantaux vieilles formes religieuses du rayon 6. Laspiritualité qui actuellement cherche sa voie est touteautre car le rayon 7 est vecteur d’une spiritualitélaïque et concrète. Peut-être même le mot « spirituel» est-il devenu désuet, inadapté car trop assimiléau « religieux » qui nous a guidé pendant les deuxmille ans passés et aux vieilles formes qui n’ont pluslieu d’être. Peut-être là aussi, nous faut-il créer unmot neuf et donc une forme vocale inusitée poursignifier les nouvelles modalités du processus ardentd’unification entre le plus haut et le plus bas.Marie-Agnès FREMONTmatesfrem@numericable.frLe rayon 7 modifie profondément les modalitésd’exercice du pouvoir et de la direction. Alors quesous l’influence du rayon 6, un individu, en tête dugroupe, en assurait la direction, imposant son idée àses compagnons, sous la dynamique du rayon 7,c’est le groupe qui réagit à une idée. Ceci stimule l’émergencede l’idée, sans que domine aucun individuisolé.