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Les fouilles grecques aux XIX e et XX e sièclesDepuis 1947, le service archéologique grec a seul en charge la sauvegarde et l’investigation des antiquités àRhodes. Le premier éphore du Dodécanèse, Ioannis Kondis, s’est concentré sur la cité de Rhodes, un des raresexemples de ville densément peuplée dont on puisse reconstituer avec certitude le plan hippodamien. Plusrécemment, l’éphorie a défini des zones archéologiques protégées en vue d’explorations futures. L’essentieldes opérations consiste en des fouilles de sauvetage, destinées à protéger et à documenter des antiquitésmenacées par des constructions modernes. Celles effectuées à Ialysos et dans les environs de Lindos ontconsidérablement renouvelé le champ de nos connaissances, notamment pour les périodes hautes.Nous présentons ici une sélection d’œuvres provenant des tombes mycéniennes de Pylona, ainsi qu’uncontexte funéraire inédit de la nécropole d’Aghia Agathè, datant du XI e siècle avant J.-C. et étonnammentriche pour cette phase tardive de l’époque mycénienne.Rhodes, terre d’échangesImportant carrefour des échanges en Méditerranée orientale, l’île de Rhodes a accueilli un nombreimpressionnant d’importations égyptiennes et surtout orientales : la Syrie, la Phénicie, la Phrygie (au nord del’actuelle Turquie), l’Ourartou (l’Arménie) et Chypre figurent parmi les régions bien représentées. Pointd’orgue de l’exposition, une large vitrine centrale présente, dans une muséographie aérienne, une mosaïque depetits objets précieux, les orientalia et egyptiaca de Rhodes, qui inspirèrent parfois l’artisanat local et quifurent trouvés pour la plupart dans les trois sanctuaires d’Athéna à Camiros, Ialysos et Lindos. On trouve aussides objets provenant des quatre coins du monde grec et du lointain Occident.Egyptiaca et orientalia trouvés dans les sanctuaires d’Athéna à RhodesUne culture mixte : la circulation des objets et des hommesSi l’hypothèse des premiers fouilleurs, convaincus de découvrir à Camiros une ville phénicienne, n’est plusadmise depuis longtemps, de nombreux témoignages archéologiques renseignent sur la mixité culturelle del’île. Quelques dossiers épigraphiques illustrent l’ampleur de ce phénomène. Le sphinx de Vroulia est unesculpture en calcaire chypriote, dédiée dans un sanctuaire grec et présentant sur l’aile une inscription enalphabet phénicien. Autre exemple, les fragments d’un même vase présentant une inscription grecque et uneautre, phénicienne. Par ailleurs, l’importance des vases de style chypriote, syrien ou phénicien tournés dans11

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