Dieu conduit malgré tout - Un poisson dans le net

Livre de Ruth Ruth 4 Page 3/8
J’imagine les émotions de Booz lorsqu’il entendit cet homme dire : « C’est moi qui rachèterai » !
� Tout son amour, l’espoir de la tendresse de Ruth, partait en fumée…
� Mais Booz se montre fin stratège ! Après avoir appâté par le gain financier, il lui parle d’un
devoir familial plus contraignant…
« 5 Booz dit : Le jour où tu acquerras le champ de la main de Noémi, tu l’acquerras (en même
temps) de Ruth la Moabite, femme du défunt, pour maintenir le nom du défunt sur son
héritage. »
La terre venait avec une femme, et si elle avait un enfant, ce serait légalement le fils de Mahlon
– et non son propre fils. Et le problème pour cet homme c’est qu’il fallait qu’il puise dans le
capital de sa propre famille pour racheter un champ qui pouvait tomber dans les mains de ce
fils. Ce serait donc une perte financière pour sa propre famille, et c’est ce qui le décide à ne pas
accepter…
« 6 Celui qui avait le devoir de rachat répondit : Je ne peux pas racheter pour mon compte, de
peur de détruire mon héritage ; rachète pour toi ce que j’ai le devoir de racheter, car je ne peux
pas racheter. 7 Autrefois, en Israël, pour valider une affaire quelconque, relative à un rachat ou
à un échange, on ôtait sa sandale et la donnait à l’autre, et cela servait d’attestation en Israël. 8
Celui qui avait devoir de rachat dit donc à Booz : Fais l’acquisition pour ton compte ! Et il ôta sa
sandale. »
Parlons un peu du mariage… J’entends certains, notamment les jeunes, dire : « on vit
ensemble donc on est marié ». Ce n’est pas le cas ! Le fait de coucher ensemble ne fait pas un
mariage. Pour établir un mariage – écoutez bien – il faut… ôter sa sandale et la donner à
l’autre ! Non, en fait c’est une pratique ancienne (civilisation Nuzi) où la personne qui achetait
une terre marchait dessus en signe de prise de possession.
Plus sérieusement… La volonté morale du mariage est énoncée ainsi :
� Les conjoints sont un homme et une femme mûrs de familles différentes (Gen 2 ; 1
Cor. 7 ; 11.12)
� Les conjoints s’engagent pour l’amour. Dieu veut de l’amour dans le mariage ! La Parole
exhorte mari et femme à « s’aimer », et elle le dit de manière explicite : Eph 5 :22-33 ; Tite
2 :3-4 ; 1 Tim5 :8 ; Col 3 :19
Aimer ce n’est pas « posséder » quelqu’un, avoir des droits sur lui, mais vouloir
positivement son bien. Vouloir le voir heureux, être attentif à ses besoins, à son évolution, à
son devenir, c’est faire vivre l’amour dans la durée.
� Les conjoints partagent une même foi. C’était le cas du temps de l’Ancien Testament : la
Loi de Moïse interdisait formellement aux Israélites d’épouser des païennes (Ex 34:15-16 ;
De 7:3-4), car les non-croyants pouvaient conduire à l’idolâtrie et à l’immoralité, ce que
l’histoire d’Israël démontre à maintes reprises (Jug 3:6 ; 1 Rois 11:1-2 ; Esd 9:1-2; 10:2-3).
Cette loi est reprise dans le Nouveau Testament (1 Cor. 9.5 « une sœur » ou encore 1 Cor.
7.39 se marier « dans le Seigneur » ; cf. 2 Cor. 6.14-7.1).
NB. : l’unité d’un couple est déjà difficile à réaliser. Partager la même foi c’est porter un
regard concerté sur l’éducation des enfants, la participation à la vie de l’église, une certaine
moralité, etc. Cette loi est à comprendre dans le sens d’une aide à l’unité, plutôt que d’une
intolérance religieuse !
� Les conjoints s’engagent pour toute la vie. Dieu a conçu le lien du mariage comme une
alliance inviolable (Matt 19.3-6 ; Prov 2.17 ; Mal 2.14), et qui dure jusqu’à la mort (Rom
7.2). Lorsque deux conjoints chrétiens se rendent la vie impossible, ils peuvent se séparer
mais demeurent conjugalement liés et sont invités à se réconcilier (1 Cor. 7.10-11).
© Florent Varak/Un poisson dans le net http://unpoissondansle.net