Media Future: - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

More documents

Recommendations

Info

Namun dalam magnetisme media baru struktur kepercayaan amat mudah berubah sekira dalam perlakuan praktikal ekoposial tidak menyelesaikan apa yang menjadi krisis di peringkat informasi; “Rational citizens become impatient with elites who disagree too much, withdrawing attention, trust, or votes, as appropriate” (Neuman, 1991: 114). Kesan liberal relatif yang berkembang, juga diakibatkan oleh proses partisipasi yang sudah berubah, khususnya melalui sosialsfera terutama Facebook yang membuka gapura pertembungan maklumat secara lebih pantas dan lebih terbuka, dan mula bersifat sosialisme berbanding individualisme; maka strata perubahan peranan dalam membentuk dan menyebarkan informasi dalam jaringan partisipasi terjadi. Informasi radikan singular, yang mirip apa yang terjadi dalam media tradisi mula kelihatan berada dalam kandungan blog, ini menyebabkan aliran kepercayaan terhadap blog sedikit berotasi ke Facebook dan media sosial lainnya. pemikiran dan perilaku peribadi. Hal-hal yang tidak dianggap sebagai faktual, maklumat akademik, dan laporan yang integriti hanya dibincangkan secara sosial di laman sosial ini. Blog nyata menjadi jaringan media yang semakin membentuk sikap yang lebih profesional dan pragmatik, sekali gus menunjukkan ciri-ciri media demokratik yang sempurna; “with the advent of the internet, ... information flow [has] been freed from the gatekeepers of mainstream news media” (Salcito 2006). Malah Salcito sendiri mengatakan mana-mana media yang mempertahankan maklumat yang tidak benar, dipesongkan dan dimanipulasi, mementingkan matlamat kelompok kecil pemilik atau penguasa, tidak akan lagi efektif. Ini turut dihuraikan oleh Redden (2001: 34-35) secara faktanya media baru adalah suatu pengaruh disentralisasi, setiap jaringan dan aktiviti internet membuatkan terlalu sukar dan mustahil untuk dikawal oleh gerombolon alit-elit politik, ekonomi dan sosial. Ia berlaku dan berkembang dari seorang kepada seorang, dari seorang kepada ramai, malah dari ramai kepada lebih ramai, dengan sifatnya yang semacam spora, malah terus-terusan meletus dari satu platform kepada satu platform misalnya dari blog ke portal; dari poratk ke rangkaian forum-forum, malah ada yang melibatkan konferensi web secara langsung, setiap waktu dan terbuka. Jaringan/Net adalah murah, cekap, berkesan dan nyata semakin berpengaruh malah boleh ditransformasikan menjadi penerbitan-penerbitan peribadi tanpa mediasi penguasa-pengusaha penerbitan dan percetakan gergasi. Kompleks Net adalah seumpama gerakan graviti yang menarik semua unsur, bentuk dan kandungan penyertaan ke dalamnya secara ringkas, mudah lagi murah. Sesiapa boleh mengendalikan, mengusaha dan menmguruskan, malah memilikinya. Meski tidak dinafikan ia bukanlah suatu panacea yang menjamin kebebasan buat semua, secara prinsipnya, memandangkan masih dikawal oleh pemacunya iaitu pemilik dan pengendali blog atau media baru tersebut baik secara individu atau institusi, tetapi setidaknya telah membuka ruang dan atmosfera buat semua untuk terlibat dan berperanan. Pertumbuhan baru ini memperlihatkan kematangan partisipasi jurnalisme apabila blog mula digunakan dalam bentuk yang lebih praktikal dan dinamik, khususnya dengan mengambil model kempen Presiden Obama di Amerika Syarikat. Blog telah menjadi sahsiah media baru yang lebih berwibawa, cekap dan strategikal dengan kandungankandungan informasi yang bukan sahaja deliberatif malah akademik. Ini mungkin kesan langsung peranan media sosial yang telah mengambil alih fungsi menguruskan perasaan, Jaringan Net telah menghapuskan budaya elitis politik, maupun sosial dan ekonomi dan membangunkan partisipasi masyarakat awam secara menyeluruh dan berfungsi dengan lebih praktikal. Ini kerana dalam sistem media tradisi, peranan distribusi dan ekshibisi sentiasa memerlukan perbelanjaan dan pelaburan yang begitu besar, berbanding aktiviti Net, yang cuma diperlukan kebolehan menguruskan sistem teknologi komputer, memahami kaedah dan kerja media-media baru, dan seterusnya ikhtiar atau kesanggupan untuk menyertai ke dalam ruangnya. Tidak memerlukan sebuah kompleks bangunan 100 tingkat, atau menara-menara besar dengan ribuan pekerja, hanya sebuah laptop atau iPad sudah cukup untuk mencetuskan perubahan dalam informasi, dan tentunya boleh mengubah persepsi kepercayaan politik. Mediasfera (blogosfera dan sosialsfera) telah membuka gapura peranan dan pengaruh individu kepada kumpulan masyarakat; dan sekaligus mengurangkan jurang influensi antara organisasi-organisasi 14
atau institusi besar dalam politik dan ekonomi serta sosial dengan masyarakat. Corak aliran kuasa penentu dalam membuat transofrmasi dan reformasi seperti semakin pantas berpihak pada internet dan media-medianya. Institusi sistem parti telah turut berubah dengan tekanan media-media baru ini, sekira dahulunya ia hanya menjadi semacam milik kumpulan dinasti yang mengawal segala proses hubungan terhadap informasi, dengan masyarakat maka hari ini internet telah mengheret setiap individu memasuki ruang politik secara efektif. Graviti ekoposial elitis semakin melemah, dan internet telah menjadi suatu perkara yang boleh mengubah kepercayaan politik dalam hanya beberapa saat, sebaik informasi dibentuk dan disebarkan. Meski informasi masih lagi subjektif, namun akibat kekuatan graviti internet dengan jumlah pengguna yang semakin berkembang, seperti Facebook misalnya dengan penyertaan 1 bilion berpartisipasi maka tentulah informasi dalam bentuk apapun, akan berubah makna, fungsi dan nilainya. Suatu ketika dahulu ia seperti kisah dongeng dalam hikayat-hikayat, namun sebalik dongeng ini disebarkan selepas dibentuk, proses merealisasikan faktualnya akan terjadi, dan inilah informasi. Persepsi Adalah Informasi. Weblog/blogosfera dan media sosial (sosialsfera) telah berkembang dengan terlalu pesat dan berada dalam posisi paling berpengaruh dalam kepolitikan Malaysia. Potensi media baru dan teknologi kreatif sebagai jentera pemacu kepercayaan dan pengaruh telah berkembang dengan luarbiasanya dalam persaingan politik di kalangan politikawan di seluruh dunia, dan persepsi-persepsi telah ditaburkan dan disebarluaskan non-henti sehingga stagnansi kepercayaan politik akhirnya bergerak dan berubah. Nilai-nilai singularisme dalam media tradisi akhirnya terpanah dan terpasung dengan kemunculan blog dan aplikasi jaringan sosial yang begitu pluralisme, dan saling reaktif dan responsif. Media-media konvensional ini akhirnya terperangkap dalam tekanan partisipasi sosial serta demokrastisasi media yang dibangunkan oleh internet, menjadikan bentuk dan kandungan media tradisi seperti akhbar dan televisyen lebih mengarah untuk mengikut rentak-rentak perilaku kelompok pengguna media baru yang masih ghairah dengan kebebasan teknologinya. Ini menyebabkan media konvensional terpaksa mengubah perilakunya untuk seiring dengan perilaku sosial yang sedang terjadi, lalu media tradisi ini akhirnya terperangkap apabila media baru dengan menggunakan fungsi-fungsi ‘link’ dan ‘search’ lebih memudahkan informasi dinilai, diteliti dan ditentukan perilakunya manakala media konvensional telah dianggap kembali ke sisi primitif . Media baru telah mengubah hampir keseluruhan cara bekerja dengan informasi, terutama di kalangan remaja dan profesional sehingga mengubah struktur ekoposial dan penghidupan. Masakini memperlihatkan lebih ramai orang berpindah ke Internet untuk mencari apa yang berlaku di dunia (Hachten and Scotton 2007, 58, 56), dan organisasi-organisasi berita yang dilanggani oleh khalayak-khalayak pasif akhirnya terpaksa berurusan dengan pengguna-pengguna internet yang telah mencampak jauh sumber-sumber berita dari media tradisi ini dalam menemukan apakah yang diinginkan oleh mereka sekira ingin mengembalikan pengaruh kepercayaan ini. Tentulah bukan hanya kebimbangan dengan sirkulasi yang semakin merosot, dan jumlah kutipan dari iklan-iklan semakin mengecil kerana semuanya bergerak menuju ke ruang internet yang semakin membesar pasaran penggunanya. Kawalan media-media tradisi terhadap agenda berita dan informasi mereka mula terbuka pada cabaran yang dihasilkan oleh gejuis-gejuis atau para blogger yang tidak terkira jumlahnya dan begitu mudah menerbitkan informasi dan komentarkomentar ekoposial yang mereka merasakan sangat relevan dan penting. Dan Gillmor (2006: 26) berpandangan sikap, idealisme dan operasional media baru dan internet yang kontras sama sekali dengan amalan singularisme atau dari satu kepada ramai dalam alamiah media tradisi seperti akhbar dan televisyen; kepada amalan dari ramai kepada ramai dalam alamiah blog, media sosial seperti Facebook dan Twitter yang distinksi di 15
Page 1 and 2: Hassan Hayastani Media Future: Ar-r
Page 3 and 4: Dunia akhirnya didatangkan sejenis
Page 5 and 6: in terms of the kinds of software a
Page 7 and 8: to have those consequences systemat
Page 9 and 10: Jumlah ini setiap hari semakin meni
Page 11 and 12: calon Presiden John Kerry dan John
Page 13: Media tradisi seolah-olah bungkam d
Page 17 and 18: erkemungkinan akan menjadi pelangga
Page 19 and 20: kuasa ekoposial sebahagian elitis k
Page 21 and 22: dalam perilaku psikologi Melayu, di
Page 23 and 24: kandungannya seperti Podcast, Quick
Page 25 and 26: Malaysia tidak terkecuali menyertak
Page 27 and 28: Jumlah penggunaan internet dunia, a
Page 29 and 30: dan mempunyai metode beroperasi ata
Page 31 and 32: Arus balik kepercayaan terhadap med
Page 33 and 34: akal fikir dan akal rasa dalam seja
Page 35 and 36: Recognizing the importance of blogs
Page 37 and 38: kepercayaan cara bekerja media baru
Page 39: Barisan Nasional (BN) pada pilihan

Media Future: - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?