Les promesses de l'Éden

Martin Pochon, s.j.
Les promesses
de l’Eden
Adam et Eve, la mémoire d’un avenir
Éditions Vie chrétienne

Les promesses de l’Eden
Adam et Eve, la mémoire d’un avenir

Du même auteur,
aux Editions Vie Chrétienne
Adam et Eve, la mémoire d’un avenir, 1996, n o 413 (épuisé).
L’offrande de Dieu, 2009, n o 552.
ISBN 978-2-918975-26-7
Code article 558
© Éditions Vie chrétienne, 2013
47 rue de la Roquette 75011 Paris, France
viechretienne.fr
ISBN 978-2-87356-572-5
Dépôt légal belge : D.2013, 4323-18
© Éditions Fidélité, 2013
7 rue Blondeau 5000 Namur, Belgique
fidelite.be
Couverture : Adam et Eve chassés du paradis (détail), Marc Chagall. 1961, Musée Marc Chagall, Nice.

Martin POCHON, s.j.
Les promesses de l’Eden
Adam et Eve, la mémoire d’un avenir
Vie chrétienne | Fidélité
47 rue de la Roquette 75011 Paris | 7 rue Blondeau 5000 Namur

SOMMAIRE
INTRODUCTION ..............................................................................7
Première partie : UN COMMENTAIRE DU TEXTE BIBLIQUE
UNE MISE EN IMAGE PAR MARC CHAGALL
I. Si l’interdit cache la forêt ..........................................................13
1. La présentation initiale des arbres du jardin ..........................14
2. Le rôle symbolique de ces arbres............................................15
II. Le dieu du serpent ..................................................................37
1. La symbolique du serpent ........................................................53
III. Marc Chagall. Quand resplendit l’arbre de vie ........................57
IV. Dis-moi comment ton Dieu te traite
et je te dirai comment tu traites ta femme ....................................67
V. Transgression, création et châtiments ....................................83
Conclusion ....................................................................................99
Deuxième partie : AUX ALENTOURS DU JARDIN D’EDEN :
QUESTIONS THEOLOGIQUES
ET ANTHROPOLOGIQUES
Introduction ................................................................................105
A. DES QUESTIONS THEOLOGIQUES
VI. Quand nos limites nous rapprochent de Dieu
ou Péché originel et rédemption en Jésus Christ ........................111
1. La foi en Jésus de Nazareth libère de l’obsession de la limite..112
2. Dieu ne garde rien pour lui : Il donne sa propre vie ..............122

Sommaire
VII. Le péché originel est mort ! Vive le péché originel ! ............127
VIII. Relectures bibliques du récit de la Genèse.
Le Christ, nouvel Adam. Marie, nouvelle Eve. ............................141
1. Silence et relectures bibliques du récit de la Genèse............142
2. Le Christ, nouvel Adam..........................................................153
3. Marie, nouvelle Eve ................................................................159
IX. Des yeux pour voir et des oreilles pour entendre
ou Quand la foi ouvre un chemin d’intelligence ..........................173
1. Défiance et inintelligence dans le récit de la Genèse ............174
2. Confiance et intelligence dans quelques récits du N.T. ........176
Conclusion ..................................................................................187
B. DES QUESTIONS ANTHROPOLOGIQUES
X. Nous pensons toujours le commencement à partir du présent ..191
XI. Récits de création et créationnisme ......................................205
XII. Un récit de création aujourd’hui :
la perspective phénoménologique de Pierre Teilhard de Chardin
ou Comment le goût de vivre conditionne notre avenir................243
1. La complexification de la matière ..........................................248
2. Emergence de la coréflexion et montée de l’ultra-humain ..251
3. Evolution, goût de vivre et potentialités de l’univers ............254
4. Quelques conclusions et remarques annexes ......................275
CONCLUSION ..............................................................................281
5

INTRODUCTION
Qui ne connaît le vieux récit biblique d’Adam et Eve ? Comment ils
furent façonnés par Dieu et placés dans un jardin merveilleux, comment
ils mangèrent du fruit défendu et furent chassés de ce paradis où le ciel
et la terre semblaient unis, à l’orient…
Peu de pages de la Bible ont été aussi commentées, ont suscité autant
d’œuvres d’art et ont nourri aussi profondément l’imaginaire de l’Occident
chrétien au fil des siècles. Les dernières décennies ont vu fleurir un regain
d’intérêt pour ces premiers chapitres de la Genèse, tout semble avoir été
dit, et pourtant les catéchistes ou les lecteurs semblent toujours quelque
peu désemparés face à ce texte qui a suscité et suscite encore tant de
controverses sur le plan théologique ou lors de sa confrontation avec la
culture scientifique de notre temps.
Il faut dire qu’en quelques versets toutes les aspirations de l’homme au
bonheur sont réveillées en même temps que son destin dramatique
semble scellé. Qui ne rêve d’un âge d’or où la nature, prodigue, donne la
vie en surabondance dans le miroitement de ses fruits, où les animaux,
dociles, répondent à la voix, où l’homme et la femme se reconnaissent
dans un cri d’admiration, innocents de leur nudité, où Dieu livre sa présence
dans la brise d’un jardin ? Et pourtant c’est la mort de l’homme qui
se joue en ces lieux, ses guerres qui se trament déjà, ses labeurs et ses
souffrances qui s’annoncent dans un châtiment sans pardon. Comment
tout cela est-il possible ? Comment prendre au sérieux la lettre d’un tel
texte ?
Des générations ont lu ces chapitres 2 et 3 du livre de la Genèse avec
tout ce qu’elles étaient : avec le souffle de l’Esprit qui les habitait, mais
également avec les cicatrices d’une faille qui semble aussi vieille que le
monde et dont nous parle précisément ce récit.
Les commentaires les plus savoureux témoignent d’une lecture où
l’Ecriture est venue rejoindre et éveiller le cœur de l’homme. L’important
n’est sans doute pas dans les explications qu’ils apportent ; l’essentiel est
dans la façon dont ils laissent deviner comment la parole de Dieu est ve-
7

Les promesses de l’Eden
nue animer son interlocuteur, comment le commentateur a trouvé
quelque chose d’essentiel à lui-même.
Quant à nous, c’est dans une attitude d’affrontement que nous avons
abordé l’étude de ce texte : il nous était insupportable, car il nous semblait
présenter une image archaïque et inadmissible de Dieu : celle d’un juge
sans miséricorde, incompatible avec la figure du Père dévoilée par le
Christ. Pourtant ce texte était là, au commencement du livre et ses images
traversent toute la Bible jusqu’à sa dernière page. Alors nous avons lutté…
un peu comme Jacob au gué du Yabboq ! Et l’ange nous a blessés…, nous
montrant peu à peu que ce récit venait précisément contrecarrer tout ce
que nous lui prêtons : nous avions adopté le point de vue du serpent !
Sans doute, comme beaucoup, étions-nous très éloignés de cette histoire,
mais il n’y a peut-être pas que cela, aussi nous aimerions que les
pages qui suivent permettent à d’autres de se rapprocher et de découvrir
un peu plus la profondeur et la cohérence de l’Ecriture…
Quant au genre, nous avons souhaité que ces lignes puissent être lues
« naïvement ». Autant que possible, nous avons évité de les alourdir par
des analyses techniques.
Pour que le lecteur se repère plus facilement et ne soit pas surpris par
les changements de genre littéraire, nous avons choisi de subdiviser ce
livre en deux grandes parties : une partie de commentaire du texte luimême
et une partie portant sur les questions afférentes à ce récit des commencements,
cette dernière étant subdivisée, pour les mêmes raisons, en
questions théologiques et en questions anthropologiques.
La première partie se présente comme une lecture attentive de ce récit.
Nous n’en ferons pas un commentaire continu et, de ce fait, tout ou
presque, resterait à dire. Nous nous risquerons cependant sur quel ques
points clés de ce récit :
• l’objet de l’interdit : non ! Dieu n’interdit pas les pommes !
• le jeu du serpent, et les déformations de l’Eden : quand l’interdit finit
par cacher la forêt pour dessiner un dieu 1 despotique.
• les figures du divin comme autant d’archétypes des relations humaines
: dis-moi comment ton dieu te traite, et je te dirai comment
tu traites ta femme !
1.
L’absence de majuscule est volontaire.
8

Introduction
• les châtiments : s’ils sont la conséquence d’une libre décision de
YHWH, ne peuvent-ils être marqués par l’espérance d’un pardon ?
Un père peut-il vouloir la mort des ses enfants ?
Chaque chapitre de cette première partie aura son style propre en raison
de la nature des problèmes rencontrés et des thèmes abordés. Le premier
paraîtra peut-être austère à certains, mais il nous a semblé nécessaire
d’assurer le point de départ : il s’agit de ne pas se tromper sur le sens de
l’interdit, car du sens de l’interdit dépend la conception de la divinité qui
le pose.
Pour ouvrir davantage ce commentaire sur la dimension symbolique,
nous avons introduit dans cette partie une autre forme d’interprétation :
un tableau de Marc Chagall, Adam et Eve chassés du paradis, car, dans
le genre qui est le sien, il opère, nous semble-t-il, la lecture la plus fidèle
qui soit de ces chapitres de la Genèse. Ce tableau peut être aussi un bon
outil catéchétique.
La deuxième partie s’intéressera davantage « aux alentours du jardin
d’Eden » qu’au jardin lui-même. Elle abordera un certain nombre de questions
théologiques ou anthropologiques liées à ce récit de création :
Des questions théologiques :
• Comment le Christ nous libère-t-il de nos conceptions fantasmatiques
du divin ?
• La question du péché originel. Une reformulation est-elle possible ?
• Comment les auteurs bibliques ont-ils relu ce récit ? Finalement le
Christ n’est-il pas le véritable Adam et Marie la nouvelle Eve ?
• Comment s’articulent foi et intelligence dans la Bible ?
Des questions plus anthropologiques :
• Comment les auteurs bibliques ont-ils pu penser et mettre en scène
le commencement ?
• Comment situer ce récit par rapport aux conceptions actuelles de
l’évolution et aux représentations scientifiques de notre temps ?
• Peut-on proposer un autre récit de création aujourd’hui ?
Autant de chapitres que nous aimerions proposer comme une sorte de
trousse à outils pour les catéchistes ou les lecteurs soucieux d’intégrer leur
foi dans la culture contemporaine.
9

Les promesses de l’Eden
Avant toute chose, il convient de lire ou de relire le récit biblique dans
le livre de la Genèse, du chapitre 2 verset 4b à la fin du chapitre 3.
Aucune traduction n’est parfaite, toutes sont intéressantes ; cependant,
dans le commentaire qui suit, nous faisons généralement référence à la
traduction de la Bible de Jérusalem.
Pour votre commodité, le texte biblique, ainsi que le tableau de Marc
Chagall, sont à votre disposition sur les rabats de couverture ; l’un et l’autre
pourront vous accompagner dans la lecture de ces pages.
10

PREMIÈRE PARTIE
Un commentaire
du texte biblique
Une mise en image
par Marc Chagall
11

En lecture partielle…

Editions Vie Chrétienne
OUVRAGES DANS LA MÊME COLLECTION
AUX EDITIONS VIE CHRÉTIENNE
En vente en librairies religieuses et centres spirituels
et sur le site: www.viechretienne.fr
VIE SPIRITUELLE ET DISCERNEMENT
204 Mener sa vie selon l’Esprit J. Gouvernaire, s.j.
309 Discerner ensemble J-C. Dhôtel, s.j.
270 Puis-je haïr Dieu? P. Wolff, s.j.
325 Alpha et Oméga Y. Raguin, s.j.
354 Relire sa vie pour y lire Dieu Vie Chrétienne
358 Le Principe et la fin E. Pousset, s.j., M. Rosaz
365 Expérience de Dieu et chemins de prière L. Scherer, s.j.
366 Vers le bonheur durable A. Demoustier, s.j.
425 La onzième heure ou se décider pour le Christ
C al Carlo Maria Martini
434 L’au-delà F.M. Kester, T. de Soos
445 Appelés? I. Parmentier
467 Le péché, c’est-à-dire? Vie Chrétienne
470 Passeur de l’autre rive J. Laplace, s.j.
480 Discerner, que se passe t il en nous? M. Lorrain
485 Le juste grandira comme un palmier G. Berliet
511 Le combat spirituel L. Scherer, s.j.
523 Libre pour se décider J. Fédry, s.j.
530 La Consolation N. Rousselot
543 Naviguer avec saint Ignace N. Becquart
555 Etre accompagné L. Scherer, s.j.
556 Dieu au quotidien J-C. Dhôtel, s.j.
557 La grâce d’agir Edouard O’Neill, s.j.
ECOUTER LA PAROLE
212 Actes des Apôtres E. Haulotte, s.j.
226 Le Christ et son mystère Y. Raguin, s.j.
245 Il leur dit: «Ceci est mon Corps» E. Pousset, s.j.
327 Qu’est-ce que la Tradition? P. Grelot, s.j.
336 Abraham, Sarah et les autres F. Laurent
et G. Quatrefages
369 Et moi, je suis avec vous C al Carlo Maria Martini
(avec Ignace, méditer Matthieu)
391 Magnificat P. Veyron, s.j.
513 Ricochets de la Parole C. Robet
520 Récit de l’origine B. Régent, s.j.
552 L’offrande de Dieu M. Pochon, s.j.
290

MISSION DANS LE MONDE ET L’ÉGLISE
Editions Vie Chrétienne
222 Des hommes disponibles Vie Chrétienne
314 Laïcs et prêtres: perspectives d’avenir J-P Deloupy, s.j.
331 Quand incroyance et indifférence parlent à la foi J-M. Glé, s.j.
342 La Justice et la Foi, la loi et l’Evangile J. Guillet, s.j.
406 Un message de salut pour tous Y. Raguin, s.j.
409 Serviteurs de la mission du Christ Vie Chrétienne
436 Accompagner un groupe de jeunes H. Herbreteau
457 Foisonnement religieux Vie Chrétienne
458 La traversée de l’impossible X. Lacroix
478 Le Dieu partagé, sur la route de F. Xavier B. Vermander, s.j.
501 Christianisme et nature F. Euvé, s.j.
532 Guetteurs d’humanité: guetteurs de Dieu M. Cl. Berthelin
ÉCOLE DE PRIÈRE
189 Invitation à la prière C. Flipo, s.j.
230 Veillez et priez C. Flipo, s.j.
380 Jalons pour prier Bethy Oudot
431 Les Psaumes.
«Poèmes de Dieu, prières des hommes» D. Rimaud, s.j.
454 Jour après jour. Psaumes D. Rimaud, s.j.
553 Prier dans l’instant M. Cl. Berthelin
RÉCITS ET TÉMOIGNAGES
155 Qui es tu Ignace de Loyola? J-C. Dhôtel, s.j.
348 Ignace de Loyola (BD) E. Vandermeersch
350 Ignace de Loyola par lui-même Illustré par Ch. Hénin
442 Résistance et Pardon M. Girtanner
et M. Farin, s.j.
464 La décision de vivre M. Cl. Berthelin
473 Pèlerin! Marcher vers Compostelle M. Bureau, s.j.
495 Naître sous X… et inventer sa vie M.F. Bergerault
502 Le corps mal entendu M-H Boucand
531 Quand l’œil écoute E. de Rosny, s.j.
540 Au fil des jours blessés P.M. Hoog, s.j.
554 Les Couleurs de Dieu Arcabas et M. Rondet, s.j.
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« Dis moi comment ton Dieu te traite et je te dirai comment
tu traites ta femme… » « Quand nos limites nous rapprochent
de Dieu… » « Quand la foi ouvre un chemin d’intelligence… »
« Le péché originel est mort, Vive le péché originel !» Voilà
quel ques titres de chapitres de ce livre décapant, dans lequel
Martin Pochon continue la réflexion entamée avec son premier
livre Adam et Eve, la mémoire d’un avenir, repris ici en première
partie, et qu’il poursuit avec des développements inédits sur le
Christ, nouvel Adam, le créationnisme, la pensée du commencement et la phénoménologie
de P. Teilhard de Chardin comme récit de création contemporain. C’est
un parcours passionnant que nous fait accomplir l’auteur pour entrer dans la com -
pré hension du péché originel et du désir de Dieu pour l’Homme.
Grâce à son sens pédagogique aigu, développé auprès des plus jeunes en lycée
technique ou en rupture scolaire, grâce aussi à sa précision d’ingénieur et le
souci du détail qu’exige toute démarche scientifique, grâce surtout à un long travail
spirituel sur les textes de la Bible, Martin Pochon renouvelle du tout au tout
notre lecture des textes de la Création. Il nous sauve d’une compréhension trop
évidente parfois et réussit, par des anecdotes, des comparaisons et des images,
à rendre accessibles des idées ou des pensées jusque-là restées obscures ou
complexes. Grâce à lui, l’« intelligence de la foi » n’est pas une expression vaine.
Martin Pochon, jésuite, a travaillé dans le monde de l’enseignement, d’abord à Limoges,
puis à Saint-Etienne comme directeur d’une Ecole de Production (l’AFEP), puis du lycée
professionnel Le Marais-Sainte-Thérèse, enfin à Paris et Toulouse aujourd’hui, comme formateur
du Centre d’Etudes Pédagogiques Ignatien (CEP-I). Parallèlement, il anime des
groupes de réflexion biblique et théologique.
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Première partie publiée pour la
première fois en 1996
comme supplément à la revue Vie
Chrétienne n o 413
sous le titre : Adam et Eve,
la mémoire d’un avenir