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RELIGION ET SPIRITUALITE MAÇONNIQUE
Fr. Jean Jaques Gabut
Maître d’Honneur de la Grande Loge de France
Par ses mythes, ses rites et ses symboles essentiels,
la franc-maçonnerie relève du christianisme
judaïque. Cela est parfaitement visible dans tous les rituels,
de tout degrés, dans les renvois constants aux mystères
bibliques, dans la lecture symbolique de l’univers
et du Principe Créateur qu’il offre à ses adeptes.
Néanmoins, par sa structure idéologique, sa morale,
ses messages de fraternité, de tolérance et d’ouverture
sur le monde qu’elle apporte aux hommes, elle est vraiment
et authentiquement universelle.
Se situant en dehors des religions et des doctrines
politiques ou philosophique, elle se veut le véritable
“centre de l’union”.
Pour employer le terme utilisé par Mgr. Pézeril
(celui qui, en 1971, était reçu avec tous les honneurs
maçonniques dans le Grand Temple de la Grande Loge
de France à Paris), terme repris, une vingtaine d’années
plus tard, par Mgr. Thomas, alors évêque de Versailles,
elle a pu et su < inventer l’œcuménisme >. D’abord celui
des églises chrétiennes, en accueillant sous ses colonnes,
au XVIIIe, des frères catholiques, protestants, orthodoxes,
ensuite un œcuménisme plus global, en recevant dans
ses rangs Juifs, Musulmans, Bouddhistes, Hindous, etc.
Elle répond ainsi parfaitement au sens originel de
l’ecuménisme, qui signifie , tout l’univers
connu.
La Franc-maçonnerie de tradition est, donc, porteuse
d’une spiritualité particulière que nous pourrions
nommer universelle, mais aussi laïque. Et ce parce que
l’Ordre, en admettant et respectant toutes les religions
que professent ses membres, initie un ordre laïque, au
sens originel du terme qui signifie qu’il n’est et donc ne saurait être
assimilé à une religion.
On a longtemps cru ou souhaiter accréditer l’idée
que la spiritualité ne peut être que religieuse, qu’elle se
nourrit de l’esprit et du dogme religieux. C’était comme
si l’on avait oublié Platon, le premier des spiritualistes
laïques. Autrement dit oublier tous les penseurs du
Moyen Age et de la Renaissance, qui n’étaient pas toujours
des clercs, loin de là, et qui, inspirés par la
Kabbale, l’hermétisme chrétien, l’alchimie, mais aussi
par la pensée des grands sages de l’Antiquité, allaient
composer une ouvre animée d’une forte spiritualité personnelle.
Cette longue liste commencerait par Picco Della
Mirandola et Robert Fludd pour finir avec Rabelais, en
passant par Raymond Lulle ou les auteurs du ou du .
Certes, la spiritualité n’appartient à aucune religion,
elle n’est l’apanage de nul philosophe. Elle doit se
concentrer sur le plan métaphysique et, dans ce sens, elle
est vraiment et repose sur les concepts
d’Esprit et de Lumière Universelle.
La laïcité authentique suppose un Etat non-confessionnel
qui assure, à lui seul, le pouvoir temporel,
laissant aux religions et à la philosophie l’autorité spirituelle,
un Etat incompétent en matière de religion, ou,
plus généralement, que toute autorité spirituelle devrait
reconnaître son incompétence en matière de pouvoir
politique et d’ordre public. Cette séparation radicale du
pouvoir temporel et de l’autorité spirituelle est, à notre
sens, un postulat essentiel pour l’harmonie des nations et
la paix de l’humanité.
Or, le franc-maçon, par cette voie de la spiritualité,
est, de par son âme, fils de la Lumière, tout comme,
de par la raison, il est fils . Le Francmaçon
est un humaniste et, par conséquent, comme disait
Térence, , mais il est à la fois un spiritualiste et tous
les chemins qui mènent à Dieu ou au Principe Suprême
s’ouvrent pour lui.
Il existe également dans l’idéal maçonnique,
comme se plaît à le nommer notre ancien Grand Maître
Jean-Claude Bousquet, une synthèse qui remet en place
les grandes valeurs défendues par la République. Car
notre spiritualité , elle devient matière dans
notre vie quotidienne ou notre action est contrôlée par la
conscience, elle aussi par notre initiation.
Une conscience orientée vers l’Autre, considéré dans
toutes ses dimensions, cet Autre qui n’est, après tout,
comme disait Levinas, .
Le Franc-maçon a fait sien, pour toujours, l’axiome
d’Alain: .Se référant à la Loi morale et à la Raison, il
doute d’être un , comme
le lui apprennent d’ailleurs nos propres Constitutions.
Toute la méthode maçonnique lui impose ainsi de se
tenir à l’écoute d’autrui, à en respecter la parole et la
personne. Ces Constitutions lui demandent également de
.