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Semences et souveraineté alimentaireIl faut être conscient que le confort dont nous jouissons en Occidentprovient du pillage des ressources naturelles à l’échelle mondialeet de l’exploitation des populations que le “modèle” des pays richesa rendues orphelines de leurs cultures et savoir-faire ancestraux.Progressivement, celles-ci sont dépossédées de leurs biens les plus précieuxet les plus vitaux : leurs terres et leurs semences traditionnelles.à des terres naturellementfertiles et à des semences adaptéesL’accèsaux conditions pédoclimatiqueslocales est indispensable aux pratiquesagricoles autonomes vis-à-vis de l’agrotoxico-industrie,la techno-science et l’économienéolibérale qu’elles soutiennent.Une authentique souveraineté alimentairene peut naître que de l’autonomie du paysansur sa terre, ses semences et sa culture.Est-elle souveraine, la collectivité paysannedont les terres sont devenues stérilessans apport d’engrais pétrochimiques ?Dont les semences sont stériles ou improductivessans l’apport de phytosanitairestoxiques et de matériel agricole gourmanden argent et en énergie ? Dont la culture etl’équilibre alimentaire ont été pulvériséspar l’uniformisation ?L’insécurité alimentaireNotre agriculture occidentale dépenseentre 7 et 12 calories d’énergie fossilepour en produire une à vocation alimentaire! Ceci en fait l’agriculture la moinsproductive de toute la planète. Ce que lemonde occidental nomme “sécurité alimentaire”est en réalité la plus grandeinsécurité que l’on puisse connaître.Est-elle souveraine la collectivité humainedont les besoins vitaux sont produits àl’autre bout de la planète dans une dépendancetotale vis-à-vis de l’agro-industrieet d’une économie mondiale aussi virtuelleque fragile ?Le culte de la croissance économique etses liens incestueux avec la recherchescientifique réductionniste et mécanisteont exigé un système totalitaire savammentmasqué, mais pourtant devenuquasi incontournable par la dépendanceissue des semences industrielles et lalégislation préventive criminalisant lespratiques alternatives.Quel est l’homme le plus libre, le plussouverain ? C’est naturellement celui quipeut subvenir à ses besoins et à ceux de lacollectivité à laquelle il participe, sansdépendance vitale d’influences extérieures.Notre modèle de civilisation a éliminéde nombreux paysans pour privilégierquelques “exploitants agricoles” quisont les esclaves endormis de la logiqueperverse actuelle. Qu’adviendra-t-il lorsquele “reste du monde” n’acceptera plusle scandale de cette agriculture inepte,sponsorisée au pétrole pas cher, avec sesaides à l’exportation destructrices desagricultures locales ?En fait, des semences sélectionnées par etpour des paysans selon leurs pratiquesagri-culturelles et agroécologiques sont laseule voie pour une réelle et durable souverainetéalimentaire.Nous devons avoir l’honnêteté de reconnaîtreque notre agriculture et notre“sécurité alimentaire” sont les plus précairesque l’on puisse imaginer, que cesystème se fissure et que les rustines netiendront plus bien longtemps — épizooties,fin des aides PAC et de notre “modèle”agricole, cracks boursiers, guerre del’eau et du pétrole, etc. Au risque de choquer,je pense sincèrement que noussommes en bien plus grave danger àmoyen terme dans nos pays surdéveloppés,que les populations paupérisées parnotre système néo-colonialiste qui ont sugarder envers et contre tout et tant bienque mal leurs semences et leur culture.A plus d’un titre, nous devrions parler desouverainetés alimentaire et culturelle car lesdeux sont intimement liées, et êtreconscients que les semences paysannes etla terre nourricière en sont les deux piliers.Les semences,patrimoinede l’humanité?Ce magnifique concept signifie en réalité,au regard des législations liées aux droitsde propriété intellectuelle : “semences,patrimoine exclusif d’intérêts privés”.Car, pour qu’une collectivité paysanne15SILENCE N°345 Avril 2007puisse faire valoir ses droits sur une variétéissue de son héritage agri-culturel oude son propre travail de sélection, il fautque cette variété soit décrite selon des critèresréductionnistes qui n’ont de sensque pour l’industrie et qui éliminentd’emblée les variétés hétérogènes adaptéesà l’agro-écologie et à l’agriculturepaysanne. De plus, ces collectivités paysannesont rarement une existence juridiqueefficiente pour faire valoir leursdroits dans les pays du Sud, et ont pourainsi dire disparu des pays du Nord.Au Nord justement, nous devons de touteurgence préserver ce qui reste d’héritageagri-culturel lié à un sol, une région, fairereconnaître et protéger nos variétéslocales. Mais une variété n’étant pasnécessairement issue d’un seul terroir,nous devons reconstituer des collectivitéspaysannes liées par une démarche globale(agro-écologie, filières courtes…) quidoivent se forger une identité forte ausein de cette guerre économique et donnerune existence juridique à ces variétésqui ne répondent à aucun critère reconnuet que nous devons exprimer et fairevaloir. Ceci afin de se protéger du biopiratageet conserver notre droit d’usage.Au Nord comme au Sud, il faut se réapproprierd’urgence ce qui reste d’héritageagri-culturel, reconstruire nos identitéscollectives face à une machine quicherche à nous détruire, et resterconscients des mécanismes qui l’alimententtels que l’économie de marché, laséparation des tâches, l’hyper-spécialisation,la fragmentation des connaissances,la croissance économique, la législationpréventive... Il faut construire des collectivitéspaysannes de terrain, non nécessairementliées par un même terroir, mais àdes valeurs communes comme l’agroécologie,la relocalisation de l’économie etl’agriculture…Car lorsque le sélectionneur moderneisole une céréale qui a bien répondu à sonitinéraire agro-industriel :- à grand renfort d’énergie fossile, d’azote