o_18upu97volr21kbd1bd9bee1bbpp.pdf

More documents

Recommendations

Info

kedudukan imam dihadapan perlu berada ditempat yang tidak boleh tinggi sekadar 4 jari dari kedudukan makmum (berada ditempat lebih rendah), berbanding kedudukan imam dan makmum yang selaras tingginya menurut Ahli Sunnah Wal Jama’ah. 4.3.3.5 MAKMUM MUWAFIQ DAN MASBUQ Kajian ini mendapati tiada perbezaan diantara Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan Syiah dalam membahaskan status makmum muwafiq dan masbuq. Dalam ini keduaduanya didapati menekankan aspek keperluan makmum mengikut imam dalam segenap pergerakan walaupun makmum terlewat untuk bertakbir dan tidak sempat menyempurnakan bacaaan al-Fatihah bersama imam. Jelasnya penyertaan makmum bersama imam dalam solat akan menghasilkan pahala berjemaah walaupun makmum perlu menambah bilangan rakaat yang teringgal tersebut selepas imam memberi salam bagi mengakhiri solat. 4.4 HUKUM SOLAT BERLAINAN MAZHAB Hasil kajian ini mendapati kebanyakan ulama’ dikalangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah tidak menjadikan perbezaan mazhab sebagai halangan untuk ahlinya menunaikan solat berjemaah dibelakang imam Syiah Pendapat dari ulama’ kontemporari seperti Sheikh al-Azhar Sayyid Tantawi, Sheikh Muhammad Ahmad Siraj dan al-Qaradawi berhujah dengan alasan golongan Syiah juga menyembah Allah s.w.t, bukan tuhan yang lain. Cuma al-Qaradawi menambah agar dielakkan bersolat dibelakang imam Syiah yang jelas melampau fahamannya melainkan jika tiada pilihan berbuat demikian. Dengan kata lain, pendapat ini mengesahkah solat makmum yang mengikut imam Syiah tanpa perlu ulangan. 94
Kajian terhadap Syiah pula mendapati pada dasarnya dikatakan ramai dikalangan ulama’ Syiah seperti Ayatollah Khamenei, mengeluarkan fatwa bahawa sah berimamkan ahli Sunni asalkan melepasi syarat baligh, waras adil dan sempurna bacaannya. Namun begitu jika kita perhatikan pada syarat menjadi imam itu menurut Syiah, mereka tetap menampilkan keutamaan imam itu dari kalangan Syiah sendiri untuk diikuti dan menyertai jemaah dalam solat Jumaat bersama Ahli Sunni sekadar mengaburi mata jemaah sahaja sedangkan hakikatnya ada fakta kajian yang menunjukkan mereka tidak menunaikan solat Jumaat melainkan solat Zohor sematamata. 4.5 KESIMPULAN Hasil kajian ini telah memberikan kefahaman bahawa Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan Syiah sememangnya dua aliran yang berbeza bukan sahaja dari sudut takrifan dan pegangannya, malah juga membawa kepada perbezaan yang nyata dalam banyak perkara bagi membahaskan hukum yang berkaitan solat berjemaah. Walaupun dari satu sudut dilihat ada persamaannya, namun ia adalah persamaan yang amat sedikit. Yang nyatanya, Ahli Sunnah Wal Jama’ah lebih nampak keseriusannya terhadap solat berjemaah kerana pendapatnya diperkuat dengan hujah dalil al-Quran dan hadith, berbanding Syiah yang semata-mata bergantung kepada pendapat imam mereka yang maksum bagi menentukan hukum. 95
Page 1 and 2: BAB 4 HASIL KAJIAN 4.1 PENDAHULUAN
Page 3 and 4: 4.2.2 KAJIAN TERHADAP IDENTITI SYIA
Page 5 and 6: 4.3 PERSPEKTIF SOLAT BERJEMAAH ANTA
Page 7 and 8: Isya’. Tuntutan kepada solat berj
Page 9: walaupun ada ulama’ Syiah tidak m

o_18upu97volr21kbd1bd9bee1bbpp.pdf

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?