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Bulletin N°19Septembre 2005Sommaire1 / L’UNITE AUJOURD’HUI :L’ESPRIT DANS LAMATIERE- Dieu… vous avez dit Dieu?Delphine BONNISSOL - P. 3- “L’unificateur Ardent”Marie-Agnès FREMONT - P. 7- La fraternitéentre les religionsLéon WEBER - P. 12- Descente de rapidesen canoé.Joyeuse aventure oudrame sur les rochersPierre LAMOLLE - P. 16- Laïcité…, Laïcité…Guy ROUX- P. 19- Christ universel et formeRoger DURAND - P. 21- La spiritualité, un cheminde vérité révélant l’unitéentre l’esprit et la matièreLaurent DAPOIGNY - P. 212 / Formations… Formations…P. 183 / Des échos… des échosP. 304 / Les 12 Travaux d’HerculeP. 335 / Compte-Rendu de l’A.G.P. 346 / LexiqueInvocation-Evocation P. 35Directeur de la publication- Roger DURANDRédacteur en chef- Marie-Agnès FREMONTComité de rédaction- Delphine BONNISSOL - Christian POST- Laurent DAPOIGNY - Guy ROUX- Pierre LAMOLE - Léon WEBER- Corinne POSTInstitut ALCOR - 5 chemin Pré de Lug1258 CERTOUX (GENÈVE) CHL’UNITE AUJOURD’HUI :L’ESPRIT DANS LA MATIEREEDITORIAL« Matière » ne veut pas dire uniquement matière tangible. Le mot fait référenceà toutes les matières impliquées dans l’évolution humaine aujourd’hui: physique,émotionnelle, intellectuelle. Chacune d’elles, reçoit l’impact du spirituel.A partir de là, un double processus se fait jour. Comment l’esprit en noustransforme-t-il ces matières, et ensuite comment cela se manifeste-t-il dans lemonde physique que nous partageons objectivement avec tous les êtreshumains, tous les êtres de la nature ? Tous les articles de ce numéro 19, s’inscriventdans cette double perspective. Cette évolution vise à nous conduire àl’Unité entre l’Esprit et la Matière, là, au plan le plus concret de notre existence.Elle concerne tous les domaines de l’activité humaine : politique, éducation,science, psychologie, économie, religion, art, etc. Unité et équilibre, ne sommesnouspas en pleine harmonie avec les énergies de la Balance?S’il fallait donner, en quelques mots, l’esprit et l’objectif de l’Institut Alcor, cethème serait tout à fait adéquat et la presque totalité des thèmes abordés par lebulletin s’inscrit dans cette perspective d’Unité entre Esprit et Matière dans lemonde d’aujourd’hui.Cela n’a rien d’étonnant. Nous travaillons avec le souci de réaliser cette grandetransition d’énergie : le passage d’une qualité d’énergie mystique, qui a étéprépondérante pendant les deux mille ans que nous venons de vivre, à une qualitébeaucoup plus mentale et concrète (cette transition entre la qualité de Rayon6 et la qualité de Rayon 7). Après la vision idéale du ciel bien au-delà de la terre,la réalisation du ciel sur la terre.Le catalyseur essentiel des transformations évoquées au début de ce texte,c’est l’âme spirituelle. Comment faire en sorte que cette âme s’exprime dans lapersonnalité humaine et donc dans notre quotidienneté. Rappelons ici les troisénergies fondamentales de l’âme spirituelle : Connaissance - Amour - Sacrifice.Les deux premières nous sont relativement familières quant à leur contenu.Nous voudrions insister sur la notion de sacrifice que l’on peut définir par cesquelques mots : « l’impulsion à donner ». Donner son temps, ses moyens, sonénergie, sa vie dans certains cas, pour l’avancement des choses. La notion desacrifice est un bel héritage de l’époque précédente, c’est aussi un moteur de l’époqueà venir. Ce sont ces trois qualités qui vont réaliser l’unité dans notre émotionnelet dans notre intellect.Exprimer l’âme dans notre psyché, nous amène inévitablement à voir commentcette âme est présente dans le monde physique, que ce soit dans notre corpsphysique humain, ou dans celui de tous les êtres de la nature. Nous faisons évidemmentallusion à ce double éthérique qui caractérise toutes les formes.Regardons le corps éthérique humain. Au-delà et intérieur aux phases solide, liqui-

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 20052de, gazeuse, il est là, réticulé, organisé, compact comme une deuxième forme subtile, àl’origine de la forme tangible que nous connaissons si bien. Ce corps éthérique est en continuitédirecte avec notre âme spirituelle. « Le réseau éthérique n’est qu’une extension du filde vie (provenant de notre étincelle divine et passant par l’âme). Le recevant, l’âme tisse unréseau éthérique. Il peut être raccourci ou étendu à volonté. C’est un fil de lumière ou defeu solaire ». C’est un feu que nous avons à découvrir dans notre corps physique.Une lumière qui est non seulement à découvrir en nous, mais aussi dans toutes lesformes qui nous entourent. Chaque forme est un fragment de pensée divine enrobé dematières diverses selon sa nature. Le lien entre les deux c’est son corps éthérique, sonâme qui fait partie de l’âme du monde. Ne s’agit-il pas ici de la lumière qui nous est restéecachée jusqu’à ce jour? La fameuse lumière « cachée sous le boisseau »?Le spirituel dans le matériel c’est ce Rayon 7 que nous avons déjà évoqué et sa phraseclé illustre bien tout ce que nous avons tenté d’exprimer:« Le plus haut et le plus bas se rencontrent ».Rappelons aussi la belle géométrie symbolique de ce rayon: l’octaèdre (système de cristallisationdu diamant).Accueil par Roger DURANDPrésentation de la nouvelle mouture du siteInternet par Corinne POST.LES ACTIVITES DE L’INSTITUT ALCORGroupe science de l’âmeprésenté par Roger DURANDLe groupe de Paris fonctionne plus ou moinsbien. Il y a eu de nombreux départs. Il continueracependant jusqu’au printemps 2006. Peut-être fautilremettre en cause la méthode pédagogique et garderun enseignant identique tout au long du cursusafin de mettre les élèves en confiance.Le groupe de Morges fonctionne très bien. Lesparticipants semblent très satisfaits.Un nouveau groupe démarrera en janvier 2006 àParis. Il y a encore très peu d’inscriptions et nousfaisons appel à tous les Parisiens pour faire circulerl’information et nous donner une liste de noms depersonnes potentiellement intéressées.Roger DURANDCOMPTE RENDU DE L'ASSEMBLÉEGÉNÉRALE DE L’INSTITUT ALCORGroupe de PsychoMorphologie énergétiqueprésenté par Marie Agnès FREMONTLa dernière formation s’est terminée en novembre2004. A sa suite, un groupe de « perfectionnement» s’est constitué à Paris pour continuer à pratiquer.Un nouveau cycle d’enseignement débuteraen décembre 2005 à Paris.Enseignement d’approfondissement sur lesRayons.A la demande de l’Assemblée Générale de 2004,un groupe d’approfondissement sur les rayons vadébuter en 2006 avec un week-end tous les deux moisà Paris. Cet enseignement a pour but de rendre laconnaissance des rayons plus pratique afin de pouvoirl’utiliser dans sa vie de tous les jours passant ainsi del’aspect quantitatif, expression de notre sociétéactuelle, à l’aspect qualitatif, expression de l’âme.Groupe de recherche LEFprésenté par Léon WEBERL’objectif de ce groupe de recherche est de rendreopérationnelle la devise « Liberté-Egalité-Fraternité » dans les différents champs d’applicationde l’économie et de la gouvernance. Une compilationsur les textes d’Alice Bailey sur le sujet a été réaliséeet est disponible. Le groupe étudie actuellement lesenseignements de Morya avec l’Agni Yoga et prévoitaussi Laurency, Platon, puis Teilhard de Chardin.suite du compte rendu de l’AG p. 34

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005PERSONNALITÉactive}relationnelle 1er Pontcréative5IndividualisationInitiationsoccultisme +mysticismeSentier de lachuteSentier duretouroccultisme(tête + cœur)mysticisme (cœur)RéorientationSchéma 2 : Le 2 e Pont - Le Sentier du retour.PERSONNALITÉLe Sentier du Pèlerin1 - Le premier pontAprès la première étape de l’Individualisation, quifait de l’être un individu conscient d’être lui et pas unautre (symbolisée par la naissance détachant le bébéde la matrice maternelle), l’homme entame la constructiondu premier pont, dont on retrouve la tracedans le processus éducatif, qui l’amène à manifesterdans les trois mondes une personnalité puissante(première étape vers l’unité) entièrement consacrée àses affaires personnelles et qui exprime:• L’énergie 3: Bon équilibre d’un corps physiquecapable d’agir (Enfance)• L’énergie 2: Mise en place d’un appareil sensorielapte à établir des relations : sentiments,aspiration, aptitude à aimer (Adolescence)• L’énergie 1: Développement d’un corps mental(études du Jeune adulte) capable de faire deschoix, de donner des directions2 - La réorientationLorsque la coordination des natures physique,émotionnelle et mentale fusionnées en un seulensemble, fait de la personnalité un instrument autonomeet créateur, la troisième étape se présente etc’est la pirouette, souvent tragique à nos yeux d’enbas ! Cataclysmes personnels, épreuves professionnellesou sentimentales… Bref, l’Ame prend enmains la destinée de l’individu pour l’amener à accorderune importance de plus en plus grande à une vieintérieure qu’il avait jusque là bien négligée.Je vécus cette fracture – qui de fait, dura desannées – dans la profonde détresse commune à tousceux qui traversent cette étape. Le sens de ce qui faisaitla vie se perd, doute et peurs s’installent sans quel’on sache à quel point cette crise est le signe d’unevéritable avancée évolutive et témoigne d’une capacitéà entamer la construction du deuxième pont entrel’Ame et une personnalité de plus en plus intégrée.3 - Le deuxième pontL’individu commence par voir ses propres limitationspuis découvre son appartenance à un mondeplus vaste.Deux piliers, dont la construction présente desalternances, vont soutenir l’ouvrage: (Voir schéma 2).a. La voie mystiqueElle voit le réveil du corps d’aspiration et la vie estcaractérisée, à ce stade, par un intense désir d’apprendreet de servir.Des sensations nouvelles peuvent apparaître,qualifiées, dans un premier temps, d’expériencesspirituelles: confondant la lune et le soleil, je prenaisalors pour l’expression de l’Ame, de simples manifestationsdu psychisme inférieur. C’est en effet lapériode où l’on se sent « relié, guidé » et où il arrivequ’on se trompe sur le sens et l’origine des voix…Mais c’est aussi le moment où, le cœur se retournantvers le haut, l’appel du Père se fait de plus en plusexigeant. Ce Père, ce Dieu transcendant, dont j’essayaisnaïvement, mais avec quelle intensité, d’attirerl’attention par des prières ferventes et un désir avidede servir et d’aider les autres, désir qui tenait davantagede l’interventionnisme intempestif que de lacompassion! Je ne percevais évidemment pas, à l’époque,toutes les implications personnelles d’unetelle attitude et combien j’étais encore éloignée desmanifestations cardiaques des véritables mystiques…

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 20057« L’UNIFICATEUR ARDENT »« L’Unificateur ardent » est un des noms donnés au rayon 7, énergie qui sous-tend notre cultureactuelle et nous entraîne à un profond remaniement des multiples formes d’expression des relationsentre le Transcendant et l’Immanent et entre la partie et le tout.« L’unificateur ardent », est un des noms souslequel est connu le rayon 7, rayon de l’ordre cérémonielet de la magie 1 . Il est la septième différenciationde la conscience, septième différenciation de l’âmedu monde. Les enseignements de la sagesseImmémoriale nous disent que ce rayon est entré enmanifestation depuis 1675. Il est maintenant enpleine manifestation et son activité est toujours grandissante.C’est donc actuellement le rayon le plusinfluent. Il constitue la trame invisible qui sous-tendet vivifie notre culture et tous les règnes de la nature.Il est « L’Unificateur ardent » entre l’Esprit et laMatière. Son activité grandissante est à la source desprofondes transformations et perturbations quisecouent actuellement notre planète et le lien social.Il inaugure l’avènement d’une nouvelle ère, fondéesur la liberté intellectuelle, sur la compréhensionaimante et sur un rythme physique apportant lapleine expression créatrice. En activant notre consciencesur les multiples expressions possibles de l’unitéà réaliser entre Esprit et Matière, il attire notreattention sur les rapports entre l’Immanence et à laTranscendance et il pousse à la création des nouvellesformes du « spirituel »I - « Le plus hautet le plus basse rencontrent »Telle est sa parole, exprimant son dessein, sonpouvoir et la nature de son activité. L’esprit (le plushaut) et la matière (le plus bas), se rencontrent. Cetteparole nous renvoie à l’aphorisme énoncé parBlavatsky; « L’esprit est matière à son point le plushaut, la matière est esprit à son point le plus bas ».Esprit et matière se rencontrent et sont Un.1) L’esprit révélé dans la formeLe chiffre 7, signe sa résonance avec le plan 7, leplan physique. Il a également pour nom « le Créateurde la Forme » car dans le spectre des 7 rayons, c’estlui, le septième, qui a la fonction de réaliser la formeparfaite, celle qui est totalement adéquate à l’Idée.C’est donc dans la construction des formes qu’il stimulenotre activité et éveille notre conscience à la Vieimmanente dans la Forme. Il traite du rapport entrel’invisible et le visible et de la construction du visiblepar l’invisible. Il dirige les forces constructives de lanature et l’utilisation intelligente de la Forme par laVie.L’octaèdre,forme parfaite, est lesymbole du rayon 7.Ce symbole révèle saparole : «Le plus hautet le plus bas se rencontrent.»Un grand flux croisé d’énergies:Pour bien comprendre l’impact de l’activité durayon 7, il faut la rapprocher de l’activité qui est entrain de disparaître, celle du rayon 6. En effet, nousvivons actuellement dans un grand flux croisé d’énergies: pendant que le rayon 7 croît, le rayon 6décroît 2 . Alors que le rayon 6, « rayon de l’idéalismeet de la dévotion » avait développé l’aspiration mystiqueet l’idéal et détourné les regards de la matièrepour les élever vers le ciel, le rayon 7, au contraire,oriente son activité vers la réalité et la construction1) Pour la définition, se référer au lexique paru dans le bulletin 17.2) Le remplacement actuel du rayon 6 par le rayon 7, pourrait laisser croire que les rayons entrent et sortent de manifestation dans l’ordre numérique. Cen’est absolument pas le cas. Un nouveau rayon commence actuellement a entrer en manifestation, c’est le rayon 4, rayon de l’art et de l’harmonie par leconflit.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 8des formes. Ce puissant processus énergétique deflux et de reflux simultané imprègne toute notre civilisationet provoque des remous dans tous les secteurs.Les formes de la vie politique, économique etsociale qui étaient vitalisées par le rayon 6 se cristallisentet vont devoir disparaître pour laisser la placeà de nouvelles. Ceci a pour effet de plonger bon nombrede personnes dans la perplexité, désorientéesqu’elles sont par la perte des valeurs qui leur servaientde repères et incapables de se projeter dans denouvelles ou de se reconnaître dans le futur qui commenceà poindre.De l’aspiration à la pratiqueLe sixième rayon a préparé le travail du septième.En sa qualité de « rayon de l’idéalisme et de la dévotion», le rayon 6 est à la source de la vision mystique.Son énergie a attiré le mental des hommesvers un idéal comme le sacrifice individuel ou le service.Il a renforcé la vision et maintenant, le septièmequi a la faculté de relier le monde de la forme aumonde de la réalité spirituelle, va matérialiser l’objetde la vision. En effet, une des caractéristiques principalesde l’être humain porteur de l’énergie du septièmerayon est son sens éminemment pratique. Iltravaille sur le plan physique avec l’objectif constantd’amener des résultats qui détermineront les formesde la culture et de la civilisation prochaines.« Emporte tes outils, frère de la lumièreconstructrice. Taille profondément.Construis et sculpte la pierre vivante. »Qualité : Le pouvoir de créer.Ancien commentaire concernant le rayon 7Cette permutation de l’aspiration à la pratique estl’expérience relatée dans ce même bulletin parDelphine Bonnissol dans son article « Dieu ? Vousavez dit Dieu ? ». C’est le passage de la foi aveugledans les enseignements, à la confrontation à l’expérience.Les leçons de vie sont tirées de l’expérience.Il ne s’agit pas pour autant d’un matérialisme obtus,niant la transcendance, mais d’une révélationmutuelle entre l’expérience et la foi, entre l’immanenceet la transcendance. Nous sommes en train depasser, de la croyance de l’âme à sa connaissance età l’utilisation scientifique de son énergie. Il en résultede profondes transformations dans notre rapport aureligieux, au spirituel, et plus généralement au transcendant.2) Une approche scientifique du spirituelPuisque le dessein du rayon 7 est de « fixer » oude rendre visibles les résultats de l’assemblage del’esprit et de la matière, il apparaît que le travail de lascience est étroitement impliqué dans cet effort. Ils’agit d’organiser les activités d’une ère nouvelle, demettre fin aux vieux modes de vie, de faire émergerde nouvelles attitudes vis-à-vis de l’existence, de lamort, des loisirs. Ces nouvelles formes doivent êtredéveloppées graduellement et scientifiquement.Le pouvoir de la penséeLa construction de formes s’opère d’abord dansla substance mentale. C’est pourquoi le travail durayon 7 vise les lois de la pensée et les règles quigouvernent la construction des formes-pensées destinéesà incarner les idées provenant du mental universel.Le rayon 7 génère en conséquence une activitémentale accrue et la capacité à créer des formespensées très claires qui vont servir de support auxnouvelles formes. Ainsi, l’application concentrée del’esprit d’un scientifique ou d’un homme d’affaires,peut être considérée comme un type de méditation.« Surveille bien ta pensée. Entre à volontédans le mental de Dieu. Cueille là le pouvoir,le plan, le rôle à jouer. Il révèle lemental de Dieu. »Qualité : Le pouvoir mental.Ancien commentaire concernant le rayon 7Ce rayon apporte donc un énorme pouvoir, c’estpour cela que dans tout enseignement le concernant,l’accent est mis sur la pureté de motif, principe mentalqui conditionne la pensée et la parole. La puretédu motif et du mental est considérée comme unebase essentielle.Quand le rayon 6 était dominant, pour sauvegarderles âmes qui étaient alors dans un stade enfantin,les principes religieux prônaient une nette séparationentre le bien et le mal et la désignation des situationsde péché était le point de repère pour guider les comportements.Avec le rayon 7 et le développement dupouvoir de la pensée, les capacités nouvelles deréflexion, d’auto-analyse, et de discernement nousfont contester, minimiser ou ignorer ces points derepère du passé. La séparation radicale entre le bienet le mal est remplacée par le concept d’éthique. Cesont les fondements de la morale qui sont interrogésce qui implique dorénavant le développement denotre jugement et du discernement des motifs qui

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 20059nous poussent à agir. La philosophe Hannah Arendtmet en évidence la nécessité absolue, pour notresociété post-moderne, de développer la faculté dejugement 3 . Avec le drame de la Shoah, elle pointe ladésastreuse défaillance de cette faculté. Au momentde son procès, Eichmann, criminel nazi qui a organisél’expédition de milliers de juifs vers les camps dela mort, se positionnait sincèrement comme un bonfonctionnaire, irréprochable, obéissant aux ordres.Avec le rayon 7, nous avons à apprendre à discernerles motifs de nos actions, à les confronter àl’intérêt de l’ensemble, ce qui développe notre capacitéde jugement et nous conduit à assumer laresponsabilité de nos actions.Magie blanche et magie noireLe rayon 7 est aussi appelé, « rayon de lamagie ». Le rayon 6 a produit le mystique, à sa suite,le rayon 7 produit le magicien qui travaille avec lesforces de la nature et les amène sous le contrôle del’humanité. Nous voyons particulièrement ce processusà l’œuvre dans l’activité de la science. La « magieblanche » correspond à la capacité de rassembler enune synthèse constructive, le dedans et le dehors, desorte que ce qui est construit dans notre monde extérieur,soit conforme au modèle intérieur ou que « cequi est en bas » soit comme « ce qui est en haut ».Dans ce travail pour relier la vie et la forme, si lesmotifs sont égoïstes, au service du pouvoir personnel,c’est la voie du magicien noir. L’investigation estalors tournée exclusivement vers l’aspect forme,pour la satisfaction des désirs personnels. Il est vraiqu’une partie du travail magique a été ainsi orientéevers des voies égoïstes et matérialistes et des découvertesjustes sont adaptées à des fins qui servent lahaine de l’homme ou l’amour de soi (par exempledans l’utilisation de l’énergie nucléaire comme puissancede destruction). Nous voyons également cesrisques de dérapage dans les énormes avancéesréalisées par la science pour la prolongation de la vieet pour la procréation. Dans la procréation médicalementassistée, par exemple, se croisent des motifspurs, cherchant à œuvrer pour le bien de l’humanité,et aussi des motifs purement égoïstes de satisfactionémotionnelle, de gains financiers et de pouvoir oùl’homme vit l’illusion de la toute puissance et joue àse prendre pour Dieu. Cela ne doit pas minimiser letravail de la science et l’importance des découvertes,mais le véritable travail de magie blanche sera à l’œuvrequand le motif passera du pur intérêt scientifiqueà l’amour de la révélation du Transcendant et lorsquele service de l’humanité deviendra la motivationdominante.De la superstition au rituelDans la mise en relation entre l’invisible et levisible, le travailleur du septième rayon opère avec lapuissance du rituel pour construire la forme dont il abesoin. Dans sa définition commune, le rituel estl’ensemble des comportements codifiés, fondé surla croyance en l’efficacité constamment accrue deleurs effets, grâce à leur répétition. Ainsi défini, lerituel nous évoque beaucoup la superstition, d’autantplus qu’il est souvent associé à la croyanceaveugle rencontrée dans l’expression enfermante durayon 6. Mais pour le rayon 7, appelé à ce titre, rayonde l’« ordre cérémoniel », le rituel est le principe quiunit la vie intérieure à la forme tangible extérieure,ou apparence. Au sein des rapports entre la forme etla vie, le rituel est une force vivante d’organisationexécutive, qui crée la forme par la mise en coordinationentre le rythme intérieur de la vie et le rythmeextérieur de la forme. Cette curieuse capacité àconstruire grâce au rituel est la caractéristique marquantede ce rayon. C’est le véritable travailmagique.Personne au monde ne peut échapper au rituel ouau cérémonial. Ce sont les cérémonials de l’univers,la respiration rythmique de la vie elle-même; le ritueldu lever et du coucher du soleil, le passage cycliquedes années et des saisons, des semaines, l’allée etvenue des trains, du courrier, des émissions régulièresdes médias. Tout cela impose un rythme sur l’humanité.Le rituel inclut donc toutes les méthodes d’organisationque ce soit dans le commerce, les affaires,le monde du travail. Nous en voyons actuellement denombreuses applications y compris dans desaspects erronés. Par exemple, nous assistons dansles entreprises et dans l’administration à la mise enplace de procédures appelées « démarches qualité». Ces « actions qualité » consistent en fait enune multiplication de séquences et de critères objectifs,avec pour but de développer la qualité. Ces procéduresqui recherchent le développement de laqualité intérieure par la multiplication et la juxtapositionde critères objectifs extérieurs, sont caractéristiquesde l’activité de rituel du rayon 7, mais dansune mise en œuvre erronée. En effet, l’accent est mis3) ARENDT Hannah, Eichmann à Jérusalem: rapport sur la banalité du Mal, Gallimard.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 10exclusivement sur le processus extérieur en occultantla qualité et la motivation intérieures. En conséquence,au lieu du développement d’organisationsou de créations révélant la qualité, il y a au contraire,perte de sens, chaos et stérilisation du « vivant ».Mais qu’il s’agisse des expressions ouvrantes ouenfermantes de l’activité de « L’unificateur ardent »,ce sont autant de tentatives conscientes ou inconscientespour que « Le plus haut et le plus bas se rencontrent».II - DE LA DIVISIONA L’UNITEDans son activité pour relier Vie et Forme,l’« Unificateur ardent », met en relation mutuelle lapartie et le tout. Il rend sensible au fait qu’aujourd’-hui, nul ne peut travailler sans l’aide des uns et desautres. Aucun groupe ni aucun individu ne peut allerde l’avant isolément.1) Révélation de l’Unité par la diversitéLe rayon 7 développe un esprit de synthèse: lesmultiples différenciations apparentes sont l’expressionde l’unité invisible. Il met en valeur la diversitépour révéler la beauté intérieure. Mais pour arriver àcette unité, il nous faut d’abord dépasser la séparativitéqui sévit dans notre culture.De la séparativité vers l’unité intérieure- La séparativité est tout d’abord un héritage durayon 6. Ce dernier, en tant que partie du plan de l’évolutionnous a conduit au passage obligatoire de laséparation, du nationalisme et du sectarisme, àcause de la nature sélective du mental et de sa tendanceà diviser et à séparer. En stimulant la visiond’un idéal, il a favorisé les instincts séparateurs, laprécision scientifique, les barrières doctrinales, l’exclusivitédans les écoles de pensée, et le culte dupatriotisme. Sur le plan religieux, l’influence du rayon6 a donné aux hommes la capacité de reconnaître leChrist historique. Il a contribué à construire la foichrétienne qui dans son expression enfermante s’estentachée d’un militantisme excessif et d’une séparativitébasée sur un idéalisme étroit. Il a engendré lesgrandes religions idéalistes et le dogmatisme religieux.Les groupes spirituels eux-mêmes s’opposentet sont sujets à des dissensions internes dues auxréactions de la personnalité.Par contre, le septième rayon dont l’énergie dansses multiples expressions unit esprit et matière,inaugurera la compréhension scientifique du desseindivin. Il conduira à la fusion et à la synthèse en-deçàdes différences dans les formes de manifestation. Ilpermettra de reconnaître le Christ cosmique et prépareraà la technique scientifique révélant la lumièreuniverselle cachée et voilée en chacun de nous etdans toutes les formes (voir dans ce même bulletin,l’article de Roger DURAND sur le Christ universel).Cette capacité à vitaliser l’unité intérieure à travers lamultiplicité des différences (religieuses, philosophiques,athées, laïques, politiques, ethniques etc.),permettra de manifester ce que le Christ historiqueest venu enseigner. Il produira des groupes travaillanten union avec le plan et entre eux.Le rayon 7 ne fait nullement disparaître l’approchereligieuse, mais il travaille à en modifier profondémentla forme d’expression, mettant l’accent surl’unité intérieure des religions et non plus sur les différencesextérieures.Nous sommes ainsi amenés progressivement àne plus confondre diversité et division et nous devenonssensibles à l’unité qui émerge de la richesse desdiversités. En effet, l’unité est très loin de l’uniformité,car la diversité est nécessaire à la révélation dela beauté intérieure. Elle nous laisse entrevoir uninternationalisme qui s’exprimera en fraternité pratiqueet en esprit de paix et de bonne volonté parmiles peuples. Bien entendu, le « spirituel » n’est aucunementlimité ni associé au religieux. Le NouveauGroupe des Serviteurs du Monde (NGSM) 4 en est uneapplication. Il s’agit d’hommes et de femmes de toutesnationalités, de toutes races et de toutes religions,qui servent l’humanité et sont subjectivementréunis sur le plan intérieur. On les trouve dans tousles champs de l’activité humaine: économique, politique,sociale et religieuse, et dans tous les milieux. Ilne s’agit pas d’une organisation, mais d’un groupesubjectif. C’est la similitude des objectifs, des idéauxet des méthodes qui en constitue la cohérence intérieure.C’est aussi par cet état d’esprit et ces méthodessimilaires que les membres se reconnaissent.Toute personne, dans tout pays, qui s’adonne à rapprocherles gens entre eux, à générer la compréhensionmutuelle, à évoquer la fraternité, et qui ne reconnaîtaucune barrière raciale, nationale, religieuse ouculturelle, est membre du NGSM, même si elle n’ajamais entendu parler de ce groupe.4) Bulletin ALCOR n° 11, septembre 2003, La volonté d’évoluer, « L’esprit de synthèse, un défi pour l’humanité ».

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200511« Vois toutes les parties entrant dans ledessein. Construis en vue de la beauté,frère Seigneur. Rends toutes les couleursbrillantes et claires. Aie en vue la gloireintérieure. Construis bien l’autel. Prendssoin.»Qualité : Révélation de la beauté de DieuAncien commentaire concernant le rayon 7- Par ailleurs, la séparativité est aussi inhérente àl’utilisation erronée que nous faisons de l’énergie durayon 7 lui-même. Car la réaction mondiale à l’impactdu rayon 7 est dans un premier temps matérielledans sa manifestation. C’est seulement dans unsecond temps que la qualité intérieure est appelée àse manifester. En effet, en stimulant la vie immanentedans la forme, le rayon 7, nous pousse à nous identifieraux formes que nous considérons souvent dansun premier temps dans leur seul aspect extérieur. Parexemple, dans notre culture, l’apparence et la beautéextérieure du corps sont devenues une préoccupationqui a entraîné la multiplication des techniquespour « façonner » le corps et nous fait parfois perdrede vue la beauté intérieure de son occupant. Outre lastimulation du matérialisme, cette identification à laforme est elle aussi facteur de jugements sommaireset d’exclusion. L’utilisation ouvrante de l’énergie durayon 7 nous entraîne au contraire à sortir de l’aspectenfermant de l’identification aux formes, pour allervers l’unité intérieure. Elle nous pousse à connecterla beauté intérieure au-delà des aspects formels et àvaloriser la vie intérieure qui irradie au-delà de l’apparence.Dans notre société qui souffre profondément demultiples formes de division et d’exclusion, le travailactivé par l’« Unificateur ardent », pour passer de ladivision vers l’unité, constitue sans conteste une pratiquespirituelle urgente.2) Le pouvoir de coopérer avec le ToutDe plus, il pousse à prendre conscience du rapportentre la partie et le tout. Chacun devient sensibleau fait d’appartenir à un Tout qui le vivifie et à la vieduquel il contribue en retour. L’écologie, la prise deconscience des organisations systémiques en sontdes expressions. Le rayon 7 fait valoir le fait que nousavons chacun « notre place, rien que notre place ettoute notre place » et que chacun à sa place participeà la vie du Tout. En tant que cellules du Tout, nousavons chacun notre fonction spécifique à jouer, dansnotre singularité individuelle, et personne ne peut lefaire à notre place. Même s’il s’agit d’un rôle infime,il est nécessaire au bien du Tout.En conséquence, après le sixième rayon qui apoussé au développement de l’esprit individualiste,le septième nourrit l’esprit de groupe et c’est la fraternitéqui devient l’objectif. L’être humain qui manifestele rayon 7 dans son aspect ouvrant, se considèrecomme un agent de liaison, au milieu desprocessus de construction et prenant en charge sapart dans la tâche.C’est donc à un profond remaniement que nousincite « L’Unificateur ardent ». Un ami récemment mefaisait part de son pessimisme et de ses doutes quantà l’émergence de la spiritualité dont il ne voyait pasde manifestation probante dans notre culture. Maisen fait il cherchait le « nouveau » dans les signes dumysticisme et dans l’émergence de formes ressemblantaux vieilles formes religieuses du rayon 6. Laspiritualité qui actuellement cherche sa voie est touteautre car le rayon 7 est vecteur d’une spiritualitélaïque et concrète. Peut-être même le mot « spirituel» est-il devenu désuet, inadapté car trop assimiléau « religieux » qui nous a guidé pendant les deuxmille ans passés et aux vieilles formes qui n’ont pluslieu d’être. Peut-être là aussi, nous faut-il créer unmot neuf et donc une forme vocale inusitée poursignifier les nouvelles modalités du processus ardentd’unification entre le plus haut et le plus bas.Marie-Agnès FREMONTmatesfrem@numericable.frLe rayon 7 modifie profondément les modalitésd’exercice du pouvoir et de la direction. Alors quesous l’influence du rayon 6, un individu, en tête dugroupe, en assurait la direction, imposant son idée àses compagnons, sous la dynamique du rayon 7,c’est le groupe qui réagit à une idée. Ceci stimule l’émergencede l’idée, sans que domine aucun individuisolé.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 12LA FRATERNITÉ ENTRE LES RELIGIONSLa réalisation de la fraternité entre les religions est un défi aussi exigeant que la fraternité entreles nations ou entre les cultures. Les religions, comme les nations, comme les cultures, sont del’ordre de l’incarnation: l’Esprit s’est incarné dans des formes physiques, émotionnelles et mentales.Les guerres entre les nations, les conflits inter-culturels, les affrontements entre les religionssont des étapes sur le sentier de l’unité. Pour avancer sur ce chemin, la planète a besoinde médiateurs, de « Tisseurs de paix ». Le livre de Patrice van Eersel fait écho à ces constructeursde liens fraternels entre les grandes religions du Livre: le Judaïsme, le Christianisme etl’Islam. Les quelques lignes qui vont suivre, reprennent des expériences et des idées en phaseavec les objectifs de ce bulletin consacré à « l’unité aujourd’hui: l’esprit dans la matière ».Commençons par deux citations de Djwahl Khulqui indiquent le travail à réaliser pour la fraternisationdes religions. Puis nous verrons comment nous pouvonsnous associer à des femmes et des hommes quiœuvrent concrètement pour atteindre ce but. « Lesreligions constituées ont, hélas, beaucoup à sereprocher, en raison de leur insistance fanatique surdes prises de position doctrinales et des peines infligéesà ceux qui refusent d’appliquer cette dictature,ce qui a abouti à vicier l’approche humaine vers Dieuet vers la réalité. » (Psychologie ésotérique, vol. II,404). « Tous les mouvements vers une synthèsenationale et mondiale sont bons et justes, mais ilsdoivent être entrepris d’une manière consciente etvolontaire par des hommes et des femmes douésd’intelligence, et les méthodes employées pour amenercette fusion ne doivent pas enfreindre la loi d’amour.Le mouvement d’aujourd’hui vers l’unité religieuseest également une partie de la beautéémergente, et bien que les formes doivent disparaître(parce qu’elles sont source de séparation), la synthèseintérieure et spirituelle doit être développée.Ces deux remarquables exemples de la tendancedivine vers la synthèse, émergeant dans la consciencehumaine, sont mentionnés ici parce qu’ils doiventêtre reconnus et que toutes les âmes qui s’éveillentdoivent travailler vers ces fins… Ons’apercevra que c’est là une tâche d’ordre pratique etdifficile… C’est à cette tâche que nous sommesappelés, dans l’intérêt du plus grand Tout ». 1Nous savons tous que le but des religions est denous relier à l’âme et à l’esprit. Elles offrent un cheminpour rejoindre la divinité. Chaque jour, plus dequatre milliards de fidèles se rendent à l’église, à lasynagogue, à la mosquée ou au temple: 2 milliardsde chrétiens, 1,2 milliard de musulmans, 14 millionsde juifs, 830 millions d’hindouistes, 360 millions debouddhistes. Les religions sont comme des grandesfamilles qui possèdent des maisons, un nom, unesolidarité entre les membres, des rites de rencontresrégulières et, parfois, des terrains, des territoires.Elles ont une vie physique, émotionnelle et mentale.Elles offrent une vie communautaire et des repèresd’identité. Alors où est le problème?Le premier niveau d’analyse, largement partagé,est le problème de la cohabitation des religions surune même planète. Les grandes religions citées cidessusrépondent toutes aux besoins des humainsqui cherchent un sens à leur vie, un chemin versDieu, la Pleine Conscience ou le Père. La difficultévient du degré d’évolution de la conscience des« fidèles ». Comment fonctionnent les religions selonl’évolution de conscience des adeptes?Nous proposons trois modalités d’investissementdes religions selon le niveau de conscience desadeptes.I – Les religions selonl’évolution desconsciences1 – La religion en conscience de masse.La conscience de masse est caractérisée par l’acceptationde la vérité telle qu’elle est exprimée pardes autorités reconnues comme infaillibles et intouchables.Les représentants officiels de la religion, les1) BAILEY, Psychologie ésotérique II, éd. Lucis p. 236.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200513prêtres, les théologiens validés par l’autorité religieuse,les imams, les vénérables, les rabbins détiennentla juste interprétation des textes et des traditions.Les « fidèles » intègrent la doctrine religieuseet s’efforcent de conformer leur comportement auxpréceptes enseignés. En échange de cette soumission,ils espèrent recevoir la protection de la divinité,gagner le salut ou atteindre l’éveil.En conscience de masse, les autres religionssont dans l’erreur. Le devoir est de les convertir à lavraie foi ou, cela a été beaucoup pratiqué, de les éliminer.L’adhésion à la croyance religieuse est de l’ordrede l’émotion ; l’esprit critique a été longtempsinterdit ; les dogmes peuvent être en contradictionavec les découvertes scientifiques, les injonctionsmorales ne pas tenir compte des recommandationsde la science médicale. Ceux qui remettent en causeles croyances sont des mécréants et sont exclus,« excommuniés » de la communauté des fidèles. Lasolidarité entre les adeptes de la même religion estfortement encouragée. « Un juif n’expulse pas unautre juif », entend-on, en ce moment, à propos duretrait des colonies juives à Gaza dans le cadre duprocessus de paix. Mais la solidarité s’arrête à lafrontière de la famille religieuse.La séparativité entre les religions est le phénomènecentral de la conscience de masse. Cette séparativitépeut générer de l’indifférence, la haine pourles autres religions, les croisades, le terrorisme. Laconscience de masse entraîne un investissementessentiellement physique de la réalité. Il n’y a pas dedistinction entre la vie sociale et la vie spirituelle. Lesautorités religieuses peuvent intervenir directementdans l’organisation politique voire économique d’unpays. Les adeptes des grandes religions mondialessont majoritairement en conscience de masse, bienque la conscience individuelle soit en pleine expansion.Le conflit israélo-palestinien, et la façon dontl’humanité traite ce conflit, est un parfait miroir del’évolution de la conscience planétaire. Commentintervient la conscience individuelle?2 – La religion dans une humanitéen conscience individuelleLes individus et les groupes s’autonomisent visà-visdes religions fonctionnant selon les modalitésde la conscience de masse. La liberté de culte estreconnue et chacun peut pratiquer la religion qu’ilchoisit. La pression de conformité est remplacée parla valorisation de la liberté. Ceux qui le souhaitent sedéclarent athée ou agnostique. Les règles de séparationde la Religion et de l’Etat consacrent à la fois laliberté de culte et la séparation du spirituel – laissé àl’initiative individuelle – et de la vie sociale organiséeselon des règles laïques.Nous voyons l’affrontement possible entre lesfaçons de vivre la religion en conscience de masse eten conscience individuelle. Quelle place donner auxcommunautés religieuses, avec leurs lieux de culte,leurs traditions, leurs modalités de financement, quipeuvent empiéter sur le domaine de l’organisationsociale et politique. Rivalités, compétition, communautarismeet anti-communautarisme déploient leursstratégies antagonistes. Jusqu’au surgissement de laconscience de groupe.3 – La religion dans une humanitéen conscience de groupeEn conscience de groupe, l’adepte de quelquereligion que ce soit, sait que la religion a commeunique tâche d’aider la personnalité à entrer encontact avec sa divinité intérieure. Personne n’estobligé d’accepter une opinion quelconque dont ildoute. Le doute est un droit divin inhérent à notreliberté. Le doute est toujours préférable à une convictionaveugle. Au lieu d’exiger la foi, les religieux enconscience de groupe acceptent les principes detolérance et de fraternité universelle. La notion de fraternité,qui n’est qu’une belle phrase aux stades deconscience de masse et de conscience individuelle,se réalise concrètement. Une fraternité qui ne selimite pas à une religion particulière, mais est universelle.La tolérance, en conscience de groupe, n’est pasune forme d’indifférence. L’adepte d’une religion nesouhaite nullement que les autres partagent sesvues. Il aide chacun à trouver sa propre vision. Il saitque les formes de religion historiques ont pourvu auxbesoins de leur temps, autrement elles n’auraient passurgi. L’individu sait qu’il existe pour la communautédans son ensemble et que la communauté existepour lui. Le genre humain constitue une unité, ce quise manifeste dans la responsabilité de tous pourtous.En conscience de groupe, l’essence de la religion,que ce soit le judaïsme, l’islam, le christianisme,l’hindouisme, le bouddhisme, est le chemin de laréalisation de l’unité. L’adepte des religions, en consciencede groupe, ne désire que donner, aider, servirafin de tout rassembler dans l’unité. La liberté estconsentie à tous les êtres. L’harmonie dans la diversitéest perçue. La séparation entre les religions est

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 14en contradiction avec l’idée même de religion. Labeauté des religions est appréhendée au-delà desinterprétations et des comportements des adeptes enconscience de masse ou individuelle. Enfin, les stadesd’évolution ne sont l’objet d’aucun jugement.Chaque état de conscience est une étape vers le stadesuivant. Le chemin vers la synthèse est « une tâched’ordre pratique et difficile… C’est à cette tâche quenous sommes appelés dans l’intérêt du plus grandTout ».Dans toutes les religions, il y a des constructeursde liens inter-religieux fraternels. Dans son livre,« Tisseurs de paix », Patrice van Eersel présente desacteurs et des actions qui œuvrent dans ce sens etauxquels nous pouvons nous associer.II – La réalisationde la fraternitéentre les religions1 – « Les tisseurs de paix »Les serviteurs du « groupe-semence des religieux» participent actuellement dans le monde àfavoriser tout ce qui contribue à installer des liensfraternels entre les religions. Les rencontres interreligieusesde Fès, à l’occasion du Festival desmusiques sacrées, au Maroc, se sont données cetobjectif depuis plusieurs années. Les protagonistesde ces rencontres pensent qu’il est possible dedépasser la séparation actuelle entre les religions. Ilsœuvrent en communion avec les diverses initiativesprises sur la planète pour développer le dialogueinterreligieux, comme l’assemblée œcuménique, àAssise, ou la rencontre des religions autour du DalaïLama dans les Alpes. Pour faire fondre les murailles,ils rassemblent les bonnes volontés qui mettent leursefforts en commun. Voici le récit d’une réunion interreligieuseorganisée par ce mouvement, à Bruxelles,en mars 2005:« Même dans mes plus grands rêves, je n’auraispu imaginer que je verrais un jour les plus hautesautorités rabbiniques prier ensemble avec les imamset chanter les louanges de Mahomet! Que je verraisdes responsables musulmans, sunnites et chiites,invoquer le nom du Dieu des juifs, leurs mains parallèlementjointes. Je les ai vus, juifs et musulmans,réunis jusqu’à deux ou trois heures du matin, autourd’un imam soufi, célébrer le dikr ensemble, la maindans la main ! Ce n’était vraiment pas évident. Et,pourtant cela s’est fait, cela a existé ! Et pour unhomme comme moi, qui suis profondément laïc, cetévénement historique a permis de remettre la paroledivine à sa place. Car Dieu avait été jusque-là pris enotage et politiquement instrumentalisé – pour le pire.Maintenant, le Dieu des juifs, des chrétiens et desmusulmans est revenu à sa mission originelle, ce quinous a permis de nous parler, de nous rencontrer,sans idéologie, dans un langage de vérité, de maturité,de sincérité. Et même pour les plus sceptiques,les plus agnostiques, les plus dogmatiques en termesde laïcité, ce fut une révélation ». Tisseurs depaix p. 72Voici encore comment, Faouzi Skali, anthropologueet maître soufi parle des Rencontres de Fès:« Pour mener à bien cette mission de « diplomatieculturelle et spirituelle », il faudra bien sûr formerdes gens. Voilà un bon quart de siècle que cette formationapparaît cruciale à un nombre croissant deresponsables. Mais très rares sont les instancescapables de former des médiateurs du dialogue interreligieux.Nous pensons pouvoir remplir cette mission.Ces médiateurs ne peuvent pas être des diplomatesclassiques. Ils doivent en revanche être dotésd’un minimum de moyens, pour pouvoir agir sur leterrain et accomplir leur travail d’intermédiaire et de« traducteurs culturels » partout où il s’avère que lenœud des problèmes est, directement ou indirectement,de nature religieuse ou spirituelle… Que cesoit au Moyen-Orient ou ailleurs, nous voyons combienles rapports de force et la recherche de paix passentautant entre les religions et les cultures qu’entreles états. De plus en plus de personnes sensées lecomprennent: un nombre impressionnant de conflitstrouvent leur origine dans les représentations religieuseset culturelles. Il nous a donc semblé urgentde créer un lieu international où ces représentations,conscientes ou inconscientes, pourraient être sérieusementétudiées. Par des spécialistes mais aussi parles acteurs mêmes des religions concernées, afinque les représentations en question puissent êtrecomprises par tous et dépassées. Il s’agit d’un travailde recherche et de formation, dont doivent sortir desmédiateurs aptes à intervenir partout sur le terrain. » 22) VAN EERSEL P., Tisseurs de Paix, p. 35

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005152 – L’unité aujourd’hui :le spirituel dans la matière.Le dialogue interreligieux est une étape vers l’unité.Les adeptes des religions en conscience degroupe soutiennent la réalisation de ces rencontresqui permettent d’aller au-delà des formes. La vraiespiritualité – le contact avec l’esprit- ne peut êtreaccessible qu’à l’avènement de la conscience degroupe. Les adeptes en conscience de groupe trouventle chemin qui conduit du cercle extérieur audivin. En conscience de masse ou individuelle, la religionest instrumentalisée au service d’objectifs politiqueset économiques. Dès que la conscience degroupe émerge, les adeptes de quelque religion quece soit se mettent au service de la paix et de l’unité.Il en va ainsi en ce qui concerne le conflit israélopalestinienqui est le miroir du problème religieuxactuel sur la planète. Patrice van Eersel relate, dansson livre, le positionnement des disciples dans ceconflit:« Voyez-vous, si Dieu se retrouve à sa place, ildevient instantanément le champion des causes quile méritent et sont légitimes. Les extrémistes quiavaient lancé, avec effraction, une « OPA sur Dieu »n’ont pu le faire qu’en raison de notre indifférence, oude notre silence, ou de notre incapacité à agir.Aujourd’hui, pour nous, être juif, c’est placer le sortdu peuple palestinien au centre de notre problématique.Tant que les Palestiniens seront privés deliberté et d’identité, et tant que la nation israéliennesera celle qui, d’une façon ou d’une autre, continue àpriver les Palestiniens de ce dont les Israéliens bénéficient,nous ne pourrons pas dormir tranquille etnous serons obligés de nous ranger aux côtés desPalestiniens et de soutenir leurs revendications. ABruxelles, ce sont les rabbins eux-mêmes qui ontaccepté cette idée que nous avons à être les championsde la souveraineté des Palestiniens, les championsde leur juste désir de paix et de dignité ».Les Palestiniens en conscience de groupe travaillenttout autant dans le sens de la paix. La tâchede tous les disciples planétaires est de soutenir cesefforts. Sans pour autant juger les extrémistes detous bords. Nous avons été probablement tous desterroristes, des inquisiteurs, des croisés lorsquenous étions en conscience de masse. Et, lorsquenous jugeons, ne revenons-nous pas dans ce camp?Notre travail est d’aider la Hiérarchie à favoriser ledéveloppement de la conscience sur la planète. Et àencourager le dialogue interreligieux pour aller versl’unité. Et pourquoi pas recommander le livre dePatrice van Eersel, Tisseurs de paix.Léon WEBERADHÉSION À L’INSTITUT ALCOR 2005Cette adhésion comprend l’abonnement au bulletinL’association ne vit que par ses membres. Adhérez et faites connaître votre association. Je suis un nouvel adhérent Je renouvelle mon adhésion pour 2005 Adhésion simple: 50 CHF (31 €) Adhésion en tant que membre donateur: 150 CHF (92€) ou plus:....................................................Merci de joindre votre règlement avec cette fiched’adhésion à renvoyer à :Nom (lettres capitales) ..............................................................................................................................................................................................................Institut ALCOR - Adresse administrativeBP 50182 - 63174 AUBIERE Cedex FRANCEPrénom (lettres capitales)....................................................................................................................................................................................................Virements bancaires :SUISSE: CRÉDIT SUISSE - Agence de MorgesAdresse (lettres capitales) ..................................................................................................................................................................................................Compte en monnaie Suisse : 4507-138345-91Code postal................................................................Ville....................................................................................................................................................................Compte en monnaie Euro : 4507-138345-92FRANCE : BFCC NEF - Institut ALCOR SuissePays ............................................................................................E-mail ............................................................................................................................................................Domiciliation : CC ANNECYRIB 42559 00018 21028071906 85Tél./Fax/Mobile......................................................................................................................................................................................................................................IBAN FR 76 4255 9000 1821 0280 7190 685BIC CCOPFRPPXXXRenseignements : contact@institut-alcor.org ou 04 50 67 74 39

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 16DESCENTE DE RAPIDES EN CANOËJOYEUSE AVENTURE OU DRAMESUR LES ROCHERSDe même que nous pouvons faire nôtre cette remarque du Maître Tibétain selon laquelle «lechristianisme ne peut être attaqué puisqu'il n'existe pas encore!» nous pourrions constater, ennous et autour de nous que: l'être humain véritable ne se rencontre que rarement. Cet êtrehumain, d'exception aujourd'hui encore, nous sommes tous appelés à le rencontrer et à le réaliserun jour! Notre vocation d'humain consiste, en tant que Fils à révéler et manifester le Père.Nous sommes tous Fils, c’est-à-dire : Christ (en puissance). Lorsqu'une proportion suffisante dela race humaine s'approchera de cette perfection, alors resplendira le vrai christianisme! Maisen attendant ce moment béni, force est de constater que le geste de l'incarnation se présentecomme une aventure pleine de risques!Le message de l’Existantou l’Ame dans la forme!Si nous avons raison de penser que la Vie semanifeste grâce à la Forme; si la Vie s’imprime ainsidans la matière originelle et lui donne une Ame ; sinous sommes sensibles à la beauté et à l’harmonie,à la luminosité de la nature; si nous sommes en droitde supposer qu’il existe une Volonté intelligente poursous tendre et réaliser tous ces chefs d’œuvre ; sinous sommes sidérés devant l’abondance généreuse,foisonnante de cette manifestation, ce véritablegaspillage de semences par exemple; alors nousLIVRES« L’EAU ET LA VIE »Roger DURANDÉditions OPÉRA9 rue Hélène Boucher - 44115 Haute-GoulainePrix : 18,50 € + 3,80 € de portDisponible en librairie« CŒUR ET ÉNERGÉTIQUEFace au défis du XXI e siècle »Michel BERCOTÉditions OPÉRA9 rue Hélène Boucher - 44115 Haute-GoulainePrix : 18,50 € + 3,80 € de portDisponible en librairiepouvons peut-être nous dire que ce surabondantjaillissement de Vie révèle une puissance irrésistible.L’Etre Humain a, depuis la nuit des temps, appelécette immense énergie de Vie : Dieu, l’Etre,l’Absolu… Toute « Forme » nous invite à regarder,bien que passagère et évolutive, par essence et parnécessité, elle tient un discours à celui qui veut bienprêter l’oreille. Toute forme nous invite à regarder audelàde ce que nos yeux découvrent, à entrer en dialogueavec l’Ame de la chose visible. Petit jeu aléatoireet plus ou moins dangereux, car la Vie joue àcache-cache avec nous, trompant notre crédulité etpourtant Elle essaie aussi de nous aider à décons-« UN AUTRE REGARD SUR LASEXUALITÉ »Collectif par les membres del’Institut AlcorÉditions OPÉRA9 rue Hélène Boucher - 44115 Haute-GoulainePrix : 8 € + 3,80 € de port« LA PIERRE DES SAGES »Henry T. LaurencyÉditions OPÉRA9 rue Hélène Boucher - 44115 Haute-GoulainePrix : 30 € + 3,80 € de portUne présentation rationnelle de la pensée dePythagore. Une quête de l’unité et de la liberté. Unsystème mental concret inébranlable où sont présentésdans une langue claire et précise les élémentsessentiels de la Sagesse Immémoriale.A paraître fin 2005

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200517truire sans cesse ce que l’autorité et la civilisation ontvoulu construire, figer, pour rassurer, et ce que letemps, l’usage ont vieilli ou fossilisé. Une chancenous est offerte de deviner l’“étant” grâce au serviceque nous offre l’“existant”!Quand la joyeuse aventuretourne apparemment mal!Beaucoup, un très grand nombre d’Ames humaines,au moment de s’incarner, considèrent ce gestecomme une magnifique aventure, une occasion dedécouvrir mille et un plaisirs ou de multiples occasionsd’apprendre en se dépaysant. Aujourd’hui nouspourrions illustrer ce propos par l’engouement universelpour les sports dits « de glisse » et pour lesport tout court (bien que l’intérêt soit largementfaussé par l’intervention intempestive de l’argent et lerôle des médias). Nous sommes prêts à consentir degros sacrifices par ailleurs pour nous offrir tout cela.Si nous voulions bien le regarder, l’évaluer, nousconstaterions que la formidable impulsion donnéepar « la Vie » à l’existence si séduisante sur cettepetite planète Terre, conjuguée à la fragilité des formes,comporte aussi énormément de risques et queles jambes cassées ne se comptent plus! Toutefois,si nous y regardions à la fois de plus haut et de plusprès, nous pourrions relativiser et dédramatiser.Certes nous constatons énormément de gaspillages,de sacrifices inutiles, d’injustices inexcusables, decruautés révoltantes… mais encore? Sans vouloirexcuser le mal nous sommes tout de même bien obligésde constater que tout « mal », même énorme,finit toujours par amener «un bien » grâce aux prisesde conscience qu’il provoque, et donc aux progrès etaux évolutions qu’il met en route! En vérité, en réaliténous sommes en présence de l’histoire de l’outil, etforce est de constater que l’outil en question n’est nil’Artisan, ni le chef d’œuvre. En vérité, si l’outil estincontournable, son importance momentanée doitêtre relativisée et remise à sa juste place. Nous assistonsavec toutes ces péripéties que nous dramatisonsà tort, simplement à l’irrésistible circulation dela Vie au travers des formes. Lorsque le chef d’œuvreest achevé l’Artisan n’a plus que faire de l’outil, il lerepose, il le rend au magasin et la partie visible etmatérielle de l’être humain disparaît. Si nous nousaccrochons à cet éphémère outil, le moyen dont s’estdoté la VIE pour se manifester dans sa beauté, sagénérosité et sa puissance, alors nous allons souffrir! L’ignorance de cette disposition nous plongedans un épais brouillard et nous paniquons stupidement!Mais n’est-ce pas précisément ce que le grandavatar Gautama Bouddha est venu nous expliquer?Ne croyez pas ce qu’on vous ditparce qu’on vous le dit!L’Eveillé, le Bouddha, en son dernier sermonavant de quitter ses disciples recommandait (et toutêtre humain devrait encore y réfléchir!) de ne pascroire parce que tout le monde autour croit, ou parcequ’une autorité affirme que, ou pour toute autre raison,mais bien d’éprouver au fond du cœur et librement,si nous sentons là une vérité. Charge ensuite àchacun de démontrer la validité de cette certitude enla mettant en pratique dans la vie quotidienne. Cegrand Disciple est venu dans le monde, cinq centsans avant le Christ Jésus, pour aider l’Humanité àdémasquer les causes cachées de la souffrance pourinviter l’humain à un exercice libre et détendu de l’amourfraternel, ces fameuses relations justes dontnous parle beaucoup le Maître Tibétain. Nous souffronsstupidement, par ignorance et à cause du désarroientretenu par la peur de disparaître sans avoirprofité de la vie. Nous n’avons pas remarqué que l’êtrehumain, à l’instar de toute forme, est habité parune Vie indestructible qui lui donne une Ame. Nousnous identifions à la forme fragile, en nous mutilantdramatiquement! Notre réflexe nous pousse à vouloirrenforcer et faire durer le plus longtemps possiblecette forme passagère, ce faisceau d’énergiesrassemblées momentanément pour les besoins de lacause. Si nous voulions bien le voir nous serions lespremiers à en rire, car en fait nous dansons avec leventre creux devant un buffet bourré de victuailles!Autres seront notre existence et notre moral si nousnous éveillons à la réalité cachée, si nous déchiffronsle grand Dessein profondément généreux de l’énergiede Vie…Devenons ce que nous sommesdepuis toujours!Nous ne sommes en effet que l’outil, que la partievisible d’une réalité pourtant merveilleuse maisenfouie. Cet outil est parfaitement conçu, parfaitementfonctionnel et apte à révéler la « Volonté deBien » ! L’être humain apparaît comme essentiellementbipolaire, avec cette précision importante que,présentement, dans notre deuxième système solaire(ou deuxième période de développement) nousavons à bâtir une sorte de pont entre l’Esprit et laMatière, pont que nous pouvons aussi appeler :conscience réfléchie, ou proprement humaine, dialoguevertical entre la Monade, l’étincelle divine quis’exprime en nous et la Personnalité. Une telle disposition,si elle est comprise et exploitée correctementdonne au Petit Moi personnel, (l’outil, l’exécutant, le

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 18vase fragile et vil, périssable s’il en fut!),la possibilitéde s’identifier au Divin, à la grande Vie qui pourtantle dépasse totalement. Le vase fragile et vildécouvre qu’il contient un parfum de grandprix! Alors «l’existant» peut révéler «l’étant»,le défi, la gageure sont relevés, dépassés, lepari est gagné. Ainsi que le promettait leSeigneur lors de la dernière Cène: «Je vousdonne une paix que nul ne pourra jamaisvous ravir ! » Le monde dans lequel entrealors l’être humain devient lumineux et rassurant: non on ne s’était pas moqué denous, le Dessein tient la route. Les justesrelations humaines peuvent être alors établieset consolidées. Chaque individudevient un rouage conscient et actif dans legrand Tout et chacun y trouve une placeunique et utile, une spécialité digne de salibre responsabilité. Se savoir et se sentir unrouage actif, relativement indispensable dansun grand Dessein de manifestation en marche,tels sont le lien et la conscience du lien quiilluminent notre vie, notre activité, et nousoctroient cette sérénité que rien ni personne nepourront nous ravir.“L'ETANT”EspritintuitionConscienceréfléchiePersomentalconcret“L'EXISTANT”A l’entrée de l’ère du Verseau, nous avonsà enregistrer et observer au moins deuxchoses : éviter de continuer dans le sensdu matérialisme actuel qui nous proposeun monde sans Ame alors que nous enavons une, et justement par le fait decette Ame nous devons nous sentir«reliés» à ce Dessein supérieur, à cemonde invisible au service duquelnous devons œuvrer courageusement.Tels seront la nouvelle relianceet l’esprit religieux de demain. Ce quifait sens dans la vie sur la Terre,(devenons ce que nous sommes detoute éternité, puisque nous le sommesdepuis le départ de l’aventure!)réside en cette présence de la Viedans la Matière, révélée par la consciencequi fait le lien entre les deux,donnant sa qualité à la forme et révélantla raison d’être de celle-ci. La fragilitéde la forme, qui nous inquiète tant,pendant si longtemps, devrait nousréjouir puisque là réside la possibilitémême de l’évolution…Pierre LAMOLLEFORMATIONS… FORMATIONS…Lancement d’un nouveaugroupe « Science del’âme » à Paris.Le premier week-end aura lieu les 21et 22 janvier 2006. Inscrivez-vous etfaites-le savoir autour de vous.Demandez-nous des formulaires d’inscriptionsi vous n’en avez pas.!Renseignements au 0147071498.Un nouveau cursus de« Psycho-MorphologieEnergétique » à Paris.La formation débutera le week-enddes 3 et 4 décembre 2005. Inscrivezvous!Groupe d’approfondissementet d’application sur les rayons.Cet enseignement est destiné à des étudiants qui ont déjàune première connaissance des rayons. L’approche seracentrée, à la fois sur la psychosociologie, la cosmologie,et les sciences de la nature. Les premières sessions (14-15 janv 06, 18-19 mars 06, 10-11 juin 06, 16-17 sept.06, 25-26 nov 06) seront consacrées à une approcheintuitive, sensible et expérientielle de la qualité de chaquerayon, avec une première ouverture sur des domainesd’application. Les 7 premières sessions seront suiviespar des week-ends de recherche et d’approfondissementdans les champs d’application suivants:L’apport des rayons pour la compréhension de lapsychologie humaineLa connaissance de la nature à travers l’énergie desrayonsL’influence des rayons, dans le cycle des saisons, etdans la vie personnelle et planétaireDemandez-nous des bulletins d’inscription si vous n’enavez pas.Renseignements au 0240731471. Renseignements au 0240731471.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200519LAÏCITÉ…, LAÏCITÉ…Non pas pour une laïcité qui soit un espace du Temporel conquis sur l’envahissement des religionsdurant les ères du bélier et du poisson… mais pour une laïcité qui soit un cheminementconscient d’expériences des personnalités, les conduisant à davantage de sens quant au mystèredu Dessein pour l’Humanité de cette Terre.Que de débats en ton nom ! pour parodier lepoète chantant la liberté. Il me paraît que tout a étédit, redit, contredit, prédit et argumenté dans lamasse des livres, articles, émissions radio et télé,conférences, discours et sermons, rappels doctrinauxet constitutionnels : à l’occasion de l’Europe,des signes religieux ostensibles, du centenaire de laloi de séparation des Eglises et de l’Etat, du communautarisme,du terrorisme religieux… Ce « billet »pour ALCOR arrive donc après toutes les batailles.Un zeste d’étymologies comparées: laïcité est unmot d’origine grecque : Laos qui d’après l’hellénisteBailly signifie: « le peuple en tant que réunion d’hommes,une masse », par différenciation avec démos« le peuple organisé politiquement et socialement »et par opposition avec odamos, « la foule confuse »,la populace avec son sens péjoratif. Laos serait doncun état « neutre », intermédiaire et transitoire entre letroupeau déjà identifié et la société organisée ditecivile ou citoyenne. A partir de l’étymologie chacunpeut réfléchir ou rêver éveillé.La Tradition nous laisse entendre qu’aux premièresépoques lémuriennes les êtres humains d’unehumanité toujours fragile mais en devenir, l’âmeextérieure aux corps physiques et les téléguidant enquelque sorte, aurait été progressivement « happée »par la matière : cette involution aurait été vécuecomme une rupture dramatique, la chute dont parlela Genèse à propos de l’Eden.La Tradition, toujours, rapporte que des Etresavaient gardé une conscience de l’Energie divine: ilsconstituèrent les premiers clergés dont la fonction oula mission fut de garder la mémoire d’un contact avecle Ciel pour la diffuser dans « la masse confuse ».C’est cette distinction qui s’établit jusqu’à la séparativitéentre laïcs et clergés. Les clergés perdront progressivementle contact réel avec l’Esprit pour s’adonnerà l’encadrement théologique et au pouvoirsur un peuple (les laïcs) qui prenait davantage consciencede l’aspiration divine possible à vivre directementpar chacun : c’est la source d’une laïcité militantequi a d’abord dû s’affirmer par un anticléricalisme.Dans la perspective d’une évolution spiritualisantede l’humanité, la laïcité pourrait être comparéeà une sorte de « camp de base » indispensable pourdes ascensions fidéistes aussi diverses que les sommetshimalayens, des ascensions non obligatoirescependant, certains choisissant de se rendre utilesau camp de base.La laïcité serait alors pour les uns un sas pour« quitter son père et sa mère », sa famille d’originecontrôlée afin de suivre délibérément et personnellementle Maître (intérieur) et être « digne de lui ».La laïcité serait pour d’autres cet espace de vieplus horizontale mais qui pour être reconstituantimpose la séparation du temporel et du spirituel telleque nous semble l’indiquer le symbole des templiers:deux cavaliers sur le même cheval.Alors la laïcité pourrait être la possibilité d’unefréquentation amicale et autonome entre chaque personnalitéet son âme. Elle pourrait être une relationintériorisée par chacun dans une spiritualité, et extérioriséedans une temporalité de vie sociale et decommunauté; la laïcité devrait être comme le terreaupréliminaire à la conscience de démocratie dont lesformes et règles actuelles méritent d’être transformées;la laïcité pourrait être le recueillement préalableà la conscience individuelle du Service à partageravec d’autres et non comme « individualisme demasse » tel qu’on le définit actuellement en économie.Une approche plus psychologique de la laïcitépourrait la faire considérer comme une énergie fémininede tolérance à relier avec l’énergie masculined’autorité; un pont neuronal entre le cerveau droit etle cerveau gauche par le cortex; elle devrait être unpont entre connaissance et science qui chaque foisqu’elles sont connectées produisent de la conscience,de l’âme pour révéler l’esprit: c’est l’ancien

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 20mythe maçonnique de Salomon et d’Hiram, atteléssous le même joug à la construction du Temple.Enfin pour faire court, la laïcité pourrait être pournotre époque une forme de Rayon 7 dans une consciencede Rayon 2, une forme de matière animée parl’Esprit… Cette voie ne sera plus celle d’une laïcitématérialisante et anticléricale, elle ne sera même pluscelle d’une « neutralité masquant trop souvent uneindifférence facile et même une indigence culturelle.Ces deux chemins empruntés historiquement, « pouraplanir le chemin », devraient déboucher sur une voienouvelle de laïcité, sur une laïcité à vivre comme lesformes personnelles d’expérimentations charnellespour tout « Homme de désir » en quête de réalisationspirituelle unifiante. « Des chemins qui mènent tousà (la nouvelle) Rome.BIBLIOGRAPHIEGuy ROUX- Les problèmes d’humanité (A. Bailey)- Les Protestants (Histoire et Patrimoine)- Le Jansénisme (M. Cottret)- Débat sur la laïcité (Renaut-Touraine)- Qu’est-ce-que la laïcité (Pena-Ruiz)- Séparation des Eglises et de l’Etat (Mayeur)- Traité d’athéologie (Onfray)- Drame de l’humanisme athée (de Lubac)- La fin de l’ésotérisme (Abellio)- Vers un nouveau prophétisme (Abellio)- Atlas de notre cerveau (Hampden – Turner)- Nous serons tous protestants (Beauvais)L’Institut ALCORa déjà publiéN° 1 ...... (Articles divers)N° 2 ...... (Articles divers)N° 3 ...... Dangers et opportunités de la mondialisation.N° 4 ...... Qu’est-ce que l’Ame?N° 5 ...... Vie et FormeN° 6 ...... EcologieN° 7 ...... Le PardonN° 8 ...... Naissance, Renaissance (I)N° 9 ...... Naissance, Renaissance (II)N° 10 ..... La LumièreN° 11 ..... La Volonté d’évoluerN° 12 .... Notre Planète, la TerreN° 13 .... Le SoleilN° 14 .... La MaisonN° 15 .... Masculin-FémininN° 16 .... Mourir, le grand passageN° 17...... AdolescenceN° 18 ..... L’Eau vivanteCes numéros peuvent être obtenus aux adresses suivantes:FRANCE5 €/N° (port compris)Institut Alcor - B.P. 50182 - 63174 Aubière CedexSUISSE7 F.S/N° (port compris)Institut Alcor - 5 Chemin Pré de Lug1258 Certoux – GenèveChèques libellés au nom de l’Institut Alcor

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200521CHRIST UNIVERSEL ET FORMELa notion de Christ universel fait partie des enseignements de la Sagesse Immémoriale. Jésus-Christ, venu il y a 2000 ans, n’est qu’un maillon dans l’expression, au sein de notre histoire, decette grande entité. Notre Logos solaire, notre « Dieu », exprime dans son incarnation actuelle,le second aspect divin, l’Amour-Sagesse. Il est le Christ cosmique ou universel. C’est le destindu Fils cosmique en relation avec l’évolution de la conscience et la notion de forme, si présenteau stade actuel de notre évolution. Nous traiterons de tout cela au travers des enseignementsdu Maître Tibétain D.K. et de Pierre Teilhard de Chardin.La notion de Christ universel ou Christ cosmiqueest déjà ancienne, implicite dans l’enseignementbiblique de St-Paul. On la retrouve chez les Pèresgrecs des premiers temps de la chrétienté (Irénie deLyon, Origène, Clément d’Alexandrie, Grégoire deNyspe, etc.). Elle réapparaît au XIX e siècle dans lesenseignements de H.P. Blavatsky, Rudolf Steiner etsurtout, au XX e siècle, dans l’œuvre de Pierre Teilhardde Chardin et du Maître Tibétain D.K. Pour Teilhard,le Christ historique (Jésus-Christ) n’est qu’unmaillon dans la manifestation du Christ cosmique.Dans tous ces enseignements, le Christ cosmique ouuniversel est le relais entre la pensée divine source decréation et sa concrétisation dans l’espace et dans letemps.Nous exposerons tout d’abord les donnéesconcernant ce Christ universel exposées dans leTraité sur le Feu cosmique par le Maître D.K, en insistantsur la relation entre cette grande Entité et l’évolutionde la conscience et la notion de forme. Danscet enseignement, le Christ cosmique est le Fils né dela rencontre de notre Logos solaire (notre Dieu) avecla Mère-Matière cosmique. Mais il ajoute que cetteexpérience du « Fils » dépasse de très loin notre systèmesolaire. Elle est une expérience universelle de ladestinée de notre monde.Avec Teilhard, nous repartirons de la notion deforme, notamment de toutes les formes apparues toutau long de l’évolution biologique sur notre planète(les bactéries, les plantes, les animaux, etc.). Nousverrons comment cet auteur les inscrit dans l’évolutionuniverselle et la fonction du Christ Universel.Chaque forme se révélera ainsi comme le point derencontre d’un fragment de pensée divine et dematière, l’énergie d’attraction étant celle du Christuniversel, le grand Rédempteur. Nous sommes vraimentlà au cœur de la relation concrète entre l’Espritet la Matière et dans l’expression du rayon 7 dansnotre destin immédiat: faire descendre le ciel sur laterre.La notion de Christcosmique ou universelNotre système solaire est le point de rencontre del’étincelle divine de notre Logos solaire avec desmatières cosmiques (voir la figure 1A). Dans sonincarnation actuelle, il cherche à exprimer le secondaspect divin, l’Amour-Sagesse. Cette incarnation estdite celle du Fils ou Christ cosmique dont l’éventail demanifestation est triple : Feu solaire, Conscience etForme (notre système solaire), en allant de l’aspect leplus spirituel au plus matériel.Le Fils est l’âme spirituelle du Logos solaire.L’Homme (figure 1B), qui est une cellule dans lecorps du Logos solaire, a le même but et éprouve lesmêmes trois effets. Tous deux, Logos solaire etHomme, ont le même objectif, à savoir « atteindresur leur propre plan, la pleine expression et le développementde leurs véhicules de conscience, jusqu’àce que l’Esprit puisse resplendir en lumière divine eten chaleur. » 1Arrêtons-nous quelques instants sur chacunedes trois caractéristiques du Christ cosmique, ennotant toutefois qu’elles sont toujours inter-reliées.Le Feu Solaire part de l’âme spirituelle, passe par lamaîtrise du mental supérieur ou abstrait et porte l’êtredans l’illumination venant de l’énergie du« cœur ». Son développement évolutionnaire se traduitpar l’intensification de la chaleur perceptible et1) A.A. Bailey, Traité sur le Feu cosmique – Ed. Lucis Trust, p. 232, éd. Anglaise.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 22A. LOGOS SOLAIRE B. HOMMEEtincelle divinesolaireEtincelle divinehumaineFilsChristcosmiquelumièreFeu solaire{ chaleurConscienceForme(système solaire)Fils de DieuindividuelMatièresphysique cosmiqueémotionnelle cosmiquemental-intellect cosmiqueMatièresphysiqueémotionnelleintellectuelleFig. 1 - L’analogie entre le Logos Solaire et l’Homme. Tous deux sont en incarnation physique et s’expriment par uneforme (le système solaire et une personnalité), par une conscience et révéleront, au bout de leur évolution, le FeuSolaire point de rencontre épanoui de l’Esprit et de la Matière.de la lumière visible. Il est le résultat de la fusion duFeu de l’Esprit et du Feu de la Matière.Le but de l’évolution est d’amener le Fils (Christcosmique ou Homme) à un point de réalisation complète,de conscience de soi complète, de connaissanceactive et complète. Il doit ainsi pouvoir développerl’Amour-Sagesse par utilisation del’Intelligence active (3 e aspect divin).Le dernier effet, la connaissance (on pourrait direla conscience) de la forme est le point essentiel de cetexte. C’est vraiment là que nous allons toucher lespirituel dans le matériel. Ces deux derniers termessont presque synonymes de vie et forme, de conscienceet véhicule de la conscience. La conscience,en effet, existe-t-elle en dehors d’une forme ?Pendant la période d’abstraction, de pralaya (quisépare deux incarnations, deux vies manifestées) laconscience n’existe pas. Seul demeure l’Esprit à l’étatde repos ou de neutralité. Quand les deux facteurs(Esprit et Matière) se rapprochent, agissent l’un surl’autre, l’activité, au lieu du repos, s’installe; le mouvement,au lieu de la passivité, émerge. Les deux facteurss’attirent, se repoussent, s’influencent mutuellement,s’utilisent. On a donc une forme animée par lavie, une conscience manifestée par un véhiculeapproprié.Nous sommes partis de la notion de Christ cosmiquepour arriver à la notion de forme. Nous allonsmaintenant partir de la notion de forme avec PierreTeilhard de Chardin. Nous verrons ainsi comment l’évolutionbiologique nous ramène à la notion de conscience,de Feu solaire à l’intérieur de toutes les formes,de Christ Universel. Nous tenterons ainsi de« chercher par le moyen de la forme l’habitant de laforme » 2 .Evolution biologiqueet manifestation divineL’évolution biologique, à la surface de notre planète,est un fait scientifique. La vie biologique estapparue il y a quatre milliards d’années environ avecdes bactéries très semblables aux cyanobactéries,présentes encore aujourd’hui à la surface de la planète.Après un long processus de transformation, lesHominides, nos ancêtres les plus directs, ont émergéil y a environ dix millions d’années. Cette évolution aelle-même été précédée d’une évolution de la matièreremontant à environ quinze milliards d’années.Pour Pierre Teilhard de Chardin, ce qui estdémontré scientifiquement n’est qu’un début.L’évolution se poursuit par une évolution de la consciences’achevant dans une christogénèse aboutissantau point oméga (voir la figure 2). Pour être saisiedans toute sa grandeur, cette évolution doit êtreintégrée dans le processus de manifestation divinesur notre planète (voir la figure 3).2) Idem p. 238.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200523Sauts qualitatifsNaissancedu CosmosLa TerrePremièrescellulesPenséehumaineréfléchieChristogénèseωCOSMOGENESE PRE-VIE BIOGENESE(biosphère)NOOGENESE(noosphère)- 15 milliards d'années - 4,6 milliards d'années - 3,8 milliards d'années - 7 millions d'années(Toumaï)TempsFig.2 - Les grands sauts qualitatifs de l’évolution en fonction du temps.La christogénèse marque une rupture par rapport à la linéarité des événements précédents.Au-delà de tout, il y a le Dieu transcendant,source de ce que nous appelons la pensée divineaimante. Se manifester est comme une respiration.- dans l’expiration, la pensée divine descend dansla matière (phase d’involution, d’ordre inexpérimentalnous dit Teilhard),- dans l’inspiration, phase actuelle d’évolutionproprement dite, celle que nous constatonsscientifiquement, l’esprit peu à peu, se libère dela matière. « L’évolution est la main de Dieu quinous ramène à lui » 3 .L’ensemble des formes (cristaux, bactéries, plantes,animaux, homme, etc..) apparues sur notre planèteont un « Dehors » et un « Dedans ». « Il est possible,nous dit Teilhard, de suivre l’évolutionbiologique en s’occupant uniquement du « Dehors »,c’est ce que la science a admirablement fait jusqu’àprésent. Mais ne pourrait-on pas la suivre par le« Dedans »: non plus comme une succession liée detypes structurels qui se remplacent mais comme uneascension de sève intérieure s’épanouissant en uneforêt d’instincts consolidés. Tout au fond de luimême,le monde vivant est constitué par de la consciencerevêtue de chair et d’os ». 4Chaque forme est donc un fragment de penséedivine, un fragment de conscience enrobé de matière.Chaque forme possède en elle un élément d’immanencedivine. « Il faut chercher le Divin, non en rupturedu monde physique, mais à travers la matière, eten quelque manière en union avec elle. » 53) P. Teilhard de Chardin, Science et Christ, p. 280 – Ed. Seuil.4) P. Teilhard de Chardin, le Phénomène humain, p. 49 – Ed. du Seuil.5) P. Teilhard de Chardin, Science et Christ, p. 72 – Ed. du SeuilChrist Universelet immanenceLe Christ Universel est le grand médiateur entre lapensée divine aimante et la matière modelée en formes(voir la figure 3). Il est non seulement le médiateurà l’échelle globale mais aussi à l’intérieur de chacunedes formes. Dans chacune des formes, l’énergiechristique, (le 2 nd aspect divin) est le liant entre lefragment de pensée divine et la matière (voir laVOLUTINOINDIEU TRANSCENDANTPensée divine aimanteCHRISTUNIVERSELMatièreDieu immanentMATIEREFig. 3 - La manifestation divine est une immense respiration.Une expiration ou involution d’ordre inexpérimental.Une inspiration ou évolution proprement dite,reconnue scientifiquement. L’évolution, nous ditTeilhard, est la main de Dieu qui nous ramène à lui. Enchaque forme il y a un fragment de pensée divine, deconscience : c’est le Dieu immanent.ENVOLUTIO

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 24figure 4). Trois mots traduisent tout cela : Création,Incarnation, Rédemption. Chaque forme a été penséedans le mental universel divin, cette pensée spécifiques’est concrétisée dans la matière, chaque formereprésente le lieu, le site de la Rédemption christique.Cette Rédemption est la lente alchimie qui peu à peufera vibrer la matière au diapason de la pensée divine.La notion de Christ cosmique, universel, la notionde Fils dépasse singulièrement, nous dit le Maître D.K.notre système solaire et l’Entité spirituelle qui y estincarnée. Elle nous fait éprouver la notion de formedans toute sa beauté. A l’heure actuelle de notre évolution,qu’y a-t-il de plus universel que cette notion deforme? Tout est forme autour de nous, les Etres de lanature mais aussi l’immensité des étoiles (les galaxiesse chiffrent par plusieurs centaines de millions).Pensée divineaimante+–MatièreLe monde+–ChristuniverselDEDANSDEHORSFragement depensée divineL’Orient n’a voulu voir dans les formes que Maya,l’illusion. Ce n’est pas faux. Nous savons bien quel’impermanence règne, que les formes sont construites,puis détruites pour que la vie s’en libère et ailledans une nouvelle forme. L’Occident au travers del’approche scientifique, n’a vu que l’aspect matièredes formes. C’était nécessaire mais pas suffisant. Il ya une troisième voie. C’est celle qui consiste à chercherau travers de la forme, l’habitant de la forme, lefragment de lumière divine emprisonné dans laforme. N’est-ce pas la lumière « cachée sous le boisseau» depuis la nuit des temps.Cette notion de Christ universel et d’immanence(cet élément de divinité dans les choses) sont étroitementliées. Rappelons-nous le dialogue entreJésus-Christ et Nicodème (Ev. Jean 3.3) « A moinsde naître d’en haut, nul ne peut voir le Royaume de+–MatièreUne forme+–Energiechristiqued'attraction(Ame)Fig. 4 - Le christ universel dans le monde et danschaque forme. Chaque forme est le site moléculaire oùs’accomplit la Rédemption christique.Dieu ». Cette naissance d’en haut, c’est non seulementla naissance et la prise de conscience du Dieuintérieur en chacun de nous, mais aussi de la présencedivine dans chacune des formes. « Le monde,écrit Teilhard, au cours de toute ma vie, par toute mavie, s’est peu à peu allumé, enflammé à mes yeux,jusqu’à devenir, autour de moi, entièrement lumineuxpar le Dedans ». 6Comment concilierImmanence et Science ?Le monde se partage entre deux pôles (voir lafigure 5). Un pôle d’unité, d’association, d’amour.C’est celui vers lequel nous porte la vie, la Foi. C’estcelui aussi de la fraction d’immanence dans chacunedes formes. Un pôle de dissociation qui nous conduitvers le multiple et les états de plus en plus matériels.Ces deux vibrations sont universelles : l’une est évolutive(la flèche blanche) et associe étincelle divine etâme spirituelle. L’autre est involutive (la flèche grise)et concerne l’aspect matière des choses. Dans cetteopposition gisent tous les conflits. Celui de la personnalitéhumaine et de l’ensemble âme spirituelle–étincelle divine. Celui de la Foi et de la sciencecontemporaine.C’est peut-être l’une des intuitions les plus pertinentesde Pierre Teilhard de Chardin: la science, parle biais de l’analyse, (= lyser par ana, couper) travailleessentiellement dans le sens de la dissociation deschoses. Le scientifique travaille ainsi dans le sens dusecond principe de la thermodynamique, en systèmefermé. L’auteur de ces lignes (biochimiste) peut entémoigner aisément. J’ai fait des recherches sur labioénergétique du cœur pendant près de vingt ans.Que faisions-nous? Nous allions prendre des cœursaux abattoirs peu après le décès des animaux. Cescœurs battaient encore dans un liquide approprié. Ilsétaient ensuite broyés au laboratoire de telle sorteque les mitochondries (les petites centrales énergétiquesde la cellule) soient extraites. La dissociationne s’arrêtait pas là. De ces mitochondries étaientencore extraites des protéines, etc.Il n’y a là aucune critique de la science. En travaillantainsi elle glanait une source considérable d’informationset affirmait une maîtrise sans égale desénergies matérielles. C’est à ce titre qu’elle est unesource de révélation, elle révèle l’arrangement de lamatière des formes. Néanmoins elle est marquée par6) P. Teilhard de Chardin, le Milieu divin, p. 25 – Ed. du Seuil.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200525UNITÉASSOCIATION“Cet Amourqui tient tout”DissociationMULTIPLEESPRITMATIEREVieFoiImmanenceScience(analyse)Fig. 5 - Les deux pôles à l’œuvre dans le monde.Le système n’est pas dualiste. La vibration du hautregroupe l’ensemble Etincelle divine/Ame spirituelle.une forme d’incomplétude. Et, ajoutait Teilhard, enopérant ainsi la science « perd l’âme des choses », lapart d’immanence. L’épistémologie scientifique n’ajamais relevé ce fait. Et pour cause. C’eût été admettrequ’il y avait autre chose que la seule matière.Alors comment retrouver l’harmonie, la vraie viefaite de matière et d’immanence? Teilhard s’en tiraiten intégrant la science dans une vision spirituelle trèslarge fondée sur une Foi intuitive faite de perceptionspirituelle.Ne faut-il pas cependant tenter de prendre leschoses à l’échelle d’une forme. Ne faut-il pas couplerà l’approche scientifique d’une forme (voir la figure 6)une approche plus intérieure permettant d’apprécierla « qualité » d’une chose. La quête des Rayons divinsà l’arrière-plan d’une forme n’est-elle pas la voie àsuivre pour saisir la dimension immanente et donc lefragment de pensée divine incarnée? Nous rappelonsau passage que celui qui est à l’origine, dansl’Occident Chrétien, de la notion d’expérience que l’onfait de ses mains, le moine franciscain Roger Bacon,l’un des pères de la science contemporaine, proposaitdéjà de coupler (en plein XIII e siècle) expérienceintérieure et expérience scientifique.Teilhard se posait enfin une question « la sciencenous a conduit au pôle de dissociation des choses,est-elle capable de nous faire remonter à celui de leursuprême association? ».Teilhard est parti en 1955. Dans la première moitiédu XX e siècle, il est difficile de pouvoir répondre positivementà cette question. En revanche dans la secondemoitié du XX e siècle, nous voyons deux domainesscientifiques qui correspondent au souhait deTeilhard. La découverte de la non-séparabilité en physiquequantique et la quête de l’origine des formes.Laissons de côté la non-séparabilité pour l’instant.La science contemporaine a classé les formesrencontrées dans la nature, a étudié l’arrangement dela matière dans chacune d’entre elles, mais ne s’estjamais préoccupée de leur origine ou tout au pluss’est-elle contentée d’invoquer le hasard. On doit, àpartir des années 1970, à des mathématiciens ouphysiciens « platoniciens » les premiers travauxconcernant ce sujet (Roger Penrose en Angleterre,René Thom, Alain Connes professeur à l’heureactuelle au Collège de France). La pensée de RenéThom (voir la figure 7) résume bien leur démarche. Al’origine des formes dans la nature, il y a des potentielsorganisateurs, des Logoï de l’information, quipeuvent modeler différents types de matière et entraînerla création de formes. Ces logoï existent indépendammentde notre espace-temps et s’actualisentdans notre monde concret au moment où ils donnentnaissance aux différentes formes. Dans notre espacetempsà quatre dimensions, R. Thom a démontrémathématiquement qu’il y avait sept potentiels organisateurs.Scientifiquement parlant, ces idées étaienttrès novatrices:DedansQualitatifExpérienceintérieureEssence dela divinité(immanence)DehorsQuantitatifExpériencescientifiqueVêtement dela divinitéFig. 6 - Les deux pôles à l’œuvre dans une forme.Le couplage entre approche intérieure et approchescientifique n’est-il pas en mesure de saisir la “Vie”s’exprimant dans une forme?

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 26- elles postulaient l’existence d’information indépendantede la matière.- elles avançaient, parmi les matières susceptiblesd’être modelées par de l’information, lapossibilité de matière mentale, au même titreque les matières minérales, végétales, animales.Nous sommes loin, bien entendu, de la penséedivine, très en amont. Mais qu’il y ait, très en aval,près de la concrétisation, un stade où les formess’expriment par des formules, cela nous paraît témoignerd’un rationnel mathématique à l’arrière-plan deschoses. En tous les cas, même si cette démarche estpréliminaire, elle va dans le sens souhaité parTeilhard, celui de l’unité.Roger DURAND7) Voir aussi Roger Durand – Présence de Pierre Teilhard de Chardin, Ed.Aubin, 2005FormeLogoïPotentiels organisateurs}notreespacetempsMatièresminéralevégétaleanimalementaleFig. 7 - L’origine des formes selon René Thom.Il existe en dehors de notre espace-temps un pland’idéalités mathématiques (Logoï, potentiels organisateurs)pouvant modeler différents types de matières etengendrer les formes dans notre monde physique maisaussi dans notre pensée (une idée et de la matièrementale créant une forme-pensée).LA SPIRITUALITÉ, UN CHEMINDE VÉRITÉ RÉVÉLANT L’UNITÉENTRE L’ESPRIT ET LA MATIÈRELa spiritualité est un terme beaucoup employé, mais sait-on vraiment ce qu’elle est ? Si on l’opposesouvent au matérialisme cela veut-il dire qu’il y a une contradiction voire une incompatibilitéentre matière et esprit ? Non, bien au contraire. La spiritualité est un chemin de Vérité quipart de la matière pour aboutir à son origine d’essence spirituelle. En tant que telle, elle ne sauraitse limiter à la religion et intègre toute voie de connaissance et d’action au sein de la matière,à condition qu’elle s’ouvre sur des liens et des relations plus larges.La fin du matérialismeannoncée par laPhysique nouvellePour les théories matérialistes, la matière est à labase du monde et de son évolution. Or, cette thèsen’est plus aujourd’hui défendable car les physiciensont fait voler en éclat, il y a près de cent ans, lesconcepts corpusculaires comme base fondamentalede la matière. La matière est avant tout une fonctiond’onde, présente dans la totalité de l’espace avant dedevenir un corpuscule situé dans un point localisé del’espace. Les particules « élémentaires » possèdentainsi deux aspects, onde-corpuscule, un aspectondulatoire et dématérialisé et un aspect corpusculaireet matériel. En deçà de cette différenciation,source du multiple qui fait le monde, l’unité est présente,et c’est elle que certains physiciens à larecherche de la grande théorie unifiée traquent. Lesphysiciens tentent en effet d’unir toutes les forcesdécouvertes par la Physique, lesquelles seraientalors issues d’une seule et même source. Les forcesnucléaires faible et forte ont déjà été unies avec l’électromagnétisme;il leur reste ainsi à unir la gravitéà cet ensemble pour obtenir une synthèse unique. Lathéorie des supercordes propose d’ailleurs dans ce

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200527cadre d’unification des forces, que toutes les particulessoient à l’origine, malgré leur diversité, toutes descordes de même dimension (10 -32 m). Qu’est-ce quiles différencie si elles sont à l’origine une seule etmême chose ? La vibration de la corde. Comme lacorde de l’archer d’où sort une multitude de sons,c’est le rythme et l’amplitude de la « supercorde » quidéfinissent les propriétés des dites-particules. Onn’est pas loin de la mélodie des sphères…Toujours est-il que les deux faces du monde auxquellesles particules ont accès 1 , ont des propriétésdiamétralement opposées, et les particules, des comportementstotalement différents. L’une est matériellequand l’autre est immatérielle, l’une est locale, c’està-direlocalisée dans un endroit précis de l’espace,quand l’autre est non locale et s’étend à l’univers,l’une concerne la partie quand l’autre s’étend au tout.En osant l’analogie et en sortant du domaine scientifique,on pourrait dire que l’une est matérielle quandl’autre est spirituelle. Le corpuscule est tributaire del’onde de probabilité de la particule de la même façonque la matière est tributaire de l’esprit que la façonne.Le corpuscule est localisé en un endroit bien précisalors que l’onde qui lui donne naissance s’étend à l’universtout entier, de la même façon que la matière estle lieu d’expression, dans le monde phénoménal, d’unesprit en relation directe avec le tout.Le monde macroscopique que nous abordons etpercevons par nos sens dans notre vie de tous lesjours et qui détermine le sens commun, est issu d’unmonde microscopique qui défie notre imagination etdans lequel le temps et l’espace, tels que nous lesconcevons, sont abolis. Et pourtant, c’est bien cedernier qui est à la base de tout. La vérité est à chercherdans ce monde immatériel, créateur d’unmonde où la division et la séparation semblentrégner en maître alors que tout cela n’est qu’apparence.En vérité, tout est lié et tout est unité. Tout esténergie. Rien ne peut être séparé en soi, si ce n’est defaçon artificielle par nos perceptions tronquées etnotre mental qui prend pour vrai le peu qu’il connaît.N’est-ce pas d’ailleurs ce que nous disent les traditionsspirituelles de l’Orient depuis des milliers d’années? L’origine du monde matériel dans lequel nousvivons est spirituelle. Les forces et les énergies enaction sont de nature spirituelle et ce que l’on appelleDieu, l’Être Ultime, la Conscience ou l’EnergieFondamentale et qui est à l’origine de l’Univers, nesaurait limiter sa Présence à la religion. Les forcesd’expansion et de contraction, de gravité et d’antigravité2 agissent à tous les niveaux; peu importe oùl’on se trouve du point de vue de sa position et de sonactivité dans le monde : science, religion, politique,économie ou art. Quel que soit notre lieu d’action,quel que soit notre domaine d’activité, cette Vérité estprésente partout. Et la recherche de cette vérité fondamentaleau cœur de nos vies matérielles constituele principe de toute recherche spirituelle.La recherche spirituelle,une démarche au-delàde la religionRestreindre la spiritualité, cette recherche devérité, à la religion seule, comme le pensent les religieux,relève d’une vision étroite. La Vérité est là, aucœur de toute chose. Le tout est de la chercher afinde la voir. Spiritualité et religion sont deux cheminsallant dans la même direction, mais deux cheminsdifférents bien que la spiritualité inclue la religion. Ilssont donc parfois identiques. Leur vocation premièreest de relier. La religion le fait selon des modalitésspécifiques dépendant de l’enseignement duFondateur, mais bien plus souvent de ses disciples,et donc tronquées par rapport au sens originel, setraduisant par des rites, des préceptes à suivre et desdogmes auxquels il faut adhérer. Alors qu’il y a unitéde but, relier l’homme à Dieu, le Ciel et la Terre, il y aune diversité de forme. Et les hommes, se centrantavant tout sur la forme et non sur l’esprit qui l’inspireet la façonne, se divisent et se font la guerre pourleurs convictions religieuses. Parfois, et même souvent,ceux qui sont dans la religion ne cherchent pasla Vérité car ils pensent l’avoir trouvée. Seul celui quise sait en chemin, quelle que soit son appartenance,saura rester humble. Et nous sommes tous en cheminet la Terre est notre lieu de parcours. L’importantest de bien utiliser les énergies dont on dispose pourl’ouverture, le lien, la croissance, la communication,et non pour la fermeture, la séparation, le dépérissementet l’isolement.Au-delà de la religion, la quête de vérité continuesous une autre forme. La spiritualité désigne ce vastemouvement de recherche ou de quête de vérité,qu’elle soit consciente ou inconsciente, qui se traduitinévitablement par une évolution et l’intégration dans1) Lire « Le Tout, l’esprit et la matière » de Jean Charon, éditions Albin Michel. Dans ce livre l’auteur, physicien, développe la théorie complexe qui est uneprolongation de la théorie générale d’Einstein. La particule y est représentée comme une interface entre deux mondes, le monde imaginaire (i) et lemonde réel (R), imaginaire et réel étant pris sous le sens mathématique des termes. Le monde réel est issu du monde imaginaire dans lequel il trouvedonc son origine. Être, conscience et mémoire caractérisent les particules qui évoluent en fonction de leur expérience.2) Voir l’article de Roger Durand, bulletin n°11, Masculin-Féminin.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 28un tout plus vaste. De fait, ce chemin de Véritéenglobe toutes les voies de connaissance qu’ellessoient religieuse, scientifique, artistique, philosophiqueou politique. Le Tibétain écrit d’ailleurs: « Lemot spirituel se rapporte (…) à des attitudes, à desrelations, au mouvement en avant, allant d’un niveaude conscience au niveau suivant.(…) La spiritualitése rapporte (…) à tous les effets du processus évolutifpoussant l’homme en avant. Ainsi, toute activitéfaisant progresser l’homme vers quelque forme dedéveloppement (physique, émotionnel, intuitionnel,etc.) est essentiellement de nature spirituelle etindique la vitalité de l’entité divine intérieure 3 ».Spiritualité et matière se trouvent alors unies dans unmême processus : celui de l’évolution des relationsdans un tout plus vaste. La spiritualité n’est pas autrechose que la continuité de ce processus d’évolution.Après avoir créé le monde de matière et ses formespar le processus d’involution, l’Evolution permet à laconscience de retourner à sa source en passant parles plans subtils. Après être descendue dans lesplans de matérialité, la conscience remonte vers lesplans créateurs où elle trouve son origine première,avec pour effet la divinisation consciente de lamatière. Le Ciel est descendu sur la Terre pour élevercette Terre au Ciel. Le Pont entre l’esprit et la matièreest alors révélé et les énergies peuvent circuler librementet en toute conscience.Les forces et les énergies sont universelles et spirituelles,et Dieu, bien sûr, est partout, immanent ettranscendant. Il ne limite pas sa Présence à quelquesreligieux privilégiés mais intègre chacun de nous enLui. Il nous conçoit d’instant en instant et, si nousdésirons aller à la Source, à notre origine, nous Letrouverons et nous Le rencontrerons. Chaque état dece processus de rapprochement nous permettra dedécouvrir une nouvelle facette de cet Etre Infini. Si lareligion a mis l’accent sur la Transcendance, la spiritualitémet l’accent sur l’Immanence, reconnaissant àchaque homme la possibilité d’avoir accès, hors detoute religion, à cette découverte de Soi qui est unedécouverte de Lui ou de Cela.Aller de l’AvantPour aller de l’avant, comme le disent très bienTeilhard de Chardin, Sri Aurobindo ou le Maître DK, ilfaut d’abord trouver la bonne direction. Et là, le discernementest indispensable face aux préconisationsde l’âme et de la personnalité car il y a deux typesd’engagements: celui de la personnalité pour se donnerbonne conscience et éviter de disparaître,sachant que tôt ou tard elle devra laisser place à plusgrand qu’elle, et celui de l’âme, qui met justement lapersonnalité à rude épreuve et nous engage vers uneplus grande lumière. Mais attention à la personnalitécar elle sait très bien cacher son jeu! Attention doncau mirage et à l’illusion d’être sur la voie et d’avanceralors que l’on ne fait que du surplace ou que l’on s’égaresur des chemins de traverse. Il faut dans tousles cas prendre conscience que toute tâche à accomplircomporte une dimension spirituelle et quechaque jour, nous avons la possibilité de travaillersoit pour une amélioration, soit pour une stagnationou une détérioration du monde. Vers où nous mènentnos gestes de tous les jours ? Cela vaut la peine dese poser cette question. L’accroissement de consciencedoit être au rendez-vous se traduisant par l’élargissementde son regard sur le monde et uneouverture à l’autre. Le sens caché des choses apparaîtalors dévoilant toujours plus de liens, de relationset d’unité avec le Monde.Une crise spirituelleplanétaireAujourd’hui, le monde se caractérise par unegrande agitation où les relations s’accroissent. Ledéveloppement des transports, des télécommunicationset de l’Internet en est la preuve. Malgré cela,des fossés se creusent. Entre les pays riches et lespays pauvres, entre ceux qui vivent dans la société deconsommation et ceux qui en sont exclus, entre lacommunication virtuelle et éloignée et la communicationavec ceux que l’on côtoie tous les jours, entreles besoins de changements radicaux qui assurerontun avenir décent aux générations futures et l’absenced’engagement actuel des gouvernements et des dirigeantsdes multinationales. Ces écarts s’accentuent,révélant une crise mondiale où les tensions s’accroissent.La crise économique mondiale que l’on vitdepuis près de vingt ans correspond à une crise spirituelleprofonde 4 qui date de plusieurs décennies etest provoquée par une perte d’identification, de senset de but éthiques. L’homme ne sait plus que faire sice n’est gagner en pouvoir et argent, quitte à écraserl’autre si nécessaire. Son malaise doit être comblépar une aisance matérielle, l’augmentation de sespossessions ou une perte dans les paradis artificiels.3) Alice A. Bailey, Les rayons et les Initiations. Association Lucy Trust, Genève.4) René Guénon, La crise du monde moderne, Ed de poche Folio.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200529Face à cette accentuation du malaise ambiant, lestechniques d’épanouissement de l’être prolifèrent :relaxation, massage, yoga, méditation. Détente etbien-être deviennent la priorité de tout un chacun. Onvoit fleurir les stages de développement personnelproposant d’actualiser ses potentialités, de se libérerde ses tensions, de réveiller ses énergies ou bienencore de découvrir son vrai moi. L’âme ne saurait sesatisfaire de ces amuse-gueules. Ils sont cependantune étape nécessaire et intermédiaire pour la personnalitéavant de faire le grand saut vers l’âme et ce quila dépasse. La quête du bonheur auquel chacun adroit se traduit par l’expansion d’une nouvellepsychologie ainsi que, d’ailleurs, par celle du bouddhisme.L’exploration de l’homme est au centre desattentions et l’importance de la vie intérieure devientune évidence pour tous.La vérité est lefondement de la vraiespiritualité(Essai sur la Gita), Sri AurobindoUn nouvel art de vivre doit être développé: celui dela relation juste. L’inscrire au cœur de nos vies est laVoie. Elle nécessite honnêteté et sincérité vis-à-vis denous-même et de notre entourage. Tant que la véritéest notre but, l’harmonie ne pourra, à terme, que s’installeren nous puis autour de nous. Cela supposecependant de se battre, car la personnalité essaieraencore et encore de tirer les draps à elle jusqu’à cequ’elle soit investie par les énergies de l’âme et changed’orientation. Elle abandonnera le combat laissant lalumière de l’âme la transformer. La personnalité etl’âme ne feront alors qu’un et elles iront à la rencontrede notre véritable identité, l’étincelle divine qui nousdonne la vie. Reliant ainsi le Ciel et la Terre, nousdécouvrirons la vérité, l’unité entre nous et les hommes,et entre nous et le monde. Quel que soit le cheminsuivi, le chercheur de vérité trouvera par desmoyens différents, cette unité au cœur de toute chose.La spiritualité et le plan de Dieu peuvent êtreaccomplis à travers toute activité que l’on croie enDieu ou non. Ceci n’est pas une histoire de croyancemais de conviction en ce que l’on fait dans et pour lemonde. Dans la politique, par exemple, cela se traduitpar le fait de se mettre au service du peuple et non,comme cela se pratique habituellement, de mettre lepeuple à son service. En science, il ne s’agit pas demettre l’homme au service de la technique, mais demettre la technique au service des hommes. Lascience a aussi pour vocation de lever les voiles surla véritable nature du monde et de nous faire approcherde la Réalité. Les arts ont pour véritable vocationd’inspirer le monde en faisant descendre l’énergiedes plans supérieurs dans les œuvres, lesdistribuant ainsi au monde. Le véritable artiste estainsi un médiateur entre l’esprit et la matière. Enfin,la religion est là pour accompagner l’homme dansune démarche consciente vers notre créateur, lequeldoit être avant tout compris comme notre entitédivine, étincelle de l’Être Cosmique duquel rien nepeut être dit tellement Il dépasse notre entendement.Ce lien, cependant, ce religare, s’inscrit dans toutesles voies précédentes. Dans tous les cas, il s’agit desuivre un chemin fait de dynamisme vers le haut,vers le niveau supérieur de conscience, avec uneaccentuation des liens que ceux-ci soient politiques,scientifiques, religieux, artistiques ou économiques.Prendre conscience de cela nous met consciemmenten route sur le chemin du retour, décrit par le MaîtreJésus dans la parabole du fils bien-aimé. Et ce chemindu retour est précisément le chemin spirituel.Unité entre Matièreet EspritAinsi, Matière et Esprit ne sont pas à opposermais bien au contraire à unir au cœur de nos viescomme ils le sont par nature. L’homme pourra alorsaffirmer avec les grands mystiques et les grandspenseurs spirituels de tous les temps que la matièreest de l’esprit à son état le plus dense, et que l’espritest de la matière à son état le plus élevé. Dans tousles cas, aimer, est la clef qui ouvre toutes les portes.Aimer la vie, la découverte, le temps qu’il fait, sonfrère ennemi, celui qui nous tape sur les nerfs, celuiqui dit “non” après avoir nous avoir dit “oui”, notregrand-mère à qui il faut répéter dix fois la mêmechose pour qu’elle comprenne, l’automobiliste qui nemet pas son clignotant, l’homme ou la femme quinous a trahis, ce corps qui vieillit et ne répond plus ànotre volonté, cette maladie qui nous emporte ou leshommes politiques qui mènent leur peuple à laguerre. Aimer et accepter la vie qui nous est donnée.Aimer, mais ne pas se laisser faire et rester libre.Aimer n’est pas une faiblesse mais la plus grande desforces, la voie royale, le lien durable par excellencefait de fils d’or et de lumière, qui nous montre l’unitéintrinsèque du Monde, malgré ses deux pôles qui, enapparence, n’ont rien de commun alors qu’ils sontUn : Esprit et Matière. Puisse ceci être un fait pournous aujourd’hui et pour toujours.Laurent DAPOIGNYdapi@gmx.fr

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 30DES ECHOS… DES ECHOS…Présence de Pierre Teilhard de ChardinUne œuvre majeure pour le XXI e siècle.L’année 2005 marque le cinquantième anniversairede la mort de Teilhard de Chardin. Jésuite,paléontologue et grand penseur ignoré de beaucoupmalgré sa modernité, il mérite d’être connu de tous.Si de nombreux livres sont sortis sur sa biographie,rares sont les livres sur la pensée de Teilhard deChardin. Grâce au livre de Roger Durand (Présencede Teilhard de Chardin, éditions Michel AUBIER)c’est chose faite. L’auteur nous montre la vision dumonde d’un homme hors pair, qui s’insère dans leprocessus même de l’Evolution ce qui était révolutionnairepour un religieux du début du XX e siècle.Venant du milieu divin dans lequel nous sommestous immergés de par notre matière même, l’hommese dirige vers un avenir qui sera fait d’une consciencetotale, celle du Christ qui embrasse l’Univers. Del’Alpha à l’Oméga, l’homme avance et passe duDehors au Dedans suivant l’exemple du ChristUniversel dont le Christ historique est une figure.L’auteur présente également des développementsscientifiques qui ont eu lieu depuis la disparition deTeilhard de Chardin et qui n’auraient pas manquéd’emporter son enthousiasme, renforçant la pertinencede sa pensée. La recherche de l’origine des formeset des structures suggère ainsi la présence d’unbut et d’un dessein précis travaillant au moyen d’unedynamique des forces et préexistant à leur incarnationdans la matière. Teilhard était un visionnaire. Sonœuvre révèle la convergence de voie entre la scienceet la religion, à condition qu’il s’agisse d’une Scienceouverte vers la véritable connaissance, qui aboutit à laRévélation, et d’une Religion de synthèse, elle-mêmesource d’unité entre la vision de l’Orient et del’Occident. Roger Durand a réussi un exercice difficile.Il a su rendre abordable la pensée d’un auteur parfoisdifficile à lire. « Présence de Pierre Teilhard deChardin » est ainsi un livre à conseiller à ceux qui veulents’initier à sa pensée comme à ceux qui veulentl’approfondir au vue de développements scientifiquesrécents. C’est en tout cas un livre à lire pour nousaider à relever les défis du XXI e siècle.Présence de Pierre Teilhard de ChardinRoger DURANDÉditions AUBINEn vente chez l’auteur28 bis, rue Emmanuel Chabrier - 63170 AUBIERELe Maître Philippe de LyonIl y a un siècle (2 août 1905) disparaissait cethomme hors du commun. Lyon fête, à sa manière,cet événement. Signalons au passage quelquesouvrages relatant la vie de Maître Philippe 1 . Un filmest en cours de réalisation 2 .Nizier Anthelme Philippe vint au monde en 1849à Loisieux (Savoie) de parents français (ce petitvillage était à l’époque italien). A quatorze ans, il vientà Lyon où il est accueilli par un oncle boucher à laCroix Rousse. Il sera garçon boucher et se blessera àla main gauche. Ses dons de guérison ne vont pastarder à le faire connaître. Il veut devenir médecin. En1874-75, il prend cinq inscriptions d’officier de santéà l’Ecole de Médecine et de Pharmacie de Lyon. Il travaillenotamment à l’Hôtel-Dieu. Il guérit des maladesde façon instantanée. Il lui est alors interdit de suivreles cours « parce que faisant de la médecine occulte,véritable charlatan ». Il ne va pas cesser de guérir. Detrès nombreux témoignages sont donnés dans leslivres cités en référence.Il sera condamné à plusieurs reprises pour exerciceillégal de la médecine. En 1893 Hector Durvillefonde, à Paris, une Ecole de magnétisme avec la collaborationde Papus (Dr Gérard Encausse). Une semblableécole est ouverte à Lyon. M. Philippe en sera ledirecteur. Il faut cependant signaler, qu’en dehors dela parole, M. Philippe n’utilisait aucune technique.Dans son célèbre cabinet médical de la rue Tête d’Orà Lyon, il réunissait souvent beaucoup de monde,parlait avec chacun, lisait dans les pensées et lesvies, et guérissait si un désir sincère d’évolution oude ne pas dire, pendant deux heures, du mal de sonprochain, se manifestait.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200531M. Philippe n’a jamais écrit. Mais, au travers deses paroles, c’est un véritable enseignement, hautementchristique, qui transparaît. En fait, M. Philippeest un Maître spirituel de très grande envergure quiva animer, en cette fin de XIX e siècle, un courant ésotériquechrétien où l’on retrouve des disciplescomme Gérard Encausse (Papus), le Dr Lalande gendrede M. Philippe (Marc Haven), Sedir, etc.Nous donnons quelques exemples de parolesprononcées par M. Phlippe pour que le lecteur aitenvie d’en savoir plusSur lui-même- Beaucoup d’entre vous pensent que je suisJésus ou presque lui-même. Détrompez-vous;je suis le chien du Berger et le plus petit d’entrevous- Je suis plus vieux que vous tous; vous devezcroire tout ce que je vous dis. Pourquoi doutezvous?Il est en mon pouvoir de lever le rideauqui sépare ce monde de l’autre monde, et devous en donner des preuves.- Je vous dis que je ne suis pas de la Terre. J’ysuis venu rarement, mais je me souviens detoutes mes existences passées.- Personne, je vous assure, ne vous aime plusque moi.- Vous êtes sous mon empire et je n’entrerai auparadis que lorsque vous y entrerez vousmêmes,et vous y entrerez tous.- Je suis la Porte, personne ne peut mourir sansme voir, sans que je le voie.Sur la matièreet ses transformations- La matière est vivante, elle voit, elle entend, ellesent, elle se souvient. Elle est intelligente.L’intelligence de la matière est toujours attiréepar la lumière.- La matière tend toujours à descendre et l’esprità remonter.- C’est l’esprit qui commande à toute la matière.- Toute action chimique ou physiologique importantedoit être faite dans l’obscurité… En effet,si l’on décompose un corps à la lumière, il rendà la lumière ce qu’elle lui avait donné; si l’actionse produit à l’obscurité, la lumière reste (notede la rédaction: cf. Schauberger).- Le diamant se différencie des autres pierresanalogues en ce qu’il a reçu quelque chose d’enhaut (note de la rédaction: le diamant cristalliseen forme d’octaèdre : le symbole du R7. Le R7se définit entre autres, comme celui qui fait lajonction entre ce qui est en haut et ce qui est enbas).Bibliographie1 - Vie et paroles du Maître Philippe, témoignaged’Alfred Haehl – Dervy-Livres, 1990.Le Maître Philippe de Lyon, thaumaturge et« Homme de Dieu » - Docteur PhilippeEncausse – Editions Traditionnelles, 1966.2 - Bernard Bonnamour : Maître Philippe deLyon, Satya Production, 2005.ITER en FranceLe 28 juin 2005, les six partenaires (Europe,Japon, Etats-Unis, Russie, Chine et Corée du Sud) ontdécidé à Moscou de confier à la France (Cadarache) laconstruction du réacteur expérimental à fusionthermonucléaire. Il a fallu près de vingt ans pour quela proposition de construction de ce centre, faite parMikhail Gorbachev à Ronald Reagan et FrançoisMitterand, aboutisse. L’humanité se trouve à la croiséed’un chemin sur le plan énergétique. Les besoinsen énergie seront multipliés par 3 d’ici 2050. Lesénergies fossiles ne vont pas tarder à être épuisées etl’on sait les désordres qu’elles créent dans l’environnementet l’évolution des climats. L’énergie solaire etl’énergie éolienne peuvent pallier une partie desbesoins et beaucoup d’efforts et de moyens doiventêtre consentis dans cette direction. Mais cela resterainsuffisant, l’humanité a besoin d’une source d’énergiebon marché, sans danger pour l’environnement etla santé des êtres vivants. ITER (InternationalThermonuclear Experimental Reactor) est un premierpas pour répondre à cet objectif.Le nucléaire a mauvaise presse pour beaucoupd’entre nous. L’énergie nucléaire que nous utilisonsest celle de la fission qui consiste à casser des atomeslourds comme l’uranium 235 ou le plutonium239 en atomes de taille moyenne. Les déchets radioactifsreprésentent un problème majeur de pollutionet les réactions peuvent s’emballer comme cela s’estproduit à Tchernobyl. ITER, c’est reproduire dans unmilieu confiné ce qui se passe dans les étoiles etdonc dans notre soleil:

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 32Denterium+TritiumHélium+neutrons à trèshaute énergieC’est cette énergie qui sert à produire de lavapeur d’eau pour faire de l’électricité.Le Denterium existe dans la nature : un mètrecube d’eau de mer en contient 30 g. Le Tritium seraproduit à partir du Litium très présent dans la croûteterrestre ou l’eau de mer. Les déchets radioactifssont limités et à période de transformation beaucoupplus courte. Ceci dit, les problèmes techniques àrésoudre sont considérables. A l’intérieur du réacteurbrûle un plasma (Denterium et Tritium à l’état de gazionisé) dont la température atteint 150 millions dedegrés. C’est une fusion très « chaude » que nousavons déjà libérée (mais non contrôlée) dans lesbombes « H ». Ces faits appellent de notre partquelques commentaires:Est-il étonnant de retrouver Mikaïl Gorbachev àl’origine de ce projet ? Certainement pas. Cethomme, qui a joué un rôle essentiel dans la décompositiondu système soviétique, est très au fait desbesoins de l’humanité. Il est infiniment plus qu’unhomme politique ordinaire, un porteur de projet« hiérarchique » (nous faisons référence à laHiérarchie des Maîtres entourant le Christ).Est-il étonnant que la France ait été choisie pource projet ? La France est de Rayon 3 en ce quiconcerne sa personnalité et de Rayon 5 en tant querayon d’âme. Le R3 est le rayon de la connaissancede la matière. La France est reconnue pour la qualitéde ses physiciens nucléaires. Nous avons déjà unlong passé de découvertes dans le domaine de laradioactivité et de ses applications : Pierre et MarieCurie dont il est dit (dans le Traité sur le FeuCosmique) qu’ils étaient des disciples aussi avancésque H.P. Blavatsky dans leur propre domaine,Frédéric et Irène Joliot-Curie, etc.La fusion « chaude » est-elle la solution de l’avenir?Probablement pas. La solution est du côté de lafusion « froide ». Des expériences ont déjà été réaliséesdans ce sens dans les années 1990. Mais ellesn’ont pu être reproduites. Viktor Schauberger nousdit que le soleil est un astre noir et froid, un générateurd’énergie éthérique implosive bipolaire. N’est-cepas avec cette énergie qu’il faut travailler? Le R5 del’âme de la France amènera-t-il un jour les physiciensnucléaires à œuvrer dans cette direction?Il faut enfin bien prendre conscience que noussommes au tout début des recherches dans ledomaine du nucléaire. La physique nucléaire actuelleen est encore à la conquête de l’éther 4 (voir leschéma ci-joint). Il y a trois autres énergies nucléairesà découvrir, la véritable énergie nucléaire étantcelle de l’éther 1 (Atome fondamental).Ether 1Ether 2Ether 3Ether 4GazLiquideSolidePlan PhysiqueAtome fondamentalPhysique nucléaireaujourd'huiLa galaxie du TourbillonLe télescope Canada-France-Hawaï, installé sur la principale îlede l’archipel hawaïen, à 4 200 md’altitude, a pris la photographie decette galaxie située à 40 millionsd’années-lumière (40 millions xnombre de secondes dans l’année x300000 km). Il s’agit en fait de deuxgalaxies en interaction et qui semblentêtre en train de fusionner.Cette magnifique photographieappelle quelques remarques. Lesdeux galaxies apparaissent commeles deux bras d’un immense vortexen train de s’inscrire dans lamatière cosmique (ces galaxies, nel’oublions pas, sont constituées decentaines de millions d’étoiles analoguesà notre soleil). Par ailleurs, ilnous est dit dans l’enseignement dela Sagesse Immémoriale que lesplanètes, les systèmes solaires, àun point d’évolution avancé, fusionnent.Sommes-nous là en traind’assister au mariage de deuxgalaxies?

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 200533LES DOUZE TRAVAUX D’HERCULEDEUXIÈME TRAVAIL D’HERCULE :CAPTURE DU TAUREAU DE CRÈTETravail réalisé dans le signe du TaureauMalgré l’échec partiel du premier travail, Herculese trouve devant la deuxième Porte, prêt à poursuivreson Chemin.Ceci nous éclaire sur le rôle des « échecs » sur lesentier du disciple. Consciemment compris, ceux-cipeuvent être un facteur d’évolution, de maturité et d’expérience constructive.LE TRAVAILHercule doit capturer le Taureausacré sur l’île de Crête et l’amenersur le continent dans le Lieu Saintoù se trouvent les Hommes àl’œil Unique. Ce Taureau sacréest la propriété de MINOS, leroi de Crête qui a l’intentionde le sacrifier.Hercule cherche donc leTaureau à travers toute l’île. Ilest guidé par la Lumière de l’étoilequi brille au front duTaureau et qui lui permet de lesuivre dans l’obscurité de l’île.Hercule réussit à le capturer et lemonte comme un cheval. Ainsi il traversela mer pour rejoindre le continent, accompagnédes Sept Sœurs qui l’encouragent. Arrivé sur la terreferme du continent, il rencontre les trois Cyclopes,Brontès, Stéropès et Argès à qui il remet le TaureauSacré. Les trois Cyclopes peuvent ainsi conduire leTaureau jusqu’au Temple du Seigneur.Ainsi se termine ce deuxième Travail.Éléments du mythe que nous devons retenir etexpliquer pour la compréhension de ce Travail:- Le voyage sur l’île de Crête et le retour sur lecontinent- Le roi MINOS et le labyrinthe- La Lumière de l’étoile sur le front du Taureau- La façon dont Hercule « monte » le Taureau- Les Sept Sœurs- Les trois CyclopesINTERPRETATION DU TRAVAILAlors que le premier travail insistait sur l’aspectmental, c’est l’état de sensibilité qui domine ici, et cetravail traite principalement du monde du DESIRLa grande leçon que nous avons à apprendredans le signe du Taureau est celle de la compréhensionde la LOI d’ATTRACTION. Cette loi d’Attraction,qui est un aspect de la grande Loi d’Amour,gouverne la force magnétique et le principede cohésion qui construit les formesà travers lesquelles l’Esprit oul’Ame peuvent se manifester.Ainsi Vénus, régente de cesigne, est le symbole del’Amour terrestre et céleste.La Lune, exaltée en Taureau,montre l’importance dans cesigne, de la forme, de lamatière. Toute la compréhensionde cette loi d’Attractionréside dans l’équilibre entre lespaires d’opposés que peuventêtre esprit-matière, positif-négatif,ce qui construit la forme-la forme ellemême,mâle-femelle…Le sexe sera donc un des aspects de cette dualitéque devra résoudre le disciple.Le désir se manifeste du niveau le plus physique(désir d’union avec l’autre par une activité sexuelle)au niveau le plus spirituel (désir d’union avec l’aspectdivin)La Lumière est un des éléments clé de ce signe etde ce travail. Le Taureau présente les deux aspectsliés à la Lumière:1 - l’absence de Lumière qui mène à l’aveuglementet aux illusions et qui se manifeste par laconfusion et les errements dans les couloirsdu labyrinthe2 - l’Illumination quand l’œil est ouvert (3° œil).N’oublions pas que le Taureau est un aspect de lapersonnalité d’Hercule.

L’UNITE AUJOURD’HUI : L’ESPRIT DANS LA MATIEREBulletin de l’Institut ALCOR N° 19 - Septembre 2005 34La capture du Taureau n’est que la maîtrise desdésirs (monter le Taureau c’est le maîtriser) afin d’échapperà la domination de la personnalité (RoiMINOS) et de ses buts égoïstes (la Crête est une îlereprésentant l’entité isolée séparée du groupe : lecontinent).La traversée des grandes eaux (émotions) permetde mettre le Taureau Sacré sous la responsabilitédes trois Cyclopes: ceci indique une transmutationet une spiritualisation de la forme.Au cours de cette traversée les Sept Sœurs quiaccompagnent Hercule représentent l’Ame qui soutientle disciple sur son chemin et qui est toujours àportée de conscience.Les trois Cyclopes sont les 3 aspects de la TriadeSpirituelle et les gardiens du Temple du Seigneur.Le travail d’Hercule dans ce signe semble facile.Il n’y a pas beaucoup de péripéties; pourtant, à quelmoment pouvons- nous dire que nous sommes venuCOMPTE RENDU DE L'ASSEMBLÉEGÉNÉRALE DE L’INSTITUT ALCOR (suite)LE BULLETINSi en 2004, nous avions 162 abonnés, nous enavons 167 en 2005. Cela traduit un progrès car il yavait eu une forte chute du nombre d’abonnés en 2004contrairement à 2005 où 25 nouveaux abonnés ont étéenregistrés. D’après les échos que nous avons eu deslecteurs, la diversité des derniers bulletins a été appréciée.Un lexique en effet a été ajouté de même qu’uneprésentation des douze travaux d’Hercule.Les thèmes proposés pour les années 2006 etsuivantes ont été : spiritualité et alimentation, libertéet libre arbitre, le symbole et le symbolisme, le service,l’agir et le non-agir, la pensée, la fraternité.LES CHANTIERSAfin de diffuser les enseignements du Tibétain defaçon exotérique, il a été proposé d’écrire des livresnon ésotériques sur des thèmes d’actualité, faisantpasser l’esprit des enseignements.LE RAPPORT FINANCIERIl est présenté par Corinne POST : pour que lesfrais du bulletin soient en équilibre, il manque 37adhésions. Si l’année 2003 et 2004 se sont équilibrées,l’année 2005 sera en positif grâce à un généreuxdonateur.à bout des désirs de la personnalité et qu’enfinl’Etoile brille sur notre front ? Il nous faut sûrementun long effort, une ténacité, une persévérance queseul le taureau peut nous donner. Pendant longtempsnous tournons en rond dans les illusions et les ténèbresde nos labyrinthes intérieurs avant de pouvoirmonter sur cette force créatrice que symbolise leTaureau.Les cornes du Taureau pointées vers le ciel sontle présage de cette illumination qui nous attend surnotre chemin de fils des hommes mais aussi Fils deDieu.Les mots-clé du Taureau:Aspect forme: « Que la lutte se poursuive sanstrêve »Aspect Ame: « Je vois et, quand l’œil est ouvert,tout est illuminé »Christian POSTELECTION DU NOUVEAU COMITEDE PARRAINAGETreize personnes ont été élues pour trois ans:J. AMBERT, P. AMOUROUX, C. BALLIF, F. CARON,A-F. GAIDIER, G. GUALDI, M. HENAUX, M-T PEIGNE,L. ROSSI, A. SCHNEIDER, R. SCHNEIDER,M. SCIALOM, N. TAIEB.CONFERENCES ET TABLE RONDESUR « L’EAU VIVANTE »Pour la deuxième partie de la matinée, RogerDURAND nous a fait une présentation sur « Qu’estceque l’eau vivante ? ». Après le repas, DelphineBONNISSOL a expliqué l’eau psychique, laquelle esten relation étroite avec les émotions, puis PierreLAMOLLE et Léon WEBER ont présenté l’Eau Vive,laquelle désaltère à jamais celui ou celle qui en boit.› ›Notre est en nouveau lignesite ERRATUMConsultez-le !Une erreur s’est glissée dans lewww.institut-alcor.org bulletin n°18. Le résumé que nousavons fait paraître en-tête de l’article« L’eau : tests sensitifs » deCatherine MORLAT, ne correspondaitpas au-dit article. Nous prionsl’auteur, ainsi que nos lecteurs, debien vouloir nous en excuser.Le comité de rédaction

LEXIQUEINVOCATION – EVOCATIONLa nature de l’InvocationL’étymologie du terme invocation est « faire descendre», « appeler à l’intérieur ». Elle évoque unerequête, un recours à quelque chose de plus élevé,une demande d’aide ou d’intervention. D’une façongénérale, on peut en dire autant de la prière et, pourtant,il y a une différence fondamentale entre les deux.Dans son sens spécifique et défini, la prière est l’approchedu « cœur » ; elle implique l’utilisation dusentiment. L’invocation, par contre, est une actionintérieure qui inclut et combine toutes nos fonctionsintérieures. Elle est une activité simultanée du mental(méditation), des sentiments (prière) de l’imagination(visualisation) et de la volonté (affirmation). Il est évidentque notre être entier lorsqu’il accomplit cetteaction globale et synthétique, donne à l’invocationune puissance infiniment plus grande et plus richeque lorsqu’il ne met en œuvre qu’une seule fonctionintérieure.La technique de l’InvocationLa pratique de l’Invocation mobilise donc la natureémotionnelle à travers le cœur, le mental, l’imaginationet la volonté. Comme dans la méditation, lemental joue un rôle positif qui donne la priorité à l’actionréflexive, perceptive ou créatrice d’images.L’imagination nous permet de visualiser et de construireun pont au-dessus du fossé qui sépare le présentde l’avenir ; grâce à elle, nous pouvons dessinerl’esquisse de ce qui peut être accompli ; l’imaginationdonne des ailes à notre créativité mentale. Lavolonté est nécessaire pour maintenir la concentrationet les diverses énergies (émotions, mental etimagination) engagées dans l’Invocation ; la volontéfournit ce facteur positif qu’est l’affirmation que ceque nous invoquons peut se produire ; l’affirmationest projetée au moyen de l’énonciation des parolesqui encadrent l’appel.L’EvocationL’Evocation – dans son sens étymologique «d’inspirer », « d’éveiller » est la « réponse » à lademande invocatoire. Une telle réponse est certaine ;elle est déterminée par la loi universelle de Cause àEffet ; elle peut ne pas être immédiate. Sa manifestationà notre conscience et dans le monde extérieur estsouvent retardée ou indirecte. Par conséquent, il sepeut que nous ne nous rendions pas compte quenotre invocation est la cause de tel ou tel effet. Parailleurs, même si l’invocation procédant de notre personnalitéest sincère et correctement motivée, laréponse reçue peut dévoiler des aspects de nousmêmesqui nous déplaisent ou encore cette réponsepeut être assortie d’une demande d’engagements quinous font peur ou que nous ne voulons pas prendre.De telles réactions sont inhérentes à la nature humaine.Si nous parvenons à les dépasser, les énergiesinvoquées pourront affluer en nous et se manifesterlibrement. Nous pouvons être certains que les énergiessupérieures produisent des effets bénéfiques,tant en nous-mêmes que dans le monde et que leursproportions dépassent de beaucoup les inconfortstemporaires qu’elles sont susceptibles de causer. Ilarrive cependant souvent que l’influx de lumière, d’amouret de pouvoir soit immédiat et balaie toutes lesentraves. Lorsque cela arrive, notre tâche est d’absorberles énergies évoquées et d’en faire le meilleurusage possible en les rayonnant et en les exprimantsous forme d’actions extérieures.Le motif de la future et nouvelle religionLa Grande Invocation, donnée à l’humanité en1945, est une formule d’invocation utilisable par lespersonnes de toutes religions ou par celles qui sontsans conviction religieuse particulière. Elle fut rapidementreconnue comme une nouvelle forme d’appelspirituel et adoptée par beaucoup de monde et ce,dans presque tous les pays.Le processus d’invocation spirituelle sera le motifde la future religion mondiale. Il s’agira d’invoquer lesvies spirituelles et les énergies divines afin d’engendrerla manifestation sur Terre de l’âme de l’Humanitéet les qualités de la vie divine intérieure que voilenttoutes les formes extérieures. L’invocation auracomme objectif la stimulation de l’âme des humainsen tous lieux, grâce à l’afflux plus grand du principed’amour christique et de la Volonté spirituelle quis’exprimeront, dans le monde, par la compréhension,la bonne volonté la coopération et la paix. Au fur et àmesure que les aspirants et les disciples du mondeutiliseront la Grande Invocation, le dessein divin seraréalisé plus rapidement sur Terre.Du point de lumière dans la pensée de dieuQue la lumière afflue dans la pensée des hommesQue la lumière descende sur la Terre.…

CYCLES DE FORMATIONS• Science de l'âme (2 ans)• Psycho-MorphologieEnergétique (2 ans)• Rayons, approfondissementet applicationPUBLICATIONS• Bulletin trimestriel• LivresACTIVITÉS• Séminaires• Colloques• ConférencesGROUPES DE RECHERCHE• Liberté, Egalité, Fraternité (LEF)• Astrologie de l'âmeL’Institut ALCOR est une association a but non lucratif.Le bulletin de l’ALCOR paraît 4 fois l’an,aux equinoxes et solstices.Siège SocialInstitut ALCOR5 chemin Pré de Lug - 1258 CERTOUX GE. SUISSESite Web : www.institut-alcor.orgAdresse administrativeInstitut ALCORBP 50182 - 63174 AUBIERE Cedex FRANCEE-mail : contact@institut-alcor.orgCorrespondants régionaux :Roger DURAND28 bis, rue Emmanuel Chabrier - 63170 AUBIÈRETél. 04 73 26 04 55 ou 04 92 23 54 65Fax 04 73 28 45 24Léon WEBER34 Boulevard de l’Hôpital - 75005 PARISTél. 01 47 07 14 98E-mail : caronweber@compuserve.comCorinne et Christian POST7 Chemin de Vire Moulin - 74940 ANNECY-LE-VIEUXTél. 04 50 67 74 39E-mail : symbiose3@wanadoo.frMarie-Agnès FREMONT15 rue Mathurin Brissonneau - 44100 NANTESTél. 02 40 69 06 44 - Fax 02 40 71 77 43E-mail : matesfrem@numericable.frRéalisation et impression :GRAND LARGE - 9 rue Hélène Boucher - 44115 Haute-GoulaineTél. 02 40 06 10 00 - Fax 02 40 06 00 88Qui sommes-nous et pourquoi l’institut ALCOR ?Nous sommes un groupe qui tire son inspiration de deuxsources différentes: d'un côté, la culture contemporaine danslaquelle nous sommes engagés par nos activités professionnelles(architecture, psychologie, santé, sciences, sociologie, etc.)de l'autre, les cultures religieuses et sacrées, qu'elles soientd’Orient ou d’Occident.Malgré le conflit apparent entre ces deux sources d’inspiration,l’une nous livrant une quantité considérable d’informationset une maîtrise technologique sans précédent, l’autre changeantnotre vision du monde, lui donnant sens et révélant un desseinderrière les choses, la première allant dans le sens de la matière,la seconde dans le sens de l'Esprit, nous recherchons l'harmonieentre ces deux pôles, de façon à ce qu'ils contribuent l'unet l’autre au développement spirituel de l’humanité dans les différentsdomaines de la culture humaine: art, économie, politique,sciences, etc.Notre objectif est double:• Amener tous ceux qui le désirent au contact de l’Etre spirituelqui est en eux. Chacun de nous est double: nous sommesen effet constitués d’une personnalité (physique, émotionnelle,intellectuelle) à dominante essentiellement matérielle, et d’unEtre spirituel doté d’une âme spirituelle et d’une étincelle divine.L’essentiel de nos enseignements porte sur la « Science del’Ame » ou reconnaissance des lois qui conduisent tout doucementla personnalité vers l’âme spirituelle.• Reconnaître que notre monde physique ne peut se réduireà l’approche tangible que la science contemporaine en a donné.Derrière cette quête matérielle qui était indispensable dans unpremier temps, une autre perception plus subtile de la réalité estpossible pour comprendre ce monde qui nous entoure. Ce quiaugure d’une autre technologie, moins agressive pour l’hommeet la nature. Cette démarche est très semblable à la quête del’âme spirituelle, elle revient à saisir l’âme du monde physique.C’est encore là un des objectifs majeurs de notre enseignementet de notre recherche