L'enseignement social de l'Église
L’enseignement social de l’Église a son point de départ dans l’encyclique du pape Léon XIII, Rerum novarum (« Des choses nouvelles »), publiée en 1891. Depuis, tout un corps doctrinal s’est élaboré grâce à différents documents notamment pontificaux et particulièrement lors du concile Vatican II. Le tout a été réuni en 2005 dans le Compendium de la doctrine sociale de l’Église, sous la forme d’un exposé suivi et structuré de plus de cinq cents pages. L’encyclique Laudato si’ (2016) du pape François sur la préservation de notre planète s’inscrit dans cette lignée longue de 125 années. Dans ce petit livre remarquable de clarté, l’auteur fait percevoir l’originalité et l’intérêt de cet enseignement par une approche historique tout d’abord, situant chaque document majeur dans son époque, et synthétique ensuite, dégageant les principes majeurs, selon quatre grands domaines: la personne humaine, les biens (l’ordre économique et social), la cité (la société civile et politique), le monde.
L’enseignement social de l’Église a son point de départ dans l’encyclique du pape Léon XIII, Rerum novarum (« Des choses nouvelles »), publiée en 1891. Depuis, tout un corps doctrinal s’est élaboré grâce à différents documents notamment pontificaux et particulièrement lors du concile Vatican II. Le tout a été réuni en 2005 dans le Compendium de la doctrine sociale de l’Église, sous la forme d’un exposé suivi et structuré de plus de cinq cents pages. L’encyclique Laudato si’ (2016) du pape François sur la préservation de notre planète s’inscrit dans cette lignée longue de 125 années.
Dans ce petit livre remarquable de clarté, l’auteur fait percevoir l’originalité et l’intérêt de cet enseignement par une approche historique tout d’abord, situant chaque document majeur dans son époque, et synthétique ensuite, dégageant les principes majeurs, selon quatre grands domaines: la personne humaine, les biens (l’ordre économique et social), la cité (la société civile et politique), le monde.
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1<br />
Le document fondateur :<br />
Rerum novarum<br />
D<br />
u point <strong>de</strong> vue du contenu, l’Église n’a pas attendu<br />
le xixe siècle et le pape Léon XIII pour promouvoir<br />
une conception <strong>de</strong>s rapports sociaux. La référence<br />
première et incontournable est évi<strong>de</strong>mment la Révélation<br />
biblique, et surtout les évangiles. Et, sur ce fon<strong>de</strong>ment,<br />
les Pères <strong>de</strong> l’Église, puis les théologiens du<br />
Moyen Âge, ont dégagé, au fil <strong>de</strong>s temps, un corps <strong>de</strong><br />
doctrine qui a fortement influencé l’évolution <strong>de</strong> la société,<br />
en particulier dans l’Occi<strong>de</strong>nt chrétien. Mais<br />
Léon XIII a été le premier à exposer, avec l’autorité du<br />
Saint-Siège, un ensemble doctrinal sur un aspect au<br />
moins <strong>de</strong> l’organisation <strong>de</strong> la société <strong>de</strong> son temps, « le<br />
régime économique mo<strong>de</strong>rne », abordé sous l’angle <strong>de</strong><br />
« la condition <strong>de</strong>s travailleurs ».<br />
Devant les évolutions du mon<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rne, le pape<br />
précé<strong>de</strong>nt, Pie IX s’était retranché dans une opposition<br />
totale. Léon XIII, lui, va entrouvrir l’Église à la réalité<br />
<strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong> qu’il entend reconnaître et rencontrer.<br />
Parmi les différentes encycliques qu’il a rédigées, c’est
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