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Madeleine Delbrêl (1904-1964). « Un coude-à-coude fraternel avec les incroyants et les pauvres »

Madeleine Delbrêl apparaît de plus en plus comme une des plus belles figures aposto- liques du XXe siècle, dans la ligne de Charles de Foucauld et de Thérèse de Lisieux. Ce petit livre veut être une initiation à la manière dont elle a vécu dans « un coude-à-coude fraternel avec les incroyants et les pauvres », à Ivry-sur-Seine, de 1933 jusqu’à sa mort en 1964, en plein concile. Cet ouvrage montre aussi comment Madeleine Delbrêl est pour les chrétiens un modèle d’évangélisation, fait à la fois d’un dialogue sans concession avec l’athéisme marxiste, d’une proposition claire de la foi, d’une prière contemplative intense et de l’exercice d’une charité inconditionnelle envers tous.

Madeleine Delbrêl apparaît de plus en plus comme une des plus belles figures aposto- liques du XXe siècle, dans la ligne de Charles de Foucauld et de Thérèse de Lisieux. Ce petit livre veut être une initiation à la manière dont elle a vécu dans « un coude-à-coude fraternel avec les incroyants et les pauvres », à Ivry-sur-Seine, de 1933 jusqu’à sa mort en 1964, en plein concile.
Cet ouvrage montre aussi comment Madeleine Delbrêl est pour les chrétiens un modèle d’évangélisation, fait à la fois d’un dialogue sans concession avec l’athéisme marxiste, d’une proposition claire de la foi, d’une prière contemplative intense et de l’exercice d’une charité inconditionnelle envers tous.

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Introduction<br />

Ce p<strong>et</strong>it ouvrage veut être une initiation <strong>à</strong> la vie <strong>et</strong> <strong>à</strong> la<br />

pensée d’une des grandes figures de la spiritualité<br />

du xx e siècle en France, <strong>Madeleine</strong> <strong>Delbrêl</strong>. Convertie <strong>à</strong><br />

20 ans, en 1924, elle trouve sa vocation neuf ans plus tard,<br />

en s’installant <strong>à</strong> Ivry-sur-Seine, <strong>«</strong> banlieue rouge <strong>»</strong>, au<br />

milieu des <strong>incroyants</strong> <strong>et</strong> des <strong>pauvres</strong>. Elle va y vivre une<br />

<strong>«</strong> vie ordinaire <strong>»</strong> au milieu des <strong>«</strong> gens ordinaires <strong>»</strong>, des<br />

<strong>«</strong> gens de la rue <strong>»</strong>, persuadée que dans c<strong>et</strong>te vie ordinaire<br />

elle pouvait trouver la saint<strong>et</strong>é, en essayant de faire<br />

connaître Celui qu’elle aimait plus que tout : Jésus Christ.<br />

Étroitement mêlée <strong>à</strong> tout le mouvement missionnaire<br />

qui anime alors l’Église de France, elle mourra en plein<br />

concile Vatican II qu’elle avait accueilli comme une invitation<br />

<strong>à</strong> une conversion spirituelle. Elle laissait une masse<br />

considérable d’écrits, de genres littéraires divers, qui,<br />

aujourd’hui publiés, laissent apparaître une figure spirituelle<br />

d’une grande densité.<br />

Nous avons divisé ce livre en deux parties : une partie<br />

biographique d’abord pour mieux faire comprendre<br />

dans quel contexte s’inscrit sa pensée spirituelle <strong>et</strong> aussi<br />

comment elle a elle-même vécu ce qu’elle disait <strong>et</strong> écrivait.<br />

Si l’Église déclare un jour <strong>Madeleine</strong> bienheureuse<br />

(son procès de béatification est introduit <strong>à</strong> Rome), c’est<br />

qu’elle aura vérifié l’adéquation entre sa pensée <strong>et</strong> sa vie.<br />

<strong>Un</strong>e partie doctrinale <strong>et</strong> spirituelle ensuite, où nous<br />

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