1 Dessins chamaniques et espace virtuel chez les ... - Altaï-Saïan

Figure 12. A gauche, tambour altaïen (Anohin 1924, 58). L’arbre est du côté du bras gauche du personnage.Figure 13. A droite, pétroglyphe d’Oglahty, Khakassie, XVIIe-XIXe s. (Kyzlasov & Leont’ev 1980). On reconnaît labonnet typique des chamanes khakasses. La traverse métallique avec ses pendeloques fusionne avec les bras dupersonnage. Comme d’habitude, l’arbre figure du côté du bras gauche du chamane.Les esprits dans la yourteNous avons discerné quelques coordinations entre tambour et corps. Certaines remarques deschamanes khakasses suggèrent qu’il existe en outre des correspondances entre l’ordre spatialdes dessins et celui de la yourte où sont menés les rituels. Le chamane beltir Petrov expliquaitque tout en bas de son tambour figure un personnage, le « maître de l’eau », que les chefs defamille khakasses honorent en posant un plat de viande chaude d’agneau près de la porte,« pour que cela fume vers le maître de l’eau ». Dans la yourte, il se trouve en effet que c’estdu côté droit de la porte en entrant que l’on conserve l’eau. Petrov remarquait aussi que lessept étoiles figurant dans le ciel du tambour sont évoquées par les chamanes dans le chantqu’ils adressent à kök yzyk, une amulette installée à distance de la porte, dans la partie sud ousud-ouest (Katanov 1907, I, 565). Enfin, deux chamanes kačin, Apčaj et Roman, interrogés à50 ans d’écart désignent l’ours figurant dans le bas de leur tambour comme le « gardien del’entrée de la yourte » (Katanov, 1907, I, 598 ; Potapov 1981, 135).Ces associations ponctuelles sont-elles les indices d’une correspondance systématique entredessins et yourte ? Si c’est le cas, le tambour s’avérera coordonné à la fois au corpschamanique et à l’espace environnant, ce qui pourra éclairer sa fonction d’instrumentd’« orientation » affirmée par les chamanes.La yourte et le tambour sont deux cercles orientés, sur un plan horizontal pour la première, surle plan vertical pour le second. Chez les peuples nomades d’Asie septentrionale lechangement régulier de site concret d’habitat est compensé par des principes abstraitsextrêmement stables d’orientation et d’organisation de l’espace domestique. Lorsqu’au coursdu XIXe siècle les Khakasses ont abandonné les yourtes de feutre pour des yourtes de boispolygonales, ils en ont conservé l’ordonnancement spatial.13