KONGRES MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI Seluruh Malaysia

SinarR haniPembimbingUmmahJabatan Kemajuan Islam Malaysia I www.islam.gov.my I Bil. 69 Tahun 14 I Isu 2/20112ISUKONGRES MAJLIS AGAMA ISLAMNEGERI Seluruh MalaysiaPERCUMAISSN 1511-19039 771511 19010803 14 20KERJA CEMERLANGUMMAH GEMILANGBUDAYA ASINGMENCETUS KONFLIKNILAI MASYARAKATMALAYSIAZIARAH MASJIDPERAK DARULRIDZUAN

Lupa LAUTANNaik tinggi seorang pemimpintak lebih dari melonjak naik segulung ombakadakala mencecah 60 kaki ke udaraadakala menjadi gulungan tsunamimerempuh segala tembok konkrit.Kebal sungguh ia !Kekuatannya tak lebih hanyalah keranadukungan lautan di bawah kakinyatempat ia menyangkutkan sayap buat terbang.Tenaganya terjana kerana ada sambungankepada samudera raya rakyatnya.Sayang.. setelah mempunyai kekuatan ajaibdan mendarat di pantaiia lupa lautantak mahu ia berpatah balik ke bawahlalu kering menjadi lopak tak bergunamenjadi buih-buih yang tiada kuasamenyumbangkering di celah pepasir gersang.. dipijak-pijaktidak bermakna apa-apatidak meninggalkan nama.Sudah malas ia turun padang lalu hilangsokongandan hilang taring.Ombak lupa lautan itulah pemimpin lupadaratan.Karya:Abdul Fatah Abdullah

SinarR haniPembimbingUmmahJabatan Kemajuan Islam Malaysia I www.islam.gov.my I Bil. 69 Tahun 14 I Isu 2/2011ISU218 26KONGRES MAJLIS AGAMA ISLAMNEGERI Seluruh MalaysiaKANDUNGANSINAR ROHANI BIL. 2 2011/1432H20PERCUMAISSN 1511-19039 771511 19010803 14 20KERJA CEMERLANG BUDAYA ASINGZIARAH MASJIDUMMAH GEMILANG MENCETUS KONFLIK DI PERAK DARULNILAI MASYARAKAT RIDZUANMALAYSIA35©Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Hak Cipta Terpelihara. Tidakdibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasidan isi kandungan majalah ini dalam apa jua bentuk dan denganapa cara sekalipun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik,rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripadaKetua Pengarah Jakim.Sinar Rohani diterbitkan dwi bulanan oleh Jabatan Kemajuan IslamMalaysia (Jakim) bermula tahun 1998/1418. Sidang Pengarangberhak melakukan perubahan ke atas karya yang dikirimkan selagitidak mengubah isi kandungannya. Karya yang telah disiarkan bolehditerbitkan semula dengan syarat mendapat keizinan daripada KetuaPengarah Jakim. Semua sumbangan yang dikirimkan sama adadisiarkan atau tidak, tidak akan dikembalikan. Sidang Pengarang jugatidak bertanggungjawab atas kehilangan tulisan yang dikirim melaluipos atau e-mel.Artikel yang disiarkan dalam majalah ini tidak semestinyamencerminkan pendirian dan dasar Jakim. Ia merupakan pendapatpenulis sendiri.SAJAK/PUISILupa LautanLAMAN PENGARANGLakaran Sejarah NegaraPENGURUSAN ISLAMKerja Cemerlang Ummah GemilangAQIDAHSyiah : Antara Aqidah dan Hak AsasiISU- KONGRES MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI SELURUH MALAYSIA• Transformasi Majlis Agama• ‘Majlis Agama Islam Negeri Pemacu Transformasi Ummah’• Resolusi: Kongres Sepakat MAJLIS Dirangka sebagai DewanPentadbiran IslamISLAM DAN SEMASABudaya Asing Mencetus Konflik Nilai Masyarakat MalaysiaHALAL DAN HARAMPengusaha dan Saintis Muslim Perlu Bangunkan Gelatin HalalZIARAH MASJID DI MALAYSIAZiarah Masjid Perak Darul RidzuanSAINS DAN ISLAMDiet Rasulullah SAWJIL AL-QURANKelebihan Menghafal Al-QuranCERPENCatatan Seorang Dato’GLOBALNilai Strategik Petronas sebagai Pemodal kepadaPembangunan NegaraMUAMALATSistem Kewangan Islam Bukan Duplikasi KonvensionalFATWAHukum Penglibatan Orang Islam dalam Aktiviti Candle Light VigilSINAR JUMAATRapuh Perpaduan Runtuh Keamanan2379101214182023262832353840

Laman PengarangLakaran Sejarah NegaraMenatap seketika kalendar, kita disedarkanbahawa waktu bagaikan berlari pantasmeninggalkan hari-harinya menjadi sejarah.Peristiwa demi peristiwa, yang pastinya puasaRamadan berjaya sudah, lebaran Syawal sudahmenjengah, Muslimin dan Muslimat yang ke Mekahjuga sudah pulang bergelar Haji dan Hajah, semuanyamenjadi tanda penutup tahun kalendar Hijrah 1432 H.Menoleh sebentar ke belakang melihat peristiwapenting yang berlaku dan dilakar tarikh danperistiwanya dalam sejarah Negara, Sinar Rohanimengemukakan isu Kongres Majlis Agama IslamSeluruh Malaysia Kali Pertama 2011 yang diadakandi Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putera(PWTC) Kuala Lumpur. Tarikh ini sememangnya amatbersejarah dan harus dirakam kemas dalam mindaummah sebagai suatu suntikan motivasi.Titah Perasmian oleh Seri Paduka Baginda Yangdi-Pertuan Agong Tuanku Mizan Zainal Abidin ibniAlmarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shahdalam Kongres ini dipetik bagi menyuntik semangatMajlis Agama Islam untuk melaksanakan transformasibahkan seluruh Institusi Agama perlu berbuat hal yangsama, kemudian disambung pula Titah Diraja yangtidak kurang pentingnya dan disampaikan denganpenuh sendu serta sangat menyentuh sanubari parapendengarnya. Titah Diraja ini telah disampaikanoleh Duli Yang Maha Mulia Pemangku Raja PerakDarul Ridzuan, Raja Dr. Nazrin Shah ibni Sultan AzlanMuhibbuddin Shah atas tanggungjawab bagindamewakili Raja-Raja seluruh Malaysia.Bagi membendung pencerobohan yang berlakuterhadap umat Islam sebagaimana yang dimaksudkandalam Titah Diraja, Sinar Rohani juga mengemukakanisu aqidah tentang Syiah dan kesesatannya.Pengurusan Islam pula mengajak ummah lebihdinamik dalam artikel‘Kerja cemerlang UmmahGemilang’. Bukan setakat menjaga aqidah, Islam jugamenitikberatkan halal dan haram dalam pemakananumatnya. Tanggungjawab mengusahakan produkyang halal adalah fardu kifayah. Justeru ruanganHalal dan Haram membawakan artikel ‘Pengusahadan Saintis Muslim Perlu Bangunkan Gelatin Halal’ bagimemenuhi ruang tanggungjawab yang masih luas ini.Pelbagai artikel lain yang menarik juga dihidangkanagar dapat menjadi santapan minda dan rohanipara pembaca majalah Sinar. Sebarang artikel yangberinformasi, ilmiah dan ingin dikongsi bersamadengan pembaca majalah Sinar, dialu-alukan untukdie-melkan ke meja Pengarang. Semoga Allah SWTmemberi ganjaran yang besar atas perkongsian ilmudan maklumat tersebut.PengarangSRSidang RedaksiPenaung: Dato’ Haji Othman bin Mustapha (Ketua Pengarah Jakim) l Penasihat: Tuan Haji Razali bin Shihabuddin KetuaPengarang: Hajah Pauziyah bt. Haron l Pengarang: Hafizah bt. Abdul Shukor l Penyunting: Fadhilah bt. Ahmad, Majidah bt.Mat Jusoh, Mohd Yusof bin Sham l Penolong Pengarang: Mohd Firdaus bin Mohd Suhani l Pengurusan Edaran: Nurul Hafizahbt Mohamad Mokhtar l Pembantu Edaran: Mohd Suhaimi bin Abas l E-mel: sinar@islam.gov.my l Rekabentuk dan Cetakan:Percetakan Nasional Malaysia Bhd.2 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Pengurusan Islamyang mengatakan 58 Hijrah dan ada yang mengatakan59 Hijrah ketika berusia 78 tahun.Hadis ini menunjukkan bahawa bekerja merupakanperkara yang dituntut. Ini menunjukkan kita perlu berusahadalam meneruskan kesinambungan hidup. Antara dalilyang menunjukkan betapa perlunya hal ini telah disebutdalam banyak riwayat lain.Malaysia ialah sebuah negara yang ingin mencapaierti kemerdekaan sebenar mengikut acuannya yangsendiri. Matlamat ini memerlukan suatu paradigmayang tersendiri dan kukuh. Dalam hal ini sumberutama bagi mendapatkan paradigma seumpamaitu adalah ajaran Islam. Dasar penerapan nilainilaiIslam, memberikan erti yang besar bagi tujuantersebut.Justeru itu, setiap kakitangan perkhidmatan perlumendalami segenap aspek ajaran Islam bagimembolehkan mereka membina paradigma yangdiperlukan dan menghayatinya untuk membentuktamadun baru negara kita mengikut acuan yang dicitacitakan.Dengan modal insan yang mendalami ajaran Islam,secara logiknya mereka akan dapat melaksanakantanggungjawab dengan penuh kreatif, inovatif danbermutu. Ini kerana dengan tahap disiplin yangtinggi sudah tentu dapat menghasilkan natijah danperkhidmatan yang cemerlang.Islam menentang keras budaya malas, ponteng kerjadan juga sikap acuh tak acuh atau sambil lewa dalammelaksanakan sebarang tugas yang diamanahkan.Dengan sebab sikap sebegitu kegagalan dan jugakemunduran sudah pasti bertapak dalam kehidupanmereka bahkan memberi kesan kepada negara untukmencapai wawasan yang gemilang.Justeru beberapa langkah seperti memotivasikan pekerja,melihat contoh dan teladan pekerja yang berjaya disamping memupuk semangat atau ruh bekerja sebagaisatu ibadat seharusnya dijadikan moto atau misi pekerja.Semoga sifat seperti ini dapat dipupuk dan dikembangkanbagi meniti kecemerlangan.Firman Allah SWT dalam surah al-Qasas ayat 77 yangbermaksud:“Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telahdikurniakan Allah kepadamu akan pahala dankebahagiaan hari akhirat dan janganlah Engkaumelupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu)dari dunia, dan berbuat baiklah (kepada hamba-hambaAllah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu(dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah-limpah),dan janganlah Engkau melakukan kerosakan di mukabumi, sesungguhnya Allah tidak suka kepada orangorangyang berbuat kerosakan.”Imam al-Qurtubi berkata: “Tuntutlah kurniaan Allah didunia dan akhirat. Tuntutlah kurniaan Allah daripadadunia untuk akhirat iaitu syurga.” Ibn Abbas dan jumhurberpendapat: “Jangan sekali-kali kamu mensia-siakanmasa hidupmu tanpa amalan soleh di dunia.” Sedangkanal-Hasan dan Qatadah pula berpendapat, maknanyajangan kamu menyia-nyiakan habuanmu di dunia untukmendapat perkara yang halal.Sayid Qutub rahimahullah berkata: “Di dalam nasihatini tergambarlah kesederhanaan sistem hidup Ilahiyang lurus, iaitu sistem yang membuat hati orangyang berharta teringat kepada akhirat dan tidak pulamenafikan seseorang daripada menikmati sebahagiankenikmatan dan kemewahan hidup di dunia ini, malahia menggalakkannya berbuat begitu dan menjadikan(usaha ke arah itu) sebagai tugasnya supaya dia tidakhidup dalam keadaan zahid yang mengabaikankehidupan dan melemahkannya.”Firman Allah SWT dalam surah al-Mulk ayat 15 yangbermaksud:Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu, mudahdigunakan, maka berjalanlah di merata-rata cerukrantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakanAllah, dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempatkembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula;(maka hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya).4 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Imam al-Qurtubi berkata: “Ia merupakan perintah harusyang terdapat padanya penzahiran kurniaan Tuhan.”Ada pendapat berkata, ia merupakan khabar denganlafaz perintah iaitu supaya kamu berjalan di pelosokbumi, merentasi lembah dan gunung ganang. Inilah jugapendapat Ibn `Abbas, Qatadah dan Basyir bin Ka`ab.Daripada Jabir bin Abdillah RA, Rasulullah SAWbersabda:tÚOÓKÓà ÔtÒKì« Ó`ÓÓã ]ô« ÌWKÓ£fiî Ó»UÓ! tfiHï vÓKà Óq3dì« ÔtÒKì« Ó`Óã UÓîÆ ÔtÒKì« wMÚGÔ| wMÚGÓÚfiÓ| ÚsÓî ÓË ÔtÒKì« Ôt]HFÔ| ÚnHÚFÓÚfiÓ| ÚsÓî ÓË ÆdÚIHì« Ó»UÓ!tOã Ôj§ÓÚæOÓã Èœ«uì« «cÙ vì« ÔbLÚFÓOÓã Îö§4 ÚrÔëÔbÓ4Ó« ÓcÔ8Q| ÚÊÓ_ËÊ« sî Ôtì «ÎdOÓ8 ÓÊUJì ÌdLÓ" Úsî =bÔL! ÔtÔFO§Oã «ÓcÓÙ ÚrÔJÓèuÔ< w"Q| ]r#ÔÁuÔFMÓî Ë« ÔÁ ÚuÓDà« Ó”U]Mì« Ó‰Qfi|Maksudnya: “Tiada seorang yang membuka jalan bagidirinya untuk meminta-minta, melainkan akan dibukakanbaginya oleh Allah pintu kemiskinan, dan siapa yangmenjaga kehormatan dirinya Allah akan membantumenjaganya, dan siapa yang mencukupkan diri denganapa adanya, «Î“«Òe! ÊUë maka ÂÓö]fiì« Allah tOKÓàakan ÓrOÙ«d!« mencukupkannya. ÚrÔëUÓ!Ó« ]ÊQã =eÓ§K! ÚrÔJOKà Bilaseorang mengambil tali lalu pergi ke lembah untukmengambil kayu, lalu dibawa ke pasar dijual di sanadengan satu mud kurma nescaya yang demikian itulebih baik baginya daripadanya meminta-minta kepadaorang, baik ia diberi atau WÓC|dHì«ÔÁuÔFMÓî Ë«ditolak.” bF! ÏWÓC|dãÔÁ ÚuÓDà« ‰ÓöÓ(«Ó”U]Mì« Ó‰Qfi|ÔVÓKÓÉ(Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Laith al-Samarqandi)tÚOÓKÓà ÔtÒKì« Ó`ÓÓã ]ô« ÌWKÓ£fiî Ó»UÓ! tfiHï vÓKà Óq3dì« ÔtÒKì« Ó`Óã UÓîÆ ÔtÒKì« wMÚGÔ| wMÚGÓÚfiÓ| ÚsÓî ÓË ÔtÒKì« Ôt]HFÔ| ÚnHÚFÓÚfiÓ| ÚsÓî ÓË ÆdÚIHì« Ó»UÓ!tOã Ôj§ÓÚæOÓã Èœ«uì« «cÙ vì« ÔbLÚFÓOÓã Îö§4 ÚrÔëÔbÓ4Ó« ÓcÔ8Q| ÚÊÓ_ËÊ« sî Ôtì «ÎdOÓ8 ÓÊUJì ÌdLÓ" Úsî =bÔL! ÔtÔFO§Oã «ÓcÓÙ ÚrÔJÓèuÔ< w"Q| ]r#Abu Laith al-Samarqandi juga meriwayatkan bahawaRasulullah SAW bersabda:ÏdÚOÓÉ Ë√ ÏW]!«Óœ Ë√ ÏÊUfiÚï« ÓtÚMî ÓqëQã UÎàÚñÓ“ Ó⁄ÓñÓ“ Ë√ UÎ

ÂÓö]fiì« tOKÓàPengurusan ÓrOÙ«d!« ÚrÔëUÓ!Ó« ]ÊQãIslam =eÓ§K! ÚrÔJOKàSabda Rasulullah SAW:WÓC|dHì« bF! ÏWÓC|dã ‰ÓöÓ(« ÔVÓKÓÉMaksudnya: “Bahawa mencari rezeki yang halal itu wajibselepas perkara fardhu yang lain.”UfiÚï« ÓtÚMî ÓqëQã UÎàÚñÓ“ Ó⁄ÓñÓ“ Ë√ UÎ

Oleh: Mohd Aizam Mas’odSYIAH:Antara AQIDAH dan Hak AsasiSecara ilmiah, para ulamaAhli Sunnah Wal-Jamaah(ASWJ) telah konsensusbahawa Syiah adalahsebuah aliran bid’ah yangterkeluar daripada prinsipprinsipaqidah yang sahih.Berdasarkan kenyataanini, ramai kalangan paraulama Ahli Sunnah yangmemberi peringatankepada penganut Syiahsupaya jangan sekali-kalimenyebarkan ajaran merekakepada kalangan penganutSunni.Antara yang menegaskanlarangan ini adalah paraulama besar Sunni sepertiSyeikh al-Azhar Dr. AhmadTayyib, Syeikh al-Azharterdahulu al-marhum Dr.Muhammad Sayyid Tantawidan ulama Sunni terkenalSyeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi.Walaupun Syiah seringberselindung di sebalikhubungan persahabatandengan penganut Sunni, tetapi perludiingat, para ulama besar Sunni telahmeletakkan syarat, mereka hendaklahikhlas menghormati para sahabat NabiSAW yang memiliki kedudukan tinggiseperti termaktub di dalam al-Qur’andan al-Sunnah.Ini sebagaimana ungkapan Syeikhal-Azhar terdahulu, al-marhum Dr.Muhammad Sayyid Tantawi dalamkata-kata aluan beliau terhadapDeklarasi Amman 2005 (The AmmanMessage 2005). Beliau dengan jelasmenyebut, para ulama yang dipercayaitelah sepakat bahawa sesiapa yangmengucap dua kalimah syahadah,menunaikan solat fardhu dan segalakewajipan syarak, menghormatipara sahabat Nabi SAW dan tidakmemungkiri sebarang perkara agamayang wajib dimaklumi, maka ia adalahMuslim.Perhatikan ungkapan, ‘menghormatipara sahabat Nabi SAW’, ini adalahsatu ingatan daripada beliau, buatpenganut Syiah yang gemar merendahrendahdan memperlecehkan parasahabat RA terutamanya tokoh-tokohbesar seperti Sayidina Abu Bakar al-Siddiq RA dan Sayidina Umar al-KhattabRA.Sikap Syiah yang seperti ini menjadikebimbangan negara-negara Sunnijika ajaran Syiah dibiarkan berleluasa.Ironinya, ia memang sedang berlakudi negara kita pada hari ini apabilapenganut Syiah cuba menyebarkanbuku-buku yang memperkecilkankredibiliti para sahabat RA dan mazhabASWJ sendiri.Lantaran itu, amat penting bagi pihakpemerintah mengambil pendirian tegasdalam menangani ajaran-ajaran yangmenyeleweng seperti Syiah. Dalamkonteks pemfatwaan, JawatankuasaFatwa Kebangsaan pada tahun 1996telah menetapkan bahawa umatIslam di Malaysia hendaklah hanyamengikut ajaran Islam yang berasaskanpegangan ASWJ dari segi aqidah,syariah dan akhlak.Penetapan dasar ini sesuai dengankonsep maqasid syariah yangmeletakkan objektif pertama adalahmemelihara agama. Dalam kontekssesebuah negara, sememangnyatanggungjawab memelihara keluhurandan kesucian agama terletak di bahupemerintah. Justeru, sebagai umat Islamdi negara ini, kita haruslah memahamibahawa penetapan ASWJ sebagaimazhab rasmi negara adalah bertujuanuntuk memastikan kesucian aqidahdan syariah Islam dapat dipertahan,dibela dan dipelihara. Ia tidak sekalikalibertujuan untuk menindas manamanapihak.Namun, timbul desas-desus kononnyadasar ini menyekat dan mengongkonghak asasi individu Muslim bagimenganut satu-satu fahaman, ajarandan kepercayaan di luar konteksASWJ seperti Syiah. Permasalahanini bertambah rumit apabila ia dijajabersama slogan-slogan keramat sepertihak asasi, keadilan, kesaksamaan dandemokrasi tulen.Penulis berpendapat, fenomenaini muncul apabila masyarakatmoden mula memperkatakan soalpembentukan civil society. Masyarakatsivil sering dikaitkan dengan pilihan,kebebasan dan tanggungjawabindividu.Dalam tradisi Barat, kumpulankumpulansukarela, pergerakan sosial,media massa dan lain-lain institusibukan kerajaan dapat berfungsitanpa kawalan kerajaan. Denganitu, masyarakat sivil menjadi mediumbagi rakyat membahaskan apa jua isutermasuk memperkatakan isu-isu sensitifsehingga membabitkan kesucianagama.Dalam konteks negara Islam, sudahtentu konsep civil society yang dicanangoleh pemikiran Barat itu menyalahikonsep kebebasan beragama danSinar Rohani Bil. 2/20117

ersuara yang ditetapkan oleh Islam.Nilai-nilai demokrasi liberal Baratapabila diterapkan dalam semuaaspek kehidupan akan menjerumuskanmanusia menjadi makhluk yangberfikir dan berbuat apa sahaja tanpabatasan.Bukan sahaja dalam soal-soal keduniaanmalah sehingga mempertikai danmenceroboh kesucian agama yangdianutinya sendiri. Itulah kesan nilainilaihak asasi sekular-liberal Barat yangamat bahaya sekiranya dibiar dantidak diawasi oleh pihak pemerintah. Diperingkat antarabangsa, perjuanganmenuntut hak asasi sememangnyatelah menjadi agenda suci. Ia bermuladengan Perisytiharan Hak Asasi ManusiaSejagat 1948 (PHAMS 1948).Namun terdapat beberapa perkaradi dalam PHAMS 1948 ditolak olehumat Islam kerana hak asasi merekauntuk mengamalkan agamadigugat. Antaranya Perkara 18 yangberbunyi, “Everyone has the right tofreedom of thought, conscience andreligion; this right includes freedomto change his religion or belief, andfreedom, either alone or in communitywith others and in public or private, tomanifest his religion or belief in teaching,practice, worship and observance”.Bagi Islam, Perkara 18 tidak bolehditerima kerana telah mencabuli hakasasi umat Islam dalam beragama.Islam menetapkan tujuan (maqsad)syariah yang pertama iaitu memeliharaagama. Bererti Islam menolak sebarangusaha mengubahsuai atau menokoktambah sehingga merosakkanketulenan agama.Perundangan Islam telah menentukankepercayaan, pemikiran dan amalperbuatan menyeleweng yangdisandarkan kepada Islam adalah suatukesalahan dan tidak boleh disenaraikansebagai hak asasi individu. Ia adalahsoal memelihara dan mempertahankandoktrin agama yang suci.Bagi sebuah negara Islam, undangundangperlu ditegakkan tatkala tabiatmanusia tidak lagi terkawal sehinggamemudaratkan manusia yang lain(maslahah ‘ammah). Apa lagi iamembabitkan ancaman aqidah danpemikiran. Ia perlu disekat dengansegera. Berhujah dan berdialogmemang patut dilakukan tetapi perludiawasi dengan undang-undang.Bukankah kes menghina danmempertikaikan nas-nas agama sepertimenolak hadith, mempertikai parasahabat adalah jenayah menurut Islam.Ia bukan soal khilafiyyah yang bolehdikompromi. Ia bukan sekadar debatbagi menentukan kalah atau menang.Pada zaman ini pula, menjadi kelazimanbagi institusi agama berautoritimengeluarkan fatwa tertentu ataumengambil tindakan perundanganterhadap mana-mana ajaran danamalan yang boleh mencabuli kesucianaqidah dan syariah Islam.Perkara ini tidak sukar sekiranya semuapihak benar-benar memahamitanggungjawab pemerintah Islamdalam mempertahankan agamanya.Jika tidak, mereka akan seringmenyalahkan pihak berkuasa atasdakwaan melanggar prinsip hak asasimanusia.Dalam konteks Malaysia, Seksyen4(4), Akta Suruhanjaya Hak AsasiManusia Malaysia 1999 (Akta 597),memperuntukkan bahawa rujukanharus dibuat kepada PHAMS 1948setakat yang tidak berlawanan denganPerlembagaan Persekutuan.Dalam hal ini, peruntukan perlembagaansecara jelas menyatakan kedudukandan fungsi Yang Di Pertuan Agong(YDPA) dan Sultan-Sultan atau Raja-Raja sebagai ketua agama Islam baginegeri masing-masing di bawah Fasal(2), (3) dan (5) Perkara 3 PerlembagaanPersekutuan, kesemua hak, hakkeistimewaan dan kuasa prerogatifYDPA dan Sultan-Sultan atauRaja-Raja sebagai Ketua AgamaIslam.Oleh yang demikian, jika YDPAdan Sultan-Sultan atau Raja-Raja telah menjalankan kuasaprerogatif untuk meluluskanundang-undang tertentu sepertiEnakmen Jenayah SyariahNegeri-negeri bagi menyekatfahaman Syiah, maka undangundangtersebut hendaklahdipatuhi dan dihormati oleh semuarakyat Malaysia.Mana-mana tindakan ketidakpatuhanakan dikira sebagai ketidaksetiaan danketidakhormatan kepada YDPA danSultan-Sultan atau Raja-Raja. Ini adalahselari dengan prinsip Rukun Negara iaitu“Kesetiaan kepada Raja dan Negara”dan “Keluhuran Perlembagaan”.Kesimpulannya, Malaysia adalah bumiSunni dari segi tradisi, budaya, sejarahdan perundangan. Manakala Islamyang dimaksudkan dalam Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan adalahIslam yang berasaskan anutan AhliSunnah Wal-Jamaah.Ia merupakan kuasa prerogatif yangdiberikan oleh perlembagaan kepadaSultan-Sultan atau Raja-Raja dalammenafsirkan agama Islam sesuaidengan kedudukan mereka sebagaipenjunjung amanah agama diMalaysia.Berdasarkan kedudukan ini, YB MenteriDi Jabatan Perdana Menteri Dato’ SeriJamil Khir bin Haji Baharom(B) ketikamenggulung perbahasan di Parlimenpada 24 Mac 2011 telah menyimpulkanbahawa:a) Seluruh umat Islam warganegaraMalaysia hendaklah berpegang hanyakepada Ahli Sunnah Wal-Jamaah darisegi aqidah, syariah dan akhlak.b) Warganegara asing dibenarkanuntuk mengamalkan Syiah selagi iadiamalkan secara amalan individu itusendiri. SR8 Sinar Rohani Bil. 2/2011

IsuOleh: Hafizah Abdul ShukorTransformasi Majlis AgamaBertemakan ‘Majlis Agama Islam PemacuTransformasi Ummah’, Kongres Majlis Agama IslamNegeri Seluruh Malaysia telah diadakan buatpertama kalinya pada 26 hingga 27 September 2011 diDewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putera (PWTC)Kuala Lumpur.Majlis yang dianjurkan bersama oleh Jabatan KemajuanIslam Malaysia dan Majlis Agama Islam Negeri SeluruhMalaysia ini membawa misi dan objektif yang amatbesar iaitu: Pertama, untuk membincangkan strategidan peranan yang perlu dilaksanakan oleh Majlis AgamaIslam Negeri-negeri untuk pembangunan ummah.Kedua, menjadi wadah interaksi dan perkongsian pintarantara Majlis Agama Islam Negeri dalam membangundan mengurus tadbir sosio ekonomi ummah dan Ketiga,untuk meningkatkan citra Majlis Agama Islam Negerisebagai peneraju transformasi dan inovasi dalampembangunan ummah.Kongres ini dianggap amat bersejarah dalam tarikhnyadengan keberangkatan Seri Paduka Baginda Yangdi-Pertuan Agong serta Duli-Duli Yang Maha MuliaSultan dan Raja-Raja ke Kongres ini yang julung kalidiadakan di negara ini. Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong juga sudi mencemar duli berangkatbagi menyempurnakan Majlis Perasmian Kongres. Turutberangkat hadir dalam Kongres ialah Sultan Kedah,Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah; Raja Perlis, TuankuSyed Sirajuddin Putera Jamalullail; Pemangku Raja Perak,Raja Dr. Nazrin Shah; Yang di Pertua Negeri Melaka, TunMohd Khalil Yaakob dan Yang di-Pertua Negeri Sabah,Tun Juhar Mahirruddin. Hadir sama juga Perdana MenteriMalaysia, Dato’ Sri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak;Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putera Jamalullail;Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faiz Petradan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Mejar JeneralDato’ Seri Jamil Khir bin Haji Baharom (B). Kongres dihadirilebih 1,300 peserta daripada pelbagai agensi.Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Mizan Zainal Abidinbertitah dalam Titah Perasmian menyatakan bahawabaginda berbangga dengan Majlis Agama Islam Negerinegeriyang telah mampu melestari kecemerlangansistem penyampaian perkhidmatannya dan kini sudahtiba masanya MAJLIS melaksanakan fasa transformasisecara holistik, komprehensif dan bersepadu bagimemantapkan peranan sebagai barisan hadapanpengurusan pentadbiran hal ehwal Islam negara.Baginda juga mengingatkan bahawa institusi agamaperlu berada di landasan kukuh, mantap dan berkesandalam misi memacu transformasi pengurusan Islamseiring dengan pengurusan organisasi lain.“Usaha memperkemas jentera organisasi dan tadbirurus institusi agama perlu dilaksanakan dari semasake semasa. Sumber mapan, struktur organisasi yangkemas, kewibawaan modal insan dan kebijaksanaanmemaksimumkan potensi adalah faktor penting penentukecemerlangan majlis agama Islam negeri yang perludiperkasa”. Titah baginda lagi ketika merasmikan KongresMajlis Agama Islam Negeri Seluruh Malaysia.Sinar Rohani Bil. 2/20119

IsuTuanku Mizan juga mengesyorkanfungsi zakat sebagai RukunIslam ketiga seharusnya diberiperhatian serius. Kajian terhadapkaedah yang sesuai amat pentinguntuk mempromosi zakat danmemperhebat galakan menghulursedekah jariah supaya elemenitu dapat dimanfaatkan sebagaijentera penggerak sosioekonomiyang mampu menjana kekayaanbagi umat Islam sejagat sepanjangzaman.Berkaitan isu pendidikan pulaTuanku Mizan mahu masalah yangmembelenggu umat Islam diatasiterutamanya kelemahan dalamkomitmen pelaburan pendidikansupaya masyarakat Islam tidakterus ketinggalan. “Beta berharapperanan Lembaga PenyelarasanPelajaran dan Pendidikan Islam(LEPAI) terus diperkukuhkan bersamaMajlis Agama Islam Negeri demikepentingan pendidikan agamaIslam negara,” tegas baginda lagi.Seterusnya sebelum merasmikanKongres, baginda berharap semuapihak di peringkat Negeri dan Pusatdapat membantu Majlis AgamaIslam Negeri, Jabatan Agama IslamNegeri dan Jabatan KemajuanIslam Malaysia (Jakim) bagimenjayakan semua penegasandan syor yang dikemukakan sertamengambil langkah proaktif bagimenjayakannya. SR‘MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERIPemacu Transformasi Ummah’Kongres Majlis Agama IslamNegeri Seluruh MalaysiaKali Pertama ini telahberlangsung selama dua hari bagimembincangkan pelbagai isumengenai Islam di negara ini. Haripertama Kongres 26 September 2011menyaksikan Titah Perasmian olehSeri Paduka Baginda Yang di-PertuanAgong, dan diikuti selepas itu denganTitah Diraja yang disampaikan olehDuli Yang Maha Mulia PemangkuRaja Perak Darul Ridzuan, RajaDr. Nazrin Shah ibni Sultan AzlanMuhibbuddin Shahyang bertema‘Majlis Agama Islam PemacuTransformasi Ummah.’ Pelbagaiperkara yang disentuh antaranyabaginda menegaskan prinsip asas,terutama yang menyentuh Islamdan Melayu seperti yang termaktubdalam Perlembagaan Negaratidak boleh dikompromi samasekali. Baginda tidak mahu manamanapihak sampai ke peringkatmenggadaikan nasib ummah walauapa sekalipun alasan, muslihat ataudari luar negara. Sebagaimana titahmatlamat jangka pendek. “Ummahbaginda “Jika dihalusi, usaha-usahawajib berdiri teguh, berpendirianpencerobohan terhadap Islamtegas, tidak berundur ke belakangbukan sahaja tampak berlaku, tetapiwalau setapak sekalipun,” tegasberlaku dalam terang lagi bersuluh. Iabaginda.mungkin berlaku dengan satu jamuan,satu nyanyian, satu perkhemahan,Terdahulu Raja Nazrin juga bertitah,satu lawatan; ia mungkin bermulapentafsiran Perlembagaan dengandengan segenggam garam, setahilperspektif yang menghormati sejarahemas, ia mungkin bermula denganpenubuhan Malaysia, amatlahsatu kalimah, satu ceramah.”penting diperingatkan semula, malahwajib terus diperingatkan sepanjangMenyambung titah, bahawamasa. Manakala segala persetujuanbaginda pernah menzahirkanyang telah dicapai wajib dihormati.peringatan bahawa pencerobohanHal ini demikian kerana penghakisanbesar bermula daripada perbuatanmartabat agama Islam di bumi inikecil. Walau bagaimanapun jikabukanlah sesuatu yang tidak mungkindalam menghadapi pencerobohanterjadi atau tidak dirancang secarakecil, umat Islam masih belum insaf,tersirat baik dari dalam mahupunmasih berdegil dan masih sombong10 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Isumempertahankan ego, maka umat Islam sebenarnyatelah memberikan petanda seolah-olah menggalakkanpencerobohan lebih besar boleh dilakukan ke atasumat Islam dan terhadap institusi Islam. “Pencerobohanpencerobohanbaru boleh berlaku melalui manipulasifakta sejarah, melalui perbuatan mempersendakan lagukebangsaan, melalui penghinaan lagu kebangsaan,melalui penghinaan bendera negara, melaluipelanggaran menghormati kalimah suci Allah yangsekian lama eksklusif kepada umat Islam,” titah bagindalagi.Menurut baginda, Islam akan terhakis apabilatanggungjawab terhadap urusan Islam gagal dipantausecara tegas kerana Islam kini mula dijadikan instrumenbertujuan meraih pengaruh dan mendapatkan kuasasehingga ke peringkat sedia berkompromi kepadaprinsip yang menyentuh aqidah. “Hari ini, nama suci Allahdilaporkan telah diguna pakai tanpa menghiraukansensitiviti umat Islam, tanpa mengendahkan potensiyang boleh mengelirukan aqidah anak Islam, tanpamempedulikan betapa terhirisnya perasaan ummah,”titah baginda.Raja Dr. Nazrin turut mencadangkan pelantikankeanggotaan yang lebih representatif dengan bilanganyang cukup di kalangan mereka yang memiliki kepakaranuntuk menjadi tenaga penggerak yang berupayamelaksanakan aktiviti ekonomi dan pendidikan dalamhasrat membangunkan taraf sosioekonomi umat Islam disamping melindungi kesucian Islam.Titah baginda lagi, MAJLIS hendaklah dirangka sebagaisatu Dewan Pentadbiran Islam di bawah naungan,pengawasan dan pemantauan Raja, bertanggungjawabterhadap perkara berkaitan Islam di samping berperanansebagai jambatan penghubung antara umat Islamdengan Raja, umat Islam dengan Kerajaan pilihan rakyatdan antara umat Islam dengan bukan Islam. Negarajuga wajib melihat MAJLIS sebagai rakan strategik yangboleh diberikan kepercayaan dan sokongan untukkepentingan jangka panjang ummah. SRJusteru, Raja Nazrin berharap, Majlis Agama Islam Negeriyang berada di bawah payung naungan Raja-Raja perluberada di barisan hadapan untuk memenuhi peranankritikal sebagai satu platform penyatuan ummah yangkukuh, bebas daripada politik kepartian dalam suasanakritikal pimpinan politik umat Islam yang tidak lagi mahubersepakat. Baginda menegaskan Islam tidak wajardilihat melalui lensa politik, kerana lensa politik bolehberubah. Majlis Agama Islam Negeri adalah institusi bukanpolitik, institusi yang bertanggungjawab secara langsungkepada Raja-Raja sebagai Ketua Agama Negeri.Majlis Agama Islam Negeri juga wajib keluar daripadakepompong pendekatan usang dan berani mencabartradisi jumud dengan melakukan perekayasaan,membawa minda keluar dari sangkar kurungan ciptaanBarat serta mencelikkan pandangan untuk berupayamerangka rancangan dan tindakan yang lebihsubstantif.Baginda juga mencadangkan Enakmen MAJLIS AGAMAISLAM NEGERI dikemaskini supaya mempunyai bidangkuasa yang membolehkan Majlis berfungsi secara lebihberkesan, memiliki autonomi dan bertanggungjawabkepada Allah dan Raja. Turut dicadangkan jugakeanggotaan MAJLIS tidak disertai individu yang aktifdalam parti politik melainkan yang diperkenankan olehRaja Pemerintah dilantik atas jawatan bagi mewakiliPihak Berkuasa Negeri atau sesuatu institusi yang pentingkepada MAJLIS.Sinar Rohani Bil. 2/201111

IsuResolusi;Kongres SepakatMajlis Dirangkasebagai DewanPentadbiran Islamjabatan dan agensi berkaitan Islam. Resolusi yang meliputipelbagai bidang dan isu itu dibentangkan oleh KetuaPengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM )Ybhg. Datuk Haji Othman Mustapha dan akan dimajukanuntuk diperkenan Majlis Raja-Raja.Kongres Majlis Agama Islam Negeri SeluruhMalaysia yang diadakan di PWTC pada 26 hingga27 September 2011, dihadiri oleh 1,351 orangperwakilan, menggesa supaya dasar-dasar negara danpelaksanaannya disemak dan diperhalusi agar tidakbercanggah dengan semangat Perlembagaan dantidak bertentangan dengan wasiat Raja-Raja Melayu.Hal ini penting agar Kedaulatan Raja-Raja Melayu yangmempunyai kuasa prerogatif terhadap agama Islam terusterjamin dan terpelihara.Kongres juga bersepakat supaya Majlis Agama Islam Negerihendaklah dirangka sebagai satu Dewan PentadbiranIslam di bawah naungan, pengawasan dan pemantauanRaja-Raja Melayu, yang bertanggung jawab terhadapperkara berkaitan Islam. Ini bagi membolehkan MAJLISberperanan sebagai jambatan penghubung di antaraumat Islam dengan Raja, di antara umat Islam denganKerajaan pilihan rakyat dan di antara umat Islam denganwarga bukan Islam.Demikian antara resolusi yang disepakati oleh KongresMajlis Agama Islam Negeri Seluruh Malaysia. Sebanyak20 resolusi dibentangkan dalam kongres selama dua haritersebut yang dihadiri lebih 1,300 perwakilan pelbagaiDi bidang undang-undang kongres bersetuju untukmemartabat dan memperkasakan sistem perundanganIslam yang meliputi bidang kehakiman, penguatkuasaandan pendakwaan, selaras dengan PerlembagaanPersekutuan dan pelaksanaan dasar transformasikerajaan. Lanjutan itu disepakati juga supaya satubentuk sistem pengurusan Majlis Agama Islam Negeri danJabatan Agama Islam Negeri yang seragam diwujudkanbagi negeri-negeri Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang,Melaka, Sabah dan Sarawak di bawah Seri PadukaBaginda Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua AgamaIslam.Kongres juga menyokong cadangan untuk menaik tarafMahkamah Syariah setanding dengan Mahkamah Sivildan menaik taraf Jawatankuasa Teknikal Undang-UndangSyarak dan Sivil kepada Suruhanjaya Penyelarasandan Penyeragaman Undang-Undang Syariah yangbertanggung jawab untuk menggubal, menyelaras,dan menyeragamkan Undang-Undang negeri-negeri.Cadangan lain yang diterima ialah penubuhanSuruhanjaya Kedaulatan Agama Negara (SKAN) danmenyegerakan penubuhan Institut Kajian Strategik IslamMalaysia (IKSIM).Manakala di bidang ekonomi kongres bersetujudilaksanakan cadangan penubuhan Institusi WaqafKorporat oleh negeri-negeri dan pusat. Satu pasukanuntuk meneliti dan menyediakan modul hendaklahditubuhkan di peringkat negeri dan pusat. Lebih utamaMajlis Agama Islam Negeri hendaklah menerokaikaedah dan pendekatan yang dapat memperkukuhkan12 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Isukedudukan kewangan Majlis Agama Islam Negeri secaralestari serta perlu menjadi pemegang amanah kepadainstitusi pendidikan, tabung kewangan dan hartanahyang strategik untuk umat Islam.Selain itu, turut dipersetujui kongres ialah menerokaiusaha membangunkan modal insan dan modal sosialdi kalangan ummah agar tidak tercicir dan ketinggalandengan menyuntik perisian dan komponen latihan yanglebih relevan dengan keperluan guna tenaga semasadalam institusi-institusi pendidikan agama di semuaperingkat terutama di luar bandar. Sehubungan ituMAJLIS perlu mengenal pasti, memantau, membantudan memperlengkap usaha-usaha Negara untukmembangunkan taraf ekonomi, taraf pendidikan dantaraf sosioekonomi ummah.Dibidang pendidikan pula Peranan Lembaga Penyelarasandan Pembangunan Pendidikan Agama Islam (LEPAI) perludiperkasa dan dimartabatkan untuk menjadi sebuahLembaga atau Yayasan bagi menjalankan peranannyasecara berkesan dan bekerjasama dengan agensiagensiKerajaan yang bertanggungjawab dalam bidangpendidikan. Dalam konteks ini, Majlis Agama Islam Negeriperlu menubuhkan sekolah Majlis bermula dari peringkatrendah sehingga peringkat menengah tinggi denganmengguna konsep pendidikan yang syumul.Resolusi lain yang turut disepakati ialah:• Majlis Agama Islam Negeri melantik keanggotaan yanglebih representatif dengan bilangan yang mencukupidari kalangan individu yang memiliki pelbagaikepakaran untuk menjadi tenaga penggerak profesionalbagi mencetuskan inovasi serta melaksanakan aktivitiaktivitidalam bidang ekonomi, perniagaan,perdagangan dan pendidikan.• Memperkukuhkan struktur pentadbiran Majlis AgamaIslam Negeri secara kolektif bagi melaksanakantransformasi pengurusan Islam yang profesional daninovatif serta pendekatan yang lebih strategik danholistik sesuai dengan pembangunan masa depannegara.• Menegaskan Jabatan Agama Islam Negeri ditubuhkanuntuk berfungsi kepada Majlis Agama Islam Negeridan akauntabiliti Jabatan Agama Islam Negeri adalahberbeza dengan jabatan-jabatan Kerajaan yang lain.Penubuhan Jabatan Agama Islam Negeri adalah untukmelaksanakan dasar-dasar dan perkara-perkara yangdiputuskan oleh Majlis Agama Islam Negeri.Tanggung jawab Jabatan Agama Islam adalahkepada Majlis Agama Islam Negeri dan kepadaRaja-Raja Melayu.• Memaksimumkan kegunaan infrastruktur agama Islamyang sedia ada seperti masjid dan surau, dipelbagaikanaktiviti dan dibangunkan sebagai pusatpembangunan kecemerlangan ummah.• Mempertimbangkan cadangan supaya ditubuhkansebuah Yayasan Kebajikan Keluarga Islam sertaPusat Perundingan Keluarga dengan bimbinganpakar-pakar dalam bidang kaunseling dankemasyarakatan bertujuan untuk mengurangkan krisisrumahtangga.Bagi merealisasikan cadangan dan gagasan resolusiberkenaan, kongres bersetuju supaya diadakan sesibengkel untuk memperhalusi tindakan susulan danmemastikan segala pandangan dan cadangan dalamkongres ini dapat dilaksanakan secara tersusun olehpihak-pihak yang berkaitan. SR• Mengemaskinikan Enakmen/Akta Majlis AgamaIslam Negeri supaya mempunyai bidang kuasa yangmembolehkan Majlis Agama Islam Negeri berfungsisecara lebih berkesan, memiliki autonomi danakauntabiliti kepada ALLAH SWT dan Raja-RajaMelayu.• Memastikan Majlis Agama Islam Negeri bebas danbersih daripada sebarang pengaruh, campur tangandan penglibatan politik kepartian serta memastikankeanggotaan Majlis Agama Islam Negeri tidak disertaioleh individu yang aktif dalam parti politik melainkanyang diperkenankan oleh Raja Pemerintah dilantik atasjawatan bagi mewakili Pihak Berkuasa Agama Negeriatau sesuatu institusi yang penting kepada MajlisAgama Islam Negeri.Sinar Rohani Bil. 2/201113

Islam dan SemasaOleh: Mohd Zamir BahaliKemajuan dan pembangunan pesat yang dikecapi oleh negara Malaysia bukansahaja memberi faedah dan nikmat kepada rakyatnya malah turut dikongsibersama oleh rakyat dari negara-negara luar. Keamanan, kemodenan, kerancakanekonomi, kestabilan politik dan perpaduan rakyat menjadi daya penarik kepada wargaasing untuk datang ke negara ini sama ada untuk melabur, bekerja, menuntut ilmuataupun melancong.Budaya Asing Mencetus KonflikNILAI MASYARAKAT MALAYSIAJusteru, tidak hairanlah dewasa iniberlaku kebanjiran warga asing dibumi Malaysia. Kehadiran wargaasing dengan pelbagai tujuantersebut benar-benar memberi impakkhususnya kepada pertumbuhanekonomi negara. Sungguhpunberlaku juga kejadian yang tidakdiingini yang melibatkan wargaasing seperti rompakan, pelacurandan penyeludupan manusia namunsecara keseluruhannya kesan positifkepada ekonomi dan pembangunanfizikal negara lebih menonjol danmeluas.Oleh sebab itu, Kerajaan tidakpernah menyekat atau membekukemasukan warga asing sebaliknyamenggalakkan lagi terutamapelancong dan tenaga pakar. Dalammasa yang sama, bagi membanterassebarang kesalahan jenayahdalam kalangan warga asing makaKerajaan mempertingkatkan aspekpenguatkuasaan undang-undang,kawalan ketat di pintu-pintu masuknegara, dan rondaan di sepanjangsempadan dan perairan negara.Yang jelas, mana-mana negara yangrancak membangun seperti Malaysiatermasuklah negara maju pastinyamenghadapi masalah yang samadan mengambil pendekatan yangsama.Kemasukan dan kewujudan wargaasing di negara ini sedikit sebanyakturut membawa adat budayamasing-masing. Dari sudut positifnya,ia memberi pendedahankepada rakyat tempatanuntuk mengenali lebih dekatresam budaya warga asing.Namun dari sudut negatifnya,ada sesetengah budayaasing yang bertentangandengan adat resam danbudaya masyarakattempatan. Pertembunganbudaya inilah yang akhirnyamenimbulkan konflik nilaikepada masyarakattempatan. Yang lebihmembimbangkan apabilasenario ini wujud sepanjangmasa kerana rakyat asingdan masyarakat tempatanselalu berurusan dan bergauldalam kehidupan seharian.Sememangnya kebudayaansesuatu bangsa adalah jugamencerminkan sistem nilai yangdipegang dan diamalkan oleh bangsatersebut. Oleh itu, pertembunganbudaya turut membawa pengertianpertembungan sistem nilai antarasatu bangsa dengan bangsa yanglain. Ada kalanya budaya atau nilaiyang diamalkan oleh sesuatu bangsaadalah lebih baik daripada bangsalain dan begitulah sebaliknya.Sungguhpun demikian, dalam isupertembungan budaya, persoalantimbul sama ada pihak pendatangataupun penduduk tempatanyang perlu beralah atau bertolakansur. Tanpa mengetepikan apaapabudaya yang lebih baik, konfliknilai yang berlaku bertunjangkankepada kepentingan sama adamenerima pakai budaya asing danmengorbankan adat budaya bangsasendiri ataupun sebaliknya.Lazimnya budaya masyarakattempatan akan dipertahankankerana ia telah lama berakar umbidalam masyarakat selain terbuktiberjaya mengekalkan keharmoniandan kelangsungan hidup mereka.Sebarang perubahan ataupenyerapan budaya asing akanmenimbulkan konflik nilai yangmenggemparkan dan berpanjangankepada masyarakat tempatan.14 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Islam dan SemasaHanya masa yang dapat menentukansama ada sesuatu budaya asing dapatditerima atau ditolak terus daripadakehidupan masyarakat tempatan.Dalam konteks negara Malaysia,asas kebudayaan tempatan adalahpegangan agama dan adat resamketimuran. Walaupun rakyat Malaysiaterdiri daripada berbilang kaum danagama namun mereka berkongsi nilaisejagat yang terkandung dalam adatresam dan amalan agama masingmasing.Perkongsian nilai inilah yangmembina struktur budaya bangsaMalaysia. Ia juga menjadi asas kepadaterbentuknya sistem nilai yang diamalkandalam masyarakat.Justeru, setiap warga asing yang datang menetapdi Malaysia tidak kira untuk melabur, bekerja, belajarmahupun melancong sewajarnya peka dengan asaskebudayaan masyarakat tempatan dan sistem nilaimereka. Sebarang pengabaian terhadap perkara iniyang amat sensitif bagi masyarakat tempatan bolehmencetuskan konflik dan krisis kepada kedua-dua belahpihak.Bagi masyarakat tempatan yang terkenal dengankeramahan dan kemesraan, kedatangan warga asingsememangnya dialu-alukan. Tidak pernah berlakudalam sejarah negara terjadinya warga asing ditindas,dianiaya atau dizalimi. Bahkan Kerajaan suatu ketikadahulu dengan bermurah hati menjadikan PulauJerejak di Pulau Pinang sebagai pusat menempatkanpelarian Vietnam yang datang ke Malaysia tanpa izindan dokumen disebabkan krisis yang melanda negaramereka. Hakikatnya, segala bentuk layanan danpenerimaan terhadap warga asing adalah dengansyarat mereka tidak menimbulkan sebarang masalahkepada keharmonian rakyat dan keselamatan negara.Kini, dengan dasar Kerajaan dan penerimaanmasyarakat, dapat dilihat berlaku pertambahankedatangan pelancong asing dan kebanjiran tenagaburuh asing di sektor-sektor pembinaan, perladangandan perkhidmatan. Di samping itu, bilangan penuntutasing di kolej dan universiti tempatan turut meningkatmanakala tenaga-tenaga pakar dan profesional wargaasing juga kelihatan diambil berkhidmat di hospital,universiti dan konglomerat tempatan. Kedapatan jugarakyat tempatan yang memilih berkahwin denganwarga asing. Demikianlah betapa besarnya penerimaanmasyarakat tempatan terhadap warga asing sehinggamemberi impak kepada peningkatan jumlah mereka.Suatu hakikat yang terpaksa ditelan ialah kewujudandan kebanjiran warga asing di negara ini telah mulamemberi implikasi kepada sosiobudaya masyarakattempatan dan sistem nilaisedia ada. Cara pergaulan,gaya percakapan danbudaya hidup mereka mulamenular dan menjadi ikutankhususnya kepada generasimuda. Dalam era globalisasidan dunia tanpa sempadanmenyaksikan generasi masakini lebih terbuka, berani danberkeinginan tinggi untukmencuba perkara-perkarabaru.Fenomena ini menyebabkanbeberapa budaya luaryang bukan sahaja asingbahkan bertentangandengan adat resam dan budaya masyarakat tempatanmula menjadi ikutan dan pilihan gaya hidup generasimuda. Tabiat berpelukan dan bercumbuan di khalayakramai, mabuk arak, seks bebas, berpakaian menjolokmata, hedonisme, demonstrasi jalanan, dan sebagainyaadalah antara budaya asing yang mula menjangkitimasyarakat tempatan.Selain faktor jiwa muda para belia yang semakinberani dan bebas menyebabkan penularan budayaasing yang merosakkan, pergaulan, penempatan danperkumpulan warga asing dalam skala besar sehinggamampu membina komuniti mereka sendiri sedikitsebanyak berjaya menyebarluaskan budaya mereka kedalam masyarakat tempatan. Keadaan ini diburukkanlagi dengan lambakan filem dan drama asing menerusimedia massa yang amat kuat pengaruh dan implikasinyakepada khalayak ramai.Dewasa ini, budaya asing khususnya budaya kuningbukan lagi menjadi ikutan sebahagian golongan beliamalahan kedapatan golongan dewasa dan golongantua yang mula terikut-ikut. Situasi ini pastinya mencetuskankonflik sosial, percanggahan nilai dan krisis identiti.Sungguhpun gejala ini masih di peringkat awal namun iatidak wajar dibiarkan berleluasa sehingga mendominasipembentukan modal insan. Yang pasti, ‘virus sosial’ini cukup berbahaya kerana berupaya menjejaskankeharmonian rakyat dan kestabilan negara.Sesungguhnya masyarakat Malaysia yang berbilangkaum dan berkongsi akar budaya bangsa sudah terbuktiberjaya membangunkan negara dengan kemakmurandan kesejahteraan. Budaya bangsa yang dipegangdan dipelihara selama inilah yang berhasil membawaMalaysia ke puncak kemajuan dan kecemerlangan. Teraskejayaan pencapaian ini adalah perpaduan rakyat dankestabilan negara. Oleh itu, sebarang elemen yang bolehmenjejaskan perseimbangan tersebut seperti penularanbudaya asing sememangnya wajar dibanteras.Sinar Rohani Bil. 2/201115

Islam dan SemasaPenyebaran budaya asing yang bertentangan denganamalan agama dan adat resam ketimuran mencetuskanperasaan kurang senang dan perbalahan dalammasyarakat. Ini seterusnya mengakibatkan ikatanperpaduan mula terungkai. Sikap dangkal segelintirmasyarakat yang mengagung-agungkan budayakuning dan budaya luar menyukarkan lagi keadaan danmenambah kekusutan permasalahan ini.Sungguhpun penularannya belum meluas namun yangamat dibimbangi adalah ia boleh menjadi puncakepada tercetusnya persengketaan, permusuhan danperpecahan dalam masyarakat. Apabila ia terjadi makakestabilan negara akan tergugat yang akhirnya segalaperancangan pembangunan negara akan terbantutdan masyarakat pula hidup dalam keadaan huru-haradan kacau-bilau.mengena dengan kehidupan mereka seharian. Justeru,perkara-perkara yang menjadi larangan agama tetapdilakukan tanpa dihantui hambatan dosa sehinggaberakar umbi menjadi budaya mereka.Dari aspek hidup bermasyarakat pula, budaya kuninglebih menjurus kepada individualistik dan materialistik.Semangat kejiranan berada pada paras yang amatrendah dan masing-masing hanya mengutamakanhabuan yang diterima untuk diri sendiri bagi setiapperkara yang dilakukan. Kebebasan melakukan apasahaja di dalam rumah walaupun tidak disenangi jirantetangga bukan menjadi perhitungan mereka. Atasdasar mempertahankan hak individu maka orang lainKita yakin bahawa tiada seorang pun masyarakattempatan ataupun warga asing yang inginkan kekalutandan kekacauan seperti itu berlaku di negara ini. Namunpunca yang boleh menjerumus rakyat dan negara kekancah tersebut lazimnya tidak disedari oleh kebanyakandaripada kita. Keseronokan dan keasyikan mengamalkanbudaya asing seperti hedonisme, ketagihan arak dandemonstrasi jalanan hanyalah bersifat sementara. Inikerana lambat laun masyarakat dan negara akanditimpa kemusnahan yang akibat buruknya turutditanggung oleh mereka yang menyanjung budayakuning atau luar.Kita perlu sedar bahawa struktur sosial dalam negarasudah cukup mantap dan stabil. Institusi keluarga,badan agama dan hubungan kemasyarakatan masihutuh yang dipayungi sistem dan jentera pentadbiran.Berbanding negara-negara luar yang mengamalkanbudaya kuning, jelas kelihatan institusi keluarga merekagoyah, longgar dan musnah. Bersekedudukan, kahwinsesama jenis, mempunyai anak luar nikah, mengamalkanhomoseksual, lesbian, tidak percaya kepada ikatanperkahwinan dan sebagainya adalah satu kebiasaandan diterima oleh masyarakat mereka. Berslogankankebebasan dan hak sama rata telah menjadikan institusikekeluargaan mereka pincang dan hancur. Lantaranitu, perkara-perkara yang sekalipun mencemar maruahkeluarga atau merosakkan institusi kekeluargaannamun ia terus diamalkan sehingga akhirnya menjadisebahagian budaya hidup mereka.Demikianlah juga dengan institusi agama yang terusterpinggir dan diabaikan. Upacara keagamaan bagimasyarakat yang mengamalkan budaya kuning hanyadikunjungi bagi upacara perkahwinan dan kematian.Itupun bagi mereka yang beragama dan mempercayaiadanya tuhan. Manakala selebihnya yang berfahamanatheis, langsung tidak mengambil peduli mengenaiajaran agama dan institusinya kerana ia tiada kenatiada hak mempersoal atau mempertikaikan setiaptindak-tanduk mereka. Akhirnya, struktur masyarakatmereka menjadi lumpuh dan runtuh.Fenomena ini berbeza dengan masyarakat Malaysia.Institusi kekeluargaan di negara ini masih kukuhdan berperanan. Hubungan kekeluargaan masihlagi bertunjangkan ikatan perkahwinan dan talipersaudaraan. Manakala hubungan kejiranan masihbertapak teguh dengan semangat tolong-menolongdan mengambil berat antara satu sama lain. Demikianjuga aspek hubungan kemasyarakatan yang masiherat dan kuat menerusi aktiviti gotong-royong, hormatmenghormatidan bersatu padu.Oleh itu, keutuhan struktur sosial masyarakat Malaysiatidak wajar dirosakkan dengan mengamalkan budayaasing atau kuning yang bercanggah dengan peganganagama dan adat resam ketimuran. Bersekedudukan, seksbebas, hedonisme, homoseksual, cinta sejenis, mabuk16 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Islam dan Semasaarak, demonstrasi jalanan dan sebagainya bukanlahsebahagian daripada akar budaya bangsa. Sistemkekeluargaan masyarakat Malaysia sememangnyasudah sedia baik, tersusun dan bertunjangkan ajaranagama. Sistem perkahwinan yang bermula denganmajlis merisik, meminang, akad nikah dan kendurikendarasudah cukup teratur dan menarik. Apakahatas dasar kebebasan dan kemodenan maka sistem iniditinggalkan kerana yang penting hanya persetujuankedua-dua belah pasangan menjalinkan hubunganjenis?Tidak kira apa agama dan bangsa masyarakatMalaysia, masing-masing mempunyai amalan, adat dansistem perkahwinan tersendiri. Justeru, mengamalkanbudaya seks bebas, bersekedudukan, cinta sejenisdan sebagainya benar-benar tidak boleh diterimaoleh masyarakat tempatan. Maka tidak hairanlahapabila para pengamal dan pemuja budaya asingmempraktikkan budaya yang menyalahi sistemperkahwinan dan menafikan institusi kekeluargaan makamereka dipandang hina, dianggap perosak masyarakat,dilabelkan biadap, disisih masyarakat dan didakwakerana melanggar undang-undang sedia ada.Begitu juga dari aspek hubungan hidup bermasyarakatdan bernegara. Malaysia memiliki budaya hidup berjiranyang tinggi semangat prihatin dan kerjasama sesamamereka walaupun berbeza agama, bangsa danketurunan. Justeru, budaya hidup individualistik pastinyaditolak oleh masyarakat tempatan kerana bercanggahdengan nilai-nilai ketimuran yang diamalkan selamaini. Hidup menyisihkan masyarakat sekeliling danmengagung-agungkan hak peribadi dalam memilih carahidup tidak dapat diterima sama sekali oleh masyarakattempatan. Budaya asing sedemikian bukan sahajamenyalahi sistem nilai masyarakat malahan bercanggahdengan ajaran semua agama yang ada di negara ini.Selain itu, kecenderungan segelintir penduduk yangterikut-ikut dan meniru cara berpolitik rakyat asingdengan mengadakan demonstrasi jalanan turut ditolakoleh majoriti masyarakat tempatan. SungguhpunMalaysia mempunyai sistem dan corak pentadbiranyang tidak jauh berbeza dengan sesetengah negara luartetapi bukanlah bermakna sesuatu pendekatan dalamberpolitik sesuai dan menepati sistem nilai masyarakattempatan. Ini kerana rakyat Malaysia berbeza dari segisejarah, budaya dan amalan demokrasi berparlimenyang diamalkan. Mana mungkin negara yangmengamalkan sistem dua parti dapat disamakan darisegi pendekatan dan amalan berpolitik dengan negarayang mengamalkan sistem pelbagai parti. Begitu jugacorak berpolitik bagi negara yang telah beratus tahunmencapai kemerdekaan tidak mungkin sama dengancorak berpolitik negara yang baru merdeka. Oleh yangdemikian, budaya asing dalam berpolitik yang cubaditanam dan disebarkan oleh segelintir golongan yangberkepentingan sudah tentu ditolak dan dipertikaikanoleh masyarakat tempatan.Dalam hal penolakan sesuatu budaya asing olehmasyarakat tempatan, sewajar kita perlu fahambahawa asas penolakan tersebut adalah peganganagama dan adat resam ketimuran. Tidak semuabudaya asing terutamanya budaya kuning sesuaidiamalkan oleh masyarakat tempatan. Semua pihakperlu sedar bahawa Malaysia sebagai salah sebuahnegara Islam pastinya amat memelihara kedaulataninstitusi raja dan kemuliaan agama Islam yang menjadiagama rasmi negara. Adalah suatu perkara yang peliksekiranya amalan dan budaya hidup masyarakat yangmajoriti penduduknya menganut Islam bertentangandengan ajaran agama Islam yang menyeru kepadakebaikan, kesejahteraan dan keamanan. Ini keranakebanyakan budaya asing adalah menafikan institusikeluarga, menyisih hidup bermasyarakat dan menyeruamalan yang merosakkan negara.Bukanlah sesuatu yang menghairankan apabila amalandan penyebaran budaya asing dibantah dan ditolakoleh segenap lapisan masyarakat negara ini walaupunberbeza agama, bangsa dan keturunan. Ini keranaia jelas bercanggah dengan sistem nilai masyarakattempatan selain bercanggah dengan nilai-nilai murniyang sedang giat dipupuk oleh Kerajaan ke dalammasyarakat. Yang penting, semua pihak perlulahmenggembleng tenaga bagi menyemarakkan nilainilaimurni sehingga ia membudaya dalam masyarakat.Usahlah kita sekali-kali cuba melawan arus denganmenyebarkan budaya asing yang songsang sehinggasanggup merosakkan budaya Timur yang telah berakarumbi dalam masyarakat. Jika kita berdegil nescayanikmat keamanan, keharmonian dan kedamaianyang kita kecapi pada hari ini akan berakhir denganperpecahan, persengketaan dan kemusnahan. SRSinar Rohani Bil. 2/201117

Halal dan HaramOleh: Mohd Amri Abdullah (Penolong Pengarah Kanan, HUB Halal Jakim)90% pengeluaran gelatin dunia adalah tidak halal (Kertas kerja dibentangkan oleh Dr Abdul KarimAlias (USM) di World Halal Research 2009) walaupun di ambil dari lembu (bovine) kerana diraguistatus sembelihannya. Kira-kira 30% daripada 100 produk kesihatan yang diuji di makmal PusatSains Farmasi USM tidak halal kerana menggunakan gelatin kapsul daripada khinzir (Malaysiakini,2 Nov. 2009). Terbaru pada 3 Mac 2011 yang lalu, Kenyataan Datuk Fadillah Yusof, Timbalan Menteridi Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi, terdapat 3 daripada 15 kapsul gelatin farmaseuitikaladalah positif DNA khinzir. Perkara yang sama juga didedahkan oleh Abd Rahman (ahli farmasi)dalam suratnya ke Berita Harian (5 Mac 2011) menyatakan hasil carian maklumat dan kajianperibadinya terdapat 90 jenis ubat-ubatan mengandungi sumber babi.Isu kapsul gelatin ini bukanlah suatu perkara baru,perkembangan teknologi terkini dan inisiatif saintis Muslimmembolehkan sesuatu DNA haram itu boleh dikesan segera.Apakah gelatin? Pada asasnya gelatin adalah protein dantidak mengandungi karbohidrat mahupun lemak. Gelatinditapis daripada kolagen semula jadi iaitu daripada tisuhaiwan. Gelatin diperbuat daripada kulit lembu, khinzir danikan, bahagian (splits) lembu dan tulang khinzir, lembu danayam. Contoh daripada jenis ikan ialah keli dan tilapia. Iadikategorikan sebagai bahan mentah dan bukan sebagaibahan tambah makanan, oleh sebab itu ia tiada kod ‘Enumber’. Gelatin juga mempunyai asid amino tak perlu,yang tinggi (glycine dan proline) tetapi kekurangan asidamino perlu (asid amino yang tidak boleh disintesiskan olehbadan). Pembuatan gelatin diketahui oleh orang Greek danMesir dan ia dimulakan oleh orang Perancis. Apa-apa punAllah Maha Kaya dengan ciptaannya jika kita mengkaji danmenggali ilmu itu.Pengusaha dan Saintis Muslim PerluBangunkanGELATIN HALALGelatin adalah bahan mentah yang unik dan pelbagai fungsi digunakan khasnya industri makanan seperti aiskrim, jeli, kek, yogurt, marshmallow dan lain-lain lagi. Gelatin juga digunakan secara meluas dalam industrifarmaseuitikal sebagai pengembang plasma darah, agen pembentukan dan salutan tablet dan pil, asasvaksin dan juga span pembedahan, bahan campuran losyen, krim dan kosmetik, kapsul gelatin keras,kapsul lembut untuk ubat-ubatan dan makanan supplemen. Terdapat juga kapsul tumbuhan tetapipenggunaannya tidak meluas kerana kualiti dan permintaan industri tidak sehebat kapsul gelatinhaiwan. Statistik gelatin dunia pada 2005 ialah; 44% gelatin daripada kulit babi, 28% daripadabahagian (splits) tulang lembu, 27% dari tulang dan 1% daripada lain-lain (sumber www.gelita.com). Persoalannya, bagaimanakah dengan status halalnya? Dari sudut hukum syarak adalahjelas jika diambil daripada sumber haiwan yang haram maka haramlah gelatin dan kapsultersebut, dan jika diambil daripada sumber haiwan halal tetapi tidak disembelih mengikuthukum syarak maka ia tetap haram juga.18 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Halal dan HaramFirman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 3 yang bermaksud :“Diharamkan bagimu (memakan)bangkai, darah, daging babi, (daginghaiwan) yang disembelih atas namaselain Allah, yang tercekik, yangterpukul, yang jatuh, yang ditanduk,dan diterkam binatang buas, kecualiyang sempat kamu menyembelihnya,dan (diharamkan bagimu) yangdisembelih untuk berhala. dan(diharamkan juga) mengundi nasibdengan anak panah, (mengundinasib dengan anak panah itu) adalahkefasikan.”Mengapa digambarkan apa juayang diambil daripada babi iniadalah yang terbaik? Sehingga adaorang Islam sendiri yang menulisseolah-olah meninjau semulapengharaman babi ini, termasukgelatin (kapsul dan dalam makananyang kain), vaksin, insulin dan lain-lainlagi dalam perubatan. Adakah iabenar-benar terbaik atau kegagalansaintis menemui kebaikan daripadabahan halal yang lain sepertilembu dan kambing. Pandanganpenulis, ia adalah kegagalansaintis terutamanya saintis Muslimmembangunkan apa jua sumberbahan yang benar-benar halaldaripada haiwan yang halal. Halini adalah satu cabaran kepadasaintis Muslim atau pun pengusahaMuslim untuk menunaikan fardhukhifayah mereka untuk kegunaandan kemanfaatan umat Islam. Allahmengharamkan babi itu untuk melihatsejauh mana ketaatan dan taa’budhambanya walaupun dikatakan 185produk boleh dihasilkan daripadaseekor babi.Pengeluaran gelatin halal duniahanya 1% sahaja tetapi permintaanindustri halal meningkat. Sampai bilaumat Islam harus bergantung padahasil penemuan orang bukan Islam?Adakah kaedah dharurat itu terpakaisepanjang zaman? Adakah sentiasatiada pilihan?Ada yang beranggapan semua ubatadalah diharuskan, tetapi jika merujukkepada keputusan Muzakarah MajlisFatwa Kebangsaan melalui e-fatwaJAKIM, terdapat kategori ubat yangtidak dibenarkan penggunaannyaseperti penggunaan ubat Clexanedan Fraxiparine adalah haram,dan hukum penggunaan vaksinBiothrax dan vaksin Rotateq yangmenggunakan unsur babi dalamproses penghasilannya. Muzakarahtelah memutuskan bahawapenggunaan vaksin BioThrax danRotaTeg adalah tidak dibenarkan.Antara hujah yang digunakan ialahbelum sampai darurat dan terdapatpilihan yang lain.Dalam hal ini, Jakim sebagaiagensi bertanggungjawab dalampengesahan dan pensijilan halaldunia hanya membuat pemeriksaandan pemantauan kepada produkyang ingin menggunakan logo halalsahaja. Pensijlan halal di Malaysiabersifat sukarela. Justeru, manamanaproduk termasuk kapsul gelatinbabi jika tidak menggunakan logohalal atau perbahasaan halal makatidak melakukan kesalahan manamanaundang-undang dan bolehdijual di pasaran. Jika kapsul gelatinbabi tersebut menggunakan logohalal atau perbahasaan halal makatindakan boleh diambil di bawahPerintah Perihal Dagangan 1975 yangdikuatkuasakan oleh KPDNKK. Jakimhanya mengeluarkan sijil dan logohalal kepada produk farmaseuitikalkategori suplemen kesihatan, ubattradisional dan produk kosmetik.Dalam usaha mengawal isu ini,kemasukan serbuk gelatin ke negaraini telah dikawal oleh JabatanPerkhidmatan Veterinar (JPV) yangmewajibkan permit import, ia jugabermakna telah disahkan halaloleh Jakim. Merujuk kepada lamansesawang JPV, hanya sumber gelatindari Pakistan dan China sahaja yangdibenarkan masuk dan disahkanhalal oleh Jakim. Bagaimanapunkemasukan kapsul gelatin kosong(tanpa isi) adalah bebas masuk kenegara ini sama ada ianya halalatau haram. Jika kapsul gelatin yangtelah diisikan serbuk atau ubat makaia di bawah kawalan KementerianKesihatan Malaysia (KKM). Semuaubat-ubatan yang diimpot ataudikilangkan di negara kita perludidaftarkan untuk memastikan ubattersebut adalah selamat, berkualitidan berkesan, tanpa melihat statushalal sesuatu kapsul tersebut asalkanditulis sumber haiwannya. Industrifarmaseuitikal yang mendokongaspirasi kerajaan sudah semestinyamereka bertanggungjawab untukmengisytiharkan sumber kapsulmalahan menggunakan kapsul yangdisahkan halal sahaja.Sebagai pengguna adalah sukaruntuk mengenali sumber kapsultersebut disebabkan revolusi teknologikini. Nu’man bin Basyir meriwayatkanbahawa beliau telah mendengarRasulullah SAW bersabda : “ Perkarahalal adalah jelas dan yang haramjuga jelas. Bagaimana pun di antarakeduanya terdapat perkara yangtidak jelas (syubhah), yang manaramai orang tidak mengetahuinya.(Riwayat Bukhari dan Muslim).Justeru, ke arah Malaysia sebagaihab halal dunia, agensi kerajaanterlibat harus memikirkan danbertindak bersama untuk menanganiisu ini yang tiada penghujung jikameletakkan tanggungjawab isuhalal ini di bahu Jakim semata-mata.Termasuk juga para pengguna,seharusnyalah pengguna Islamberinformasi mengambil tahu yangmana halal dan yang mana haram.SRSinar Rohani Bil. 2/201119

Ziarah Masjid Di MalaysiaOleh: Bahagian Penerbitan JakimZi arah Masjid PERAK DARUL RIDZUANNegeriP e r a kmempunyai keluasankira-kira 21,000 km persegi denganjumlah penduduk 2 juta orang. Hasil bumi NegeriPerak yang utama pada suatu ketika dahulu ialah bijihtimah. Negeri ini mengamalkan sistem pemerintahanberaja. Menurut sejarah, kesultanan Perak berkaitrapat dengan kesultanan Melaka.Masjid NegeriMasjid Sultan Idris Shah II, IpohIslam mulai bertapak di negeri Perak pada awalabad ke-15 Masihi. Antara faktor yang membawakepada perkembangan Islam di negeri ini ialahperluasan jajahan takluk oleh Empayar Melaka.Pada abad ke-16 didapati wujud sebuah KerajaanMelayu Beruas yang mempunyai hubungan baikdengan Sultan Muhammad Shah yang memerintahMelaka pada tahun 1276 hingga 1332 Masihi.Kedatangan Sultan Muzaffar Shah 1, putera SultanMelaka terakhir telah ditabalkan menjadi SultanPerak yang pertama pada tahun 1528 Masihi.Pada ketika itu Melaka telah jatuh ke tanganPortugis pada tahun 1511 Masihi. Baginda Masjid Sultan Idris Shah II yang terletak berhadapan Stesen Keretapitelah memainkan peranan penting terhadap Ipoh merupakan salah satu binaan terkemuka di Bandaraya Ipoh.perkembangan Islam di negeri ini dan hal Seni binanya indah, menjadi lambang kemegahan ketamadunanehwal Islam tertakluk di bawah kuasa sultan. Islam di Perak. Ia terkenal dan unik kerana terdapat sebanyak 125buah menara yang ditegakkan di atas setiap kubah.Usaha meningkatkan syiar Islam semakin pesatdengan pembinaan masjid dan madrasahyang diimarahkan dengan aktiviti keislaman.Pada masa ini, pentadbiran masjid diletakkandi bawah bidang kuasa Jabatan Hal EhwalAgama Islam Perak. Masjid-masjid di negeriPerak mempunyai pelbagai bentuk mengikutpengaruh-pengaruh tertentu seperti TimurTengah, Melayu Nusantara dan Moghul.Kini terdapat sebanyak 586 buah masjidyang didirikan hasil para sumbangandermawan, peruntukan Kerajaan Negeridan Kerajaan Persekutuan.Masjid ini terletak di atas sebidang tanah seluas 2.6 hektar. Kerjakerjapembinaannya telah dimulakan pada 16 Mei 1966 Masihi danpeletakan batu asas dilakukan pada 27 Oktober 1967 Masihi olehAllahyarham Tun Haji Abdul Razak yang ketika itu menjadi TimbalanPerdana Menteri Malaysia. Masjid ini disiapkan pada 26 Ogos 1968Masihi dan dirasmikan oleh Almarhum Sultan Iskandar Shah II (1963-1984),Sultan Perak ke-33 sempena ulang tahun keputeraan baginda.Masjid ini didirikan selepas penjajahan dan berkonsepkan masjid yangterdapat di Afrika Selatan, namun telah diubahsuai mengikut kesesuaiantempatan. Bumbung yang berbentuk rata dan bentuk kubah-kubah yangmemenuhi ruang tersebut merupakan antara ciri pengaruh asing. Bangunanmasjid ini terdiri daripada dua tingkat. Tingkat bawah menyediakankemudahan berwuduk, bilik persidangan, kutubkhanah, bilik pejabat dan stor.Dewan solat yang luas disediakan di kedua-dua tingkat.20 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Ziarah Masjid Di MalaysiaMasjid Diraja Ubudiah,Kuala KangsarMasjid Diraja Ubudiah terletak di sebelah kawasan Makam Diraja Bukit Chandan, Kuala Kangsar.Masjid ini dibina atas titah Sultan Idris Murshidul Azam Shah, Sultan Perak ke -28 (1887-1816)kerana menunaikan nazar ketika baginda gering.Kerajaan Negeri Perak kemudiannya telah mengarahkan Coloney Huxley dari PejabatKerja Raya di Kuala Lumpur supaya merangka sebuah pelan masjid yang hendakdidirikan itu. Tugas membuat pelan reka bentuknya telah diserahkan kepada Hubbeck,seorang arkitek kerajaan dan tugas melaksanakan pembinaan bangunan itu puladiserahkan kepada Caufeld, iaitu ketua jurutera di Negeri Perak ketika itu. Pada hariJumaat, 25 Syawal 1331 Hijri bersamaan 26 September 1913 Masihi, Sultan Idristelah meletakkan batu asas masjid tersebut.Pembinaan masjid tergendala beberapa tahun kerana kerosakan ketulketulmarmar di tempat simpanannya yang telah dipijak oleh duaekor gajah kepunyaan Sultan Idris dan Raja Chulan. Penghantaran batumarmar yang dipesan dari Itali pula tergendala akibat meletusnyaPerang Dunia Pertama. Setelah beberapa halangan berlaku, padatahun 1917 Masihi barulah masjid yang terindah di Negeri Perak inidengan rasminya dibuka oleh Sultan Abdul Jalil NasaruddinShah, iaitu pengganti Sultan Idris yang mangkat pada tahun1916 Masihi.Masjid Jamek Bagan SeraiMasjid Jamek Bagan Serai yang terletak di Daerah Kerian ini telah dirasmikanoleh Duli Yang Teramat Mulia Raja Dr. Nazrin Shah ibni Sultan Azlan MuhibuddinShah, Raja Muda Perak, sempena perayaan ulang tahun Hari Keputeraan DuliYang Maha Mulia Seri Sultan Perak ke-73 pada 14 Rabiulakhir 1422 Hijri bersamaan6 Julai 2001 Masihi. Masjid ini dibina bagi menampung keperluan jemaah yangsemakin bertambah dan juga bagi menggantikan kedua-dua masjid yangsedia ada, iaitu Masjid Lama Bagan Serai dan Masjid Tinggi Lama Bagan Serai.Masjid ini dibina berkonsepkan gabungan antara seni bina Moghul danAfrika Selatan. Mempunyai reka bentuk bumbung berbentuk rata dan bersegiserta menggunakan reka bentuk kubah berbentuk bawang.Sinar Rohani Bil. 2/201121

Ziarah Masjid Di MalaysiaMasjid Panglima Kinta, Jalan Masjid IpohMasjid Panglima Kinta ini dibina oleh Dato’Panglima Kinta sempenamemperingati isterinya yang telah meninggal dunia. Konsep rekabentuknya menepati ciri-ciri reka bentuk seni bina Moghul. Menurutcatatan sejarah, masjid ini yang pertama sekali didirikan di Ipoh iaitupada tahun 1898 Masihi. Bahan yang digunakan untuk mendirikanmasjid ini ialah daripada batu pejal. Reka bentuk kubahnyamenyamai rupa bentuk masjid-masjid pada zaman kegemilanganMoghul di India. Di bahagian hadapan masjid ini didirikansebuah madrasah yang dinamakan Madrasah Kamaliah,sebuah sekolah Arab yang pertama di Ipoh. Terdapat kawasanperkuburan berdekatan masjid yang dikhaskan hanya untukkaum kerabat Dato’ Panglima Kinta.Masjid Al-Falah, Sungai Nipah Darat, Bagan DatohPembinaanMasjid Al-Falah adalah hasil usahagolongan buruh dan peniaga dari Kepulauan Indonesia yangmerantau ke daerah Bagan Datoh. Pada sekitar kurun ke-18hingga ke-19, kawasan Bagan Datoh merupakan antarapelabuhan atau pendaratan tongkang-tongkang yang pesat.Oleh itu banyak penempatan didirikan di sekitarnya.Kehadiran buruh dan peniaga Indonesia di Bagan Datohini turut menyumbang kepada kegiatan penyebaran danpembinaan masjid termasuklah Masjid Al-Falah ini. Rekabentuk masjid ini lebih menitikberatkan konsep MelayuNusantara seperti yang terdapat di kebanyakanKepulauan Indonesia. Ini dapat dilihat pada ataptumpang dan mahkota di puncaknya. Masjid al-Falahini telah didirikan pada 21 Zulhijjah 1355 Hijri bersamaan25 Februari 1937 Masihi. Kini masjid ini telah diperbaikisepenuhnya dan dilengkapkan dengan sebuahmenara.Masjid An-Nur, Universiti Teknologi Petronas, IpohMasjid yang boleh dikategorikan antara masjid moden ini didirikan pada 18Jamadilakhir 1427 Hijri bersamaan 14 Julai 2006 Masihi. Ia dibina bagi kemudahanberibadat khususnya kepada penghuni kampus Universiti Teknologi Petronas.‘An-Nur ‘ ertinya cahaya, amat sesuai dengan rupa bentuk, keindahan sertakedudukan masjid dalam kawasan kampus ini. Ia membawa suatu maksudyang amat mendalam, iaitu ilmu adalah penyuluh kepada segala kegelapan.Kubah yang dibina berbentuk loceng berfungsi sebagai bumbung kepada dewansolat utama masjid. Terdapat deretan kubah bersaiz kecil mengelilingi bumbungkawasan tempat sembahyang. Reka bentuk dalaman dan elemen-elemen yangterdapat di dalam masjid ini direka dengan teliti dan berteknologi tinggi terutamapada sistem pencahayaan. SR22 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Sains dan IslamOleh: Mohd Amri AbdullahKesempurnaan Rasulullah SAW sebagai kekasih Allah tiada tolokbandingnya yang menjadi ikutan Muslim sedunia termasuk dietmakanan Rasulullah SAW. Mengikut Pertubuhan Kesihatan sedunia(WHO), amalan gaya hidup mewah pada masa kini (makanmakanan tinggi lemak dan kurang bersenam) menyebabkanpeningkatan penyakit kronik seperti penyakit jantung, tekanandarah tinggi, strok, diabetes dan kanser. Pertubuhan JantungAmerika Syarikat menyarankan: “ Semua kanak-kanakdan orang dewasa perlu mengumpulkan sekurangkurangnya30 minit aktiviti fizikal sederhana padakebanyakan hari atau sebaik-baiknya setiap haridalam seminggu”.“DIET”RASULULLAH SAWPenulis cuba ungkapkan bagaimana RasulullahSAW menjaga kesihatan rohani dan jasmani dalammenyampaikan seruan Allah kepada umatnya. RasulullahSAW mengajar umatnya dengan sabdanya: “Kami adalahsatu kaum yang tidak akan makan melainkan apabilasudah terasa lapar dan apabila kami makan, tidak pernahsampai kenyang.” Daripada Aisyah RA: Rasulullah SAWtidak pernah makan roti dan juga daging sampai kenyanghingga dua kali dalam satu hari. ( Riwayat Muttafaqun‘alaih). Aisyah RA juga berkata: “Bala yang pertamatamasekali berlaku kepada umat ini sesudah kepergianNabi SAW ialah kekenyangan perut, sebab apabilasesuatu kaum kenyang perutnya, gemuk badannya, laluakan lemahlah hatinya dan akan bermaharajalelalahsyahwatnya”. (Riwayat Bukhari ).Aisyah RA berkata lagi: “Tidak pernah keluarga RasulullahSAW kenyang makan roti gandum tiga hari berturutturutsejak beliau datang ke Madinah sehingga beliaumeninggal dunia”. Suatu riwayat yang diberitakan olehAbu Nu’aim, Khatib, Ibn Asakir dan Ibn Najjar daripadaAbu Hurairah RA dia berkata: “Aku pernah datang kepadaRasulullah SAW ketika baginda sedang sembahyangduduk, maka aku pun bertanya kepadanya: “YaRasulullah, mengapa aku melihatmu bersembahyangduduk, apakah engkau sakit? Jawab baginda: “Aku laparwahai Abu Hurairah”. Mendengar jawapan baginda itu,aku terus menangis sedih melihatkan keadaan bagindaitu. Baginda merasa kesian melihat aku menangis laluberkata: “Wahai Abu Hurairah, jangan menangis, keranaberatnya hisab di hari kiamat tidak akan menimpa orangyang hidupnya lapar di dunia jika ia menjaga dirinyasemasa hidup di dunia.”Selain menjaga kebersihan dan berdoa, RasulullahSAW makan makanan seimbang (satu pertiga), makanperlahan-lahan, sederhana, berkongsi dan makanbersama-sama. Rasulullah SAW suka minum susu, danmakan buah-buahan, tamar, daging, madu, sayur danbubur. Ini kerana semuanya mempunyai khasiat yangtinggi dan diet pemakanan. Sebagai contoh, susuadalah makanan yang lengkap, kaya dengan protein,kalsium, vitamin A dan B, zat protein yang berkualiti tinggiyang penting untuk membina dan membaiki tisu badanserta membentuk antibodi melawan jangkitan penyakit.Zat kalsium dalam susu mudah diserap oleh badan,penting untuk elak ‘osteoporosis’(3-4 cawan sehari). Susujuga mengandungi zat fosforus, magnesium, potassium,vitamin B2 (riboflavin) dan vitamin D. Susu lembumempunyai peratusan 87% air dan 13% pepejal. FirmanAllah dalam surah an-Nahl: 66: “Dan sesungguhnya padabinatang-binatang ternak itu, kamu beroleh pelajaranSinar Rohani Bil. 2/201123

Sains dan Islamyang mendatangkan i’tibar. Kami beri minum kepadakamu daripada apa yang terbit dari dalam perutnya,yang lahir dari antara hampas makanan dengan darah;(iaitu) susu yang bersih, yang mudah diminum, lagi sedaprasanya bagi orang-orang yang meminumnya.”Buah kurma (serasi dengan tubuh badan manusia),anggur, zaiton, delima mengandungi serat (fibre) semulajadi yang tinggi (penting untuk mengelak sembelit), vitaminA (penting untuk mata/penglihatan), gula, berbagaibagaivitamin dan mineral serta air yang penting untukkesihatan badan. Siti Maryam telah menggoncangkanpohon kurma selepas melahirkan anaknya Nabi Isa ASuntuk dijadikan ubat berkhasiat dan memulihkan tenaga.Firman Allah dalam surah Maryam: 25 “Dan goyangkanlahpangkal pokok kurma itu ke arahmu, nescaya pohon ituakan menggugurkan buah yang masak kepadamu, makamakan serta minumlah dan bersenanglah kamu”.Rasulullah SAW selalu berbuka puasa dengan segelassusu dan kurma, kemudian sembahyang Maghrib. FirmanAllah dalam Surah al-An’am: 141 “Dan Dialah (Allah)yang menjadikan (untuk kamu) kebun-kebun yangmenjalar tanamannya dan yang tidak menjalar; danpohon-pohon tamar (kurma) dan tanam-tanaman yangberlainan (bentuk, rupa dan) rasanya; dan buah zaitonitu Rasulullah SAW menggemari makanan rendah lemakdan kolesterol. Daripada Abdullah bin Harith menceritakan: “ Kami bersama Rasulullah SAW pernah memakandaging yang dipanggang di masjid”. Manakala madukaya dengan gula, sedikit air, vitamin dan mineral pentinguntuk kesihatan badan. Kandungan pemakanan dalam1 sudu madu: Kalori 64 (tenaga),Jumlah lemak (g) 0, Fiber(g)0, Protein (g) 0.1, Kabohidrat (g)17, Cholesterol (mg)0,Sodium (mg) 0.9. Firman Allah dalam Surah an-Nahl :68-69 :“Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: ”Hendaklahengkau membuat sarangmu di gunung-ganang dan dipokok-pokok kayu, dan juga di bangunan-bangunanyang didirikan oleh manusia. Kemudian makanlah segalajenis bunga-bungaan dan buah-buahan (yang engkausukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan Tuhanmu yangdiilhamkan dan dimudahkannya kepadamu”. (Denganitu) akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu)yang berlainan warnanya, yang mengandungi penawarbagi manusia (dari pelbagai penyakit)”. Sesungguhnyapada yang demikian itu, ada tanda (yang membuktikankemurahan Allah) bagi orang-orang yang mahu berfikir.”dan delima, yang bersamaan (warnanya atau daunnya)dan tidak bersamaan (rasanya). Makanlah dari buahnyaketika ia berbuah, dan keluarkanlah haknya (zakatnya)pada hari memetik atau menuainya; dan janganlahkamu melampau-lampau (pada apa-apa jua yang kamumakan atau belanjakan); sesungguhnya Allah tidak sukakepada orang-orang yang melampau-lampau.”Daging juga menjadi sumber zat protein yang utamauntuk tumbesaran manusia, membekal lemak, vitamin danmineral (zat besi dan zink) untuk kesihatan badan. LantaranSelepas subuh, Rasulullah SAW memulakan sarapannyadengan segelas air yang dicampur dengan sesendukmadu asli. Ditinjau dari sudut ilmu kesihatan, maduberfungsi membersihkan lambung, mengaktifkan usususus,menyembuhkan sembelit, dan peradangan. Masukwaktu dhuha, Rasulullah SAW selalu makan tujuh biji kurmaajwa` untuk menghindari keracunan. Ketika seorangwanita Yahudi meletakkan racun dalam makananRasulullah ketika perang Khaibar bisa racun tersebutdinormalkan kembali oleh zat-zat yang terkandung dalamkurma, tetapi Bisyir ibnu al Barra`, salah seorang sahabatyang ikut makan racun tersebut, akhirnya meninggaldunia, sebab itu Rasulullah SAW mengibaratkan sepertiorang miskin jika rumahnya tiada buah kurma.24 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Sains dan IslamRasulullah SAW tidak makan dua jenis makanan panasatau dua jenis makanan yang dingin secara bersamaan.Beliau juga tidak makan ikan dan daging dalam satuwaktu dan juga tidak tidur selepas makan kerana ia tidakbaik untuk jantung. Jika terlalu banyak makan dagingakan memberi kesan kepada persendian dan ginjal.Saidina Umar RA memperingatkan: ” Jangan kau jadikanperutmu sebagai kuburan bagi haiwan-haiwan ternak”.Maksudnya hal itu tidak baik bagi kesihatan. RasulullahSAW juga melarang (makruh) meniup atau menghembusnafas ke dalam bekas air kerana akan berlaku tindakbalas yang merubah kadar kealkalian (ph). Abu Qatadahberkata : “Rasullullah SAW telah melarang seseorangbernafas ke dalam bekas minuman” (Riwayat Bukharidan Muslim).Sayur-sayuran juga menjadi pilihan Rasulullah SAW.Secara umumnya sayur-sayuran memiliki kandungan zatdan fungsi yang sama, iaitu memperkuat daya tahantubuh dan melindunginya dari serangan penyakit sertamencegah penyakit gula. Daripada Anas bin Malik,beliau menceritakan “ Ada seseorang yang mengundangRasulullah SAW kemudian aku berangkat bersama beliau.Kepada beliau dihidangkan kuah berisi labu. Lalu RasulullahSAW mulai makan labu itu dan menyukainya, dan akutidak memakannya”. Selanjutnya Anas mengatakan, “Sesudah itu aku selalu menyukai labu” (Riwayat Muslim).Abdullah bin Jaafar berkata: “Saya melihat RasulullahSAW memakan kurma basah bersama dengan sayursayuran”(Riwayat Bukhari dan Muslim).Rasulullah SAW juga suka makan cuka dan minyak zaitunyang dicampurkan dengan makanan asasi sepertiroti. Sabda Rasulullah SAW : “ Sebaik-baik hidanganadalah cuka.” Ia bermanfaat mencegah lemah tulang,melancarkan sembelit, menghancurkan kolestrol,melancarkan pencernaan dan menjaga suhu tubuh dimusim sejuk.Rasulullah SAW melebihkan makanan berasaskan bijirindan ubi kerana ia membekalkan karbohidrat kompleks,vitamin, mineral dan fiber. Mengikut piramid makanan, kitadisarankan mengambil 8 hingga 12 hidangan makananberasaskan bijirin dan ubi dalam sehari. Dari Abu Musa Al-Asyaari, Rasulullah SAW bersabda : “Keutamaan Aisyahatas wanita-wanita lain adalah seperti keutamaan buburatas makanan lain”. (Riwayat Bukhari)Ini bermakna Rasulullah SAW telah meninggalkantatacara makanan yang lengkap untuk diteladani.Namun hakikatnya umat Islam masih dibelenggu pelbagaipenyakit yang menyebabkan perbelanjaan orang Islamdihabiskan untuk perubatan dan makanan tambahan.Oleh itu, untuk membentuk kesinambungan generasiIslam maka tabiat dan cara makan harus mencontohiRasulullah SAW. Apa yang menyedihkan ialah contohini diikuti oleh orang bukan Islam seperti Yahudi. OrangYahudi tidak makan organ dalaman haiwan seperti perut,tulang, hati, limpa, pedal, kepala dan lain. Ini keranatempat-tempat inilah banyaknya bahan-bahan toksid,kuman, bakteria yang boleh memudaratkan kesihatan.Namun bagi orang Islam asalkan halal maka semuanyabedal.Sabda Nabi SAW : “Barang siapa yang sedikit makan, makaperutnya akan sihat dan hatinya akan bersih. Sebaliknyabarang siapa yang banyak makan, maka perutnya akanditimpa sakit dan hatinya keras.” (Riwayat Huzaifah).Hukama’ ada berkata :“Kesihatan itu adalah mahkota diatas kepala orang yang sihat dan ia tidak dapat dilihatmelainkan orang yang sakit” dan “Perut adalah kepalasegala penyakit dan pencegahan itu adalah kepalasegala ubatan”. SRSinar Rohani Bil. 2/201125

Jil Al-QuranOleh: Mohd Firdaus Mohd SuhaniKelebihan Menghafal AL-QURANSejarah telah membuktikanbahawa al-Quran telah dibacaoleh jutaan manusia sejak zamanberzaman dari dahulu hinggalahsekarang, malah ia akan sentiasadibaca oleh manusia sehinggalahhari kiamat. Para huffaz al-Quranadalah orang yang dipilih olehAllah untuk menjaga kemurnian al-Quran daripada sebarang bentukpenyelewengan dan pemalsuan,sesuai dengan jaminan Allah dalamsurah al-Hijr ayat 9 yang bermaksud:“Sesungguhnya Kamilah yangmenurunkan al-Quran, dan Kamilahyang memelihara dan menjaganya.”Dan firman Allah SWT dalam surahFaatir ayat 32 yang bermaksud:”Kemudian Kami jadikan al-Quran itudiwarisi oleh orang-orang yang Kamipilih dari kalangan hamba-hambaKami.”Menghafal al-Quran bukanlah sepertimenghafal kamus atau buku-bukuilmu kebanyakan. Al-Quran adalahberbeza sekali dengan buku-bukuyang ada di dunia ini. Pernahkah kitasaksikan jutaan manusia yang adadi alam dunia ini menghafal sebuahbuku, kitab atau risalah dengansistematik dan mempunyai aturandan kaedah tertentu? Tidak kiradewasa atau kanak-kanak, merekaberusaha menghafalnya tanpa jemudan bosan. Inilah dia mukjizat yangdinamakan al-Quran!Daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAWbersabda: “Penghafal al-Quran akan datang padahari kiamat, kemudian al-Quran akan berkata:Wahai Tuhanku, bebaskanlah dia, kemudian orangitu dipakaikan mahkota karamah (kehormatan),al-Quran kembali meminta: Wahai Tuhankutambahkanlah, maka orang itu dipakaikan jubahkaramah. Kemudian al-Quran memohon lagi: WahaiTuhanku redhailah dia, maka Allah meredhainya. Dandiperintahkan kepada orang itu, bacalah dan teruslahnaiki (darjat-darjat syurga), dan Allah menambahkandari setiap ayat yang dibacanya tambahan nikmatdan kebaikan” (HR Tirmidzi, hadis hasan {2916}, IbnuKhuzaimah, al-Hakim, ia menilainya hadis sahih)Menghafal Kalamullah yang mulia ini menjanjikan kebahagiaan di dunia dandi akhirat. Berikut kelebihan-kelebihan yang dijelaskan oleh Allah dan rasulnya,agar kita lebih bermotivasi dalam berinteraksi dengan al-Quran khususnya dalammenghafal kalam suci ini.Kelebihan di Dunia Menghafaz al-Quran adalah merupakan nikmat rabbani yang datangdaripada Allah, bahkan Allah membolehkan seseorang itu memiliki rasa iriterhadap para ahlul Quran, “Tidak boleh seseorang berkeinginan kecuali dalamdua perkara, menginginkan seseorang yang diajarkan oleh Allah kepadanyaal-Quran kemudian ia membacanya sepanjang malam dan siang, sehinggatetangganya mendengar bacaannya, kemudian ia berkata, ‘Andaikan aku diberisebagaimana si fulan diberi, sehingga aku dapat berbuat sebagaimana si fulanberbuat’ (Riwayat Bukhari).Bahkan nikmat mampu menghafal al-Quran sama dengan nikmatkenabian, bezanya ia tidak mendapatkan wahyu, “Barang siapa yang membaca(hafal) al-Quran, maka sungguh dirinya telah menaiki darjat kenabian, hanya sajatidak diwahyukan kepadanya.” (Riwayat Hakim) Al-Quran menjanjikan kebaikan, barakah, dan kenikmatan bagipenghafalnya “Sebaik-baik kamu adalah yang mempelajari al-Quran danmengajarkannya” (Riwayat Bukhari dan Muslim). Seorang hafiz al-Quran adalah orang yang mendapatkan TasyrifNabawi (penghargaan khusus dari Nabi SAW). Di antara penghargaan yangpernah diberikan Nabi SAW kepada para sahabat penghafal al-Quran adalahperhatian yang khusus kepada para syuhada Uhud yang hafiz al-Quran. Rasulmendahulukan pemakamannya. “Adalah Nabi mengumpulkan di antara duaorang syuhada Uhud kemudian beliau bersabda, “Manakah di antara keduanyayang lebih banyak hafal al-Quran, ketika ditunjuk kepada salah satunya, makabeliau mendahulukan pemakamannya di liang lahad.” (Riwayat Bukhari)Pada kesempatan lain, Nabi SAW memberikan amanat pada para hafizdengan mengangkatnya sebagai pemimpin delegasi. Daripada Abu HurairahRA ia berkata, “Telah mengutus Rasulullah SAW sebuah delegasi yang banyakjumlahnya, kemudian Rasul menguji hafalan mereka, satu persatu disuruh26 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Jil Al-Quranmembaca apa yang sudah dihafal, maka sampailah padaSahabat yang paling muda usianya, beliau bertanya,“Surah apa yang kau hafal? Ia menjawab, “Aku hafal surahini.. surah ini.. dan surat al-Baqarah.” Benarkah kamu hafalsurat al-Baqarah?” Tanya Nabi lagi. Sahabat menjawab,“Benar.” Nabi bersabda, “Berangkatlah kamu dan kamulahpemimpin delegasi.” (Riwayat at-Tirmidzi dan an-Nasa’i)Kepada hafiz al-Quran, Rasul SAW menetapkan bahawaia berhak menjadi imam solat berjama’ah. Rasulullah SAWbersabda, “Yang menjadi imam suatu kaum adalah yangpaling banyak hafalannya.” (Riwayat Muslim) Menghafal al-Quran merupakan ciri orang yangdiberi ilmu. Firman Allah SWT yang bermaksud “(Al-Qurantetap datangnya dari Allah dengan tidak syak lagi) bahkania ayat-ayat keterangan yang jelas nyata, yang terpeliharadi dalam dada orang yang berilmu dan tiadalah yangmengingkari ayat-ayat keterangan Kami melainkan orangyang zalim.” (Surah al-Ankabut: 49) Hafiz al-Quran adalah keluarga Allah yang beradadi atas bumi “Sesungguhnya Allah mempunyai keluarga diantara manusia, para sahabat bertanya, “Siapakah merekaya Rasulullah?” Rasul menjawab, “Para ahli al-Quran.Merekalah keluarga Allah dan pilihan-pilihan-Nya.” (RiwayatAhmad) Menghormati seorang hafiz al-Quran berertimengagungkan Allah “Sesungguhnya termasukmengagungkan Allah; menghormati orang tua yangMuslim, penghafal al-Quran yang tidak melampaui batas (didalam mengamalkan dan memahaminya) dan tidakmenjauhinya (enggan membaca dan mengamalkannya)dan Penguasa yang adil.” (Riwayat Abu Daud)Kelebihan di AkhiratAdapun kelebihan-kelebihan menghafal al-Quran yangdijanjikan di akhirat nanti adalah seperti yang berikut: Al-Quran akan menjadi penolong (syafa’at) bagipenghafal al-Quran. Dari Abi Umamah RA ia berkata, “Akumendengar Rasulullah SAW bersabda, “Bacalah olehmual-Quran, sesungguhnya ia akan menjadi pemberi syafa’atpada hari kiamat bagi para pembacanya (penghafalnya).”(Riwayat Muslim) Hifzul Quran akan meninggikan darjat manusia disyurga. Daripada Abdillah bin Amr bin ‘Ash daripada NabiSAW, beliau bersabda, “Akan dikatakan kepada sohib Al-Quran, “Bacalah dan naiklah serta tartilkan sebagaimanaengkau dulu mentartilkan al-Quran di dunia, sesungguhnyakedudukanmu di akhir ayat yang kau baca.” (Riwayat AbuDaud dan at-Tirmidzi)Para ulama menjelaskan erti sohib al-Quran adalahorang yang hafal semuanya atau sebahagiannya, selalumembaca dan mentadabbur serta mengamalkan isinyadan berakhlak sesuai dengan tuntutannya. Para penghafal al-Quran bersama para malaikatyang mulia dan taat. “Dan perumpamaan orang yangmembaca al-Quran sedangkan ia hafal ayat-ayatnyabersama para malaikat yang mulia dan taat.” (Muttafaqunalaih) Bagi para penghafal al-Quran, kehormatanberupa tajul karamah (mahkota kemuliaan). Merekaakan dipanggil, “Di mana orang-orang yang tidak terlenaoleh menggembala kambing dari membaca kitabku?”Maka berdirilah mereka dan dipakaikan kepada salahseorang mereka mahkota kemuliaan, diberikan kepadanyakesempurnaan dengan tangan kanan dan kekekalandengan tangan kirinya. (Riwayat at-Tabrani) Kedua orang tua penghafal al-Quranmendapat kemuliaan. Siapa yang membaca al-Quran,mempelajarinya, dan mengamalkannya, maka dipakaikanmahkota dari cahaya pada hari kiamat. Cahayanya seperticahaya matahari dan kedua orang tuanya dipakaikan duajubah (kemuliaan) yang tidak pernah didapatkan di dunia.Keduanya bertanya, “Mengapa kami dipakaikan jubahini?” Dijawab, “Kerana kalian berdua memerintahkan anakkalian untuk mempelajari al-Quran.” (Riwayat al-Hakim) Penghafal al-Quran adalah orang yang palingbanyak mendapatkan pahala daripada al-Quran. Untuksampai tingkat hafal terus menerus tanpa ada yang lupa,seseorang memerlukan pengulangan yang banyak, baikketika sedang atau selesai menghafal. Dan begitulahsepanjang hayatnya sampai bertemu dengan Allah.Sedangkan pahala yang dijanjikan Allah adalah dari setiaphurufnya. “Barangsiapa yang membaca satu huruf daripadaal-Quran maka baginya satu hasanah, dan hasanah ituakan dilipatgandakan sepuluh kali. Aku tidak mengatakanAlif Lam Mim itu satu huruf, namun Alif itu satu huruf, Lamsatu huruf dan Mim satu huruf.” (Riwayat at-Tirmidzi) Penghafal al-Quran adalah orang yang akanmendapatkan untung dalam perniagaannya dan tidakakan rugi. “ Sesungguhnya orang yang selalu membacaKitab Allah dan tetap mendirikan sembahyang sertamendermakan dari apa yang Kami kurniakan kepadamereka, secara bersembunyi atau secara terbuka, mereka(dengan amalan yang demikian) mengharapkan sejenisperniagaan yang tidak akan mengalami kerugian. SupayaAllah menyempurnakan pahala mereka dan menambahimereka dari limpah kurnia-Nya. Sesungguhnya Allah MahaPengampun, lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya(akan orang-orang yang bersyukur kepadaNya).” (Fathir:29-30)Semoga kita sama-sama berusaha menanamkan dalam dirikita untuk menghafaz ayat-ayat al-Quran hatta beberapaayat atau surah. Bahagialah orang menjadikan al-Quransebagai panduan dan pedoman hidup! SRSinar Rohani Bil. 2/201127

CerpenOleh: Zakaria BusuCatatan Seorang Dato’Di lokasi tragedi, setahun yang lalu…SATU dentuman kuat menggegarkan suasana.Keadaan menjadi redup seketika, akibat puing-puing debuyang berterbangan menghalang pancaran terik mataharitengahari itu. Pecah jeritan kekalutan mengandungkengerian dan ketakutan, bersama derapan langkahansepatu berusaha menjauhkan diri dari petaka yang mungkinmeragut nyawa.“Lari!...”“Tolong! Kaki aku tersepit!”“Allah Hu Akbar!”Suara-suara keributan berterusan semakin kalutbertebaran mengisi setiap sudut ruang di situ.Melintas seorang lelaki dengan wajah cemasberdebu, ada tompokan darah merah di sudut kiri kepalanya.Darah yang masih basah itu meleleh menitis membasahikemeja putihnya. Menyusul pula seorang wanita dengansarungnya terlondeh, menyerlah perutnya yang putih gebu.Sudah hilang rasa malunya, mengendung seorang kanakkanakyang lesu tidak bergerak, sambil meraung; “Anakku..anakku. Dia dihempap dinding sebentar tadi..”Huru hara yang tidak mungkin dibendung lagi.Masing-masing berusaha menyelamatkan diri dari jangkauantangan-tangan maut. Serpihan sisa bangunan itu masihberterbangan, menjunam ke bumi bersama gelombangdebu yang tebal menyesakkan nafas menyerkupkanpandangan.Begitu rapuhnya bangunan pasar raya mega itumenyembah bumi. Dulunya dianggap pembinaan palingcanggih, Struktur binaannya adalah dari bahan-bahan yangtelah dibuat ujian dan diperakukan oleh pihak berkuasa.Tetapi kini struktur yang menyokong bangunan itu bagaikankayu-kayu yang reput dimakan anai-anai. Rapuh dan patahbagaikan sebatang lidi.Kekalutan jelas kepada pasukan penyelamat yangmenderu tiba. Masih berusaha cuba menyelamatkan merekayang terperangkap, mungkin ada yang masih bernafas.Siren kereta ambulans keluar masuk dari kawasan panas itu,memunggah mangsa yang tercedera.Seketika kemudian muncul sebuah kereta mewahdiiringi oleh konvoi polis bermotosikal, kemudian berhentibersetentangan dengan bangunan yang sudah ranap.Pemandu kereta mewah itu pantas keluar membuka pintumempersilakan penumpangnya. Seorang lelaki berkotwarna gelap melangkah keluar dari perut kereta mewah itu.Jalannya membusung dada. Segerombolan wartawan daripelbagai media menyerbu ke arah lelaki itu. Kilatan cahayakamera bersimpangan menyilaukan pandangan.“Tan Seri, macam mana perkara ini boleh berlaku?”usul seorang wartawan wanita dengan buku nota dan penbersedia untuk mencatitkan kenyataan yang begitu pentingbagi berita sensasi yang bakal dikeluarkan di akhbarnya esokpagi.28 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Cerpen“Buat masa sekarang saya tidak boleh memberisebarang komen…”“Bukankah bangunan itu dikategorikan sebagaipaling canggih dan selamat dari semua segi?” Menjunampula soalan dari seorang lagi wartawan. Kamera videodihalakan tepat secara close up merakam gambar lelaki itu.Tentunya ada lintas langsung lewat berita di kaca televisyen.“No comen,” tegas lelaki itu sambil mengemambibirnya. “Tapi kita akan membuat post mortem, sebarangkeputusan siasatan akan dibentangkan di kabinet.” Ulas lagilelaki itu. Dia kemudian kelihatan sedikit gopoh seperti mahumelarikan diri dari serbuan wartawan. Segera dia masukke tempat duduk belakang kereta mewahnya. Pengawalperibadinya segera menutup pintu sambil memberi isyaratsupaya semua petugas media memberi laluan. Keretamewah itu mula bergerak meninggalkan lokasi kejadiandiiringi konvoi polis bermotosikal.Di sebuah warung, pada hari yang sama…Phtuiii! Lelaki separuh usia berketayap putih meludahbenci. Pandangannya masih melekat ke arah peti kacatelevisyen yang terletak di sudut kiri warung itu. Dia begitutekun menyaksikan lintas langsung tragedi. Kenyataan akhbarlelaki berkot warna gelap tadi benar-benar membakarnalurinya.“Kenapa Haji Dol, marah nampak?” Seorang anakmuda yang duduk di meja sebelah menyoal dengan senyumsumbingnya.“Bila sudah berlaku, ada orang yang mati dancedera, baru hendak siasat,” rungut lelaki berketayap.Bibirnya bergetar.“Hendak buat macam mana Haji Dol, sudah begitutugas orang besar-besar,” sampuk tauke warung yangtercatuk di kaunter pembayaran.“Huh,” dengus lelaki berketayap putih. Perasaannyaseperti masih belum puas Hatinya masih membara.Dia terlalu prihatin dengan situasi itu. Dia adalah salahseorang pengunjung tetap warung itu, berminat mengikutiperkembangan semasa negara.Wajah lelaki yang memberi kenyataan dilintaslangsung tadi begitu popular. Di kaca televisyen juga, diapernah mendengar ucapan lelaki itu semasa hari perasmianpasar raya mega itu. Berapi-api dia berucap. Ditusuk segalakeyakinan ke dalam diri hadirin. Sememangnya lelaki itubegitu bijak bermain kata-kata.“Lihatlah pembangunan negara kita yang pesat ini.Kompleks membeli belah terbaru ini adalah bukti kita jugamampu bersaing dengan negara-negara maju yang lain.Kunjungilah pasar raya ini. Anda semua akan berpuas hatidengan tawaran harga barang-barang yang dijual di siniadalah bermutu dengan harga yang berpatutan.. Bangunanpasar raya ini adalah yang tercanggih dan selamat darisemua aspek…”Masih segar lagi ucapan itu terngiang di cupingtelinganya. Hadirin yang hadir bersorak dan bertepuk tanganpenuh gamat. Lelaki itu adalah orang yang bertanggungjawab penuh kepada pembinaan pasar raya yang runtuhitu. Ketika itu dia juga terleka menonton siaran langsung majlisperasmian melalui kaca televisyen di ruang tamu rumahnya.“Wah, bangganya kita menjadi rakyat negara iniayah.” Anak dara suntinya yang turut berada bersamanyabersuara.ni?”“Hey Haji Dol, kenapa mengetap gigi semacam ajeTerkaget dia dari lamunannya, apabila satu tanganmenepuk bahunya. Dia mendongak. Sahabatnya yangsama-sama pencen askar Melayu berdiri di sisinya. Masihtidak lekang dia dengan sepasang seragam hijau lusuhnya.“Haji Dol kita tidak puas hati.” Jelas tauke warungyang masih tercatuk di meja pembayaran.“Tidak puas hati kenapa pula?” rakannya menyoalkembali. Tangannya masih di atas bahu lelaki berketayap.tadi?’“Kau tidak tengok berita tengahari dalam televisyen“Macam mana aku sempat tengok. Aku beradakat kebun tadi,” tukas rakannya, menanggalkan topi lembikhijaunya dari kepala mengipas badannya yang masihberpeluh.“Bangunan pusat beli belah di ibu kota runtuh, ramaiorang terkorban.”“Masya-Allah! betul ke ni?” terbeliak mata rakannyadengan mulutnya turut terlopong.“Apa pula tidak betulnya, kau tanya semua orangdalam warung ni.” Tangan lelaki berketayap itu menunjukkansatu persatu pengunjung warung itu termasuk taukewarung.Dan semua kepala serentak menganggukmengiayakan berita itu.Di kamar pejabat pada hari yang sama…Terkedu dia. Alat pendingin hawa pada tahapsuhu beku tidak mampu mengeringkan butir-butir peluhyang berkeringat di dahinya yang luas itu. Kot kelabu yangSinar Rohani Bil. 2/201129

Cerpenmenyelimut badan boroinya ditanggalkan disangkut kepenyandar kerusi empuknya. Sebentar tadi dia menerimanota pesanan ringkas dari orang kanannya memaklumkantragedi ngeri itu. Pantas dia membuka televisyen yang terletakdi sudut pejabatnya. Membundar biji matanya menyaksikanlintas langsung. Pasukan penyelamat sedang bertungkus lumusmembuat gerakan mencari dan menyelamat. Jelas kelihatanbarisan bungkusan plastik hitam yang mengandungi mayatyang berjaya dikeluarkan. Ambulans bersimpang siur masukdan keluar mengangkat mereka yang tercedera ke hospital.“Jumlah terkini yang terkorban ialah 18 orang,mungkin angka ini akan meningkat, kerana semasa pasarraya itu runtuh, orang ramai berpusu tiba untuk menyaksikanpersembahan beberapa artis hebat yang diadakan di ruanglegar...” Itu adalah ulasan yang dibuat oleh pemberita wanitaberambut perang di kaca televisyen di lokasi kejadian.“Dato’, ada panggilan masuk…” Lunak suarasetiausaha dari luar meresik dari intercom di sudut meja.“Dari mana?” Dia menekan butang hantar diintercom dan bertanya agak gugup.“Dari William Chong…”“Katakan saya busy …” pintasnya. “Kalau adapanggilan lagi, sila ambil pesanan saja.,” sambungnya lagimelepas butang penghantaran di interkom.Dia tidak berminat untuk menjawab semua panggilan,juga berjumpa dengan pelanggannya. Setiausahanya jugatelah menerima arahan supaya semua urusan temu janji padahari itu ditunda ke satu tarikh lain. Malah telefon bimbitnyajuga ditutup, Cuma satu sahaja telefon bimbitnya yang sediamenerima panggilan dari orang-orang tertentu sahaja. Jikatelefon bimbit yang satu itu berbunyi dia mesti menjawabnyasegera, kerana itu adalah panggilan antara hidup dan mati.Belum sempat dia menarik nafas cuba menghilangkankeresahan itu, telefon bimbit yang satu lagi itu berdering.Dadanya mula berdegup dengan nafasnya menjadi kencang.Tangannya sedikit mengeletar mencapainya dan menatapdi skrin nombor yang telah disetkan dengan namanyasekali. Telefon dicapai dipekapkan hampir ke cuping telingakanannya.“Assalamulaikum Tan Seri…” Jawabnya dengan suaraberbaur gugup.Seri…” Dia menjawab bagaikan orang bebal.“Projek mega pembinaan pasar raya runtuh itu dibawah pengawasan dan kelulusan Dato’, jadi saya mahuDato’ siapkan laporan untuk dibentangkan kepada PihakSiasatan Negara nanti.” Suara itu adalah suatu arahan yangtegas.“Ba..Baik Tan Seri…” Dia menjawab akur. “Siapapengerusi siasatan itu Tan Seri?”“YAB Perdana Menteri sendiri…”Selesai menamatkan perbualan itu, butir-butir peluhsejuk semakin lebat tumbuh di dahinya, pecah berjejeranmembasahi kedua belah pipi tembamnya. Dia meramasjantungnya yang mula berdenyut ngilu. Segera dia membukalaci dan mencapai ubat yang tersimpan di dalamnya. Sebiji pilnitrogliserin ditelan dan ditolak dengan dua teguk air mineral.Beberapa ketika keadaan menjadi normal.Keadaan telah memerangkapnya. Laporan yangakan dibuat dan dibentangkan nanti akan membongkarsegala kecurangannya selama ini. Dia tentu tidak dapatmengelak lagi. Kebenaran pepatah lama telah terbukti, ‘sesaldahulu pendapatan sesal kemudian tidak berguna’.Tahun yang lampau, sebelum tragedi, di kamarpejabat yang sama...William Wong tersenyum lebar mengecilkan lagimatanya yang sedia sepet itu. “Berapa persen Dato’ mau?”usulnya kemudian mengurut-ngurut pipinya yang bergerutudengan jerawat batu.“Up to you… Janji I boleh jadi jutawan segera,cukuplah!” Katanya dengan gelak besar.“Itu bisa diuruskan Dato’… Ini William Wonglah, apasaja I boleh bikin…” William Wong lelaki cina berperut gendutitu berkata yakin. Kemudian mereka sama-sama ketawabagaikan meraikan satu kemenangan.Dengan senang hati dia menurunkan tandatangandi kertas putih yang terbentang di hadapannya. WilliamWong tersengih penuh makna, apabila melihat mata pena itumenari-nari memuntahkan cecair hitam yang memuktamad“Kita ada masalah paling besar Dato’…”“Masalah apa Tan Seri…?”“Hey, takkan Dato’ tidak tahu tentang perkembangansemasa negara sekarang?” Sindir suara itu meninggi di talian.“Oh, kalau tentang itu saya sedang ikuti sekarang Tan30 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Cerpenbahawa projek mega itu dengan rasmi menjadi miliknya.“Ok Dato’… see you tonight at Casabalanca nightClub,” kata William Chong ketika bangkit menghulurkantangan bersalaman.“Ada apa kat sana?”“Eh, Dato ni, buat-buat tidak tau pula,” sindir WilliamChong. “Kita celeberate kat sana, I dah booking duaayam, baru sampai dari China. Wow! Muda-muda lagi,”sambungnya mengenyitkan mata.Sekali lagi mereka sama-sama tergelak besar.Gelak yang mengandung seribu makna, menterjemahkankepuasan hidup mengecapi kenikmatan duniawi yangtersasar di landasan kehidupannya yang sebenar.“Oh ya Dato’ hampir I terlupa.” Kalut William Chongmembuka briefcasenya. “Ini ada buat minum tea saja. Bilasudah on projek nanti, lain pula kiranya.”“Thank’s,” ucapnya ringkas ketika menyambutsampul surat berwarna coklat berukuran A4 yangmengelembung dengan isinya.Ketika William Chong meninggalkan kamarpejabatnya, dia mencapai kembali sampul surat berwarnacoklat itu. Dibuka dan diintai isi kandungannya. Terpamirlerekan senyum di bibirnya apabila melihat ada kertasberwarna biji kundang yang masih baru terikat kemas dalamsepuluh ikatan.William Chong lelaki cina berperut gendut yangbegitu pintar memikatnya, hingga berjaya menawanhampir semua projek mega. Dia telah termakan budi danmerasakan dirinya dihargai kerana William Chong itu tidaklokek dengan wang ringgit. Hajatnya selalu terkabul. Kini diamempunyai banglo tiga tingkat di pinggir bandar, dengantiga buah kereta mewah terparkir di garaj khas. Sudahpuas dia sekeluarga melancong ke negara-negara Eropah.Semuanya itu atas sumbangan ihsan lelaki Cina berperutgendut itu.Tiga bulan selepas tragedi di kamar pejabat yangsama…Hari-hari yang dilaluinya begitu membosankan.Rimas, resah dan bermacam kecelaruan mengancamperasaannya. Dia bagaikan seorang pemimpin yangkehilangan kuasa. Keistimewaannya sebagai pegawaitertinggi jabatan telah dibekukan sehingga siasatan tragediitu selesai. Dia tidak lagi berhak untuk membuat sebarangkeputusan, juga menandatangani kelulusan apa-apaprojek. Benar-benar dia menjadi tunggul di kamar pejabatmewah itu. William Chong lelaki Cina berperut gendut yangbaik hati, rapat dan mesra dengannya demi mendapatkantandatangannya berharga juga lesap entah ke mana.Dengan khabar telah melarikan diri ke luar negara. Dan pihakberkuasa Malaysia sedang bekerjasama dengan Interpolmengesannya.Pintu kamar pejabatnya diketuk menyentakkanlamunannya. Dia mengangkat kepala. Sebelum suaranyaterkeluar memberi kebenaran masuk, tiga lelaki segak bertalileher telah berdiri di hadapan mejanya.“Siapa awak ni?” soalnya dengan suara sedikitmeninggi dengan anggapannya sungguh biadap tetamunyamasuk cara sedemikian. Selalunya setiausahanya akanmeminta izin darinya dahulu melalui intercom.“Maafkan kami Dato’,” ucap salah seorang lelakibertali leher yang agak tegap badannya. “Kami dari SPRM,”tambah lelaki itu lagi dengan menayangkan kad kuasanya.Wajahnya berubah pucat. Degupan jantungmenjadi kencang. “Kenapa? Ada apa-apa masalah?” Diamasih mampu menyoal walaupun dalam keadaan gugup.“Kami terpaksa membawa Dato’ ke pejabat kamiuntuk siasatan tentang kes pasar raya runtuh tempoh hari,”jelas lelaki bertali leher berbadan tegap itu.Luluh segala semangatnya. Lututnya menggeletar.Butir-butir peluh mula melebat menghiasi dahi luasnya.Cepat-cepat dia menyeka dengan belakang tangan. Ketikadia melangkah keluar dari kamar pejabatnya diiringi tigalelaki segak bertali leher itu, sempat dia menjeling ke arahsetiausahanya yang melongo di mejanya.Hari ini. Waktu subuh yang bening. Di ruang seltahanan…Di akhir solat dia menadah ke dua belah tangannya.Suaranya berbaur kesebakan dalam menuturkan doa.“Ya Allah Ya Tuhanku Yang Pemurah lagi Penyayang,aku adalah hamba-Mu yang lemah dan tidak berdaya.Ampunilah segala dosa-dosa lampauku. Aku redha Ya Allah,seandainya hayatku berakhir di sini. Tetapi biarlah hambamuini menghadap-Mu nanti di alam barzakh sebagai orangyang beriman…”Doanya penuh keikhlasan. Juraian air mata melelehdi kedua belah pipinya. Ketika itu juga dia terbayang wajahisteri dan anak-anaknya yang tidak pernah menjenguk sejakdia meringkuk di sini. Dia benar-benar keseorangan terkurungdi sebalik tembok batu berjaring besi. Namun dia pasrah. Diabersyukur kerana masih ada kesempatan baginya untukkembali ke pangkal jalan, biarpun dalam keadaan yangberbeza. Jika masih ada kesempatan usianya masih panjangkembali ke dunia bebas, dia bertekad akan ke tanah sucimengerjakan rukun Islam yang kelima. SR*****Sinar Rohani Bil. 2/201131

GlobalOleh: Md. Shukri Shuib (Pensyarah Pengajian Antarabangsa Universiti Utara Malaysia)Nilai Strategik PETRONASsebagai Pemodal kepada Pembangunan NegaraBetapa Petronas menjadi satu aset dan pemodal penting dalam pembangunan Malaysiadapat dilihat menerusi beberapa kejayaan yang dilakarkan syarikat minyak milik Malaysiaini. Petronas juga secara fundamentalnya memiliki kemahiran strategik dalam memahamipersekitaran antarabangsa untuk dijadikan asas pertimbangan dalam sebarang usahapengantarabangsaan syarikat tersebut untuk muncul sebagai gergasi yang dihormati diperingkat global.Lihat sahaja dalam sejarah Petronas mendapatkankonsesi minyak di Iraq, di mana dalam masa Iraqmenyasarkan untuk melonjakkan pengeluarankomoditi minyaknya kepada 12 juta tong sehari jelasmenggambarkan satu usaha membangkitkan semulaprestij dan kehormatan salah sebuah negara Telukyang begitu kaya dengan minyak, namun sengsarasekian lama akibat dari kebejatan politik dalaman dandicemari pula oleh tindakan tidak bermaruah pihakAmerika Syarikat(AS) dan sekutunya yang sekian lamamencampuri urusan dalaman Iraq.Usaha meningkatkan kadar pengeluaran menunjukkanIraq bukan sahaja sedang berusaha untuk ‘bersaing’dengan Arab Saudi dari segi pengalihan strategikpengaruh kuasa minyak, tetapi juga kini sedang cubamendapatkan kembali ‘dana’ yang sekian lamaterpendam di dasar bumi dengan tidak dioptimumkanhasilnya. Strategi Iraq dilihat jelas begitu memperlihatkandimensi baru dalam membina satu Iraq baru di bawahpercaturan politik pasca Saddam.Kini dalam usaha memajukan semula Iraq, faktorutama yang mampu digunakan oleh negara Telukterbabit adalah berhubung dengan pemilikansumber minyak yang banyak. Untuk itulah, dalamusaha bangkit dari kemusnahan akibat peperangandan konflik yang sekian lama mencengkam bumiMesopotamia itu, maka kebijaksanaan mengaturkanhubungan dan jaringan antara negara tersebutdengan dunia luar amatlah penting, dan signifikanhubungan yang mampu di bina amatlah juga berkaitdengan ‘diplomasi minyak’.Kini dalam pemberian hak pengeluaran lapanganminyak, Iraq menunjukkan isyarat jelas bahawa ASdan Barat bukanlah pilihan mutlak untuk diterima urusniaganya secara mentah oleh pentadbir negara duniaArab tersebut, dan ini jelas dalam setiap pembidaan bagimendapatkan hak penerokaan lapangan minyak yangdi punyainya baru-baru ini, beberapa konsesi telagaminyak telah diberikan hak penerokaan kepada syarikatdari Rusia, Belanda, China dan juga Malaysia.Dengan begitu optimis, media pernah melaporkanbahawa Menteri Minyak Iraq, Hussein al-Shahristan begituyakin menyatakan bahawa pemberian hak penerokaankepada negara-negara terbabit sebagai satu lambang32 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Globalkejayaan bagi negara sedangmembangunkan semula dayaupayanya untuk kembali munculberpengaruh di Teluk dan duniaArab.Dalam mencipta kebangkitan baruIraq yang sering bergolak tersebut,maka keperitan mengalami‘penaklukan’ Amerika Syarikat dansekutu Barat, maka ia merubahdasar Iraq dalam melihat siapakawan dan siapa lawan dalamdunia antarabangsa. Untuk itu,maka negara dunia Islam danjuga negara-negara selain Baratdilihat sebagai alternatif kepadaIraq dalam mencari ‘rakanpembangunan’ dan juga rakandagangan untuk memulihkanekonomi dan pembangunan Iraqke fasa yang lebih baik. Malaysiatidak ketinggalan dijadikan Iraqsebagai sandaran untuk menerokapeluang ekonomi yang bersifattimbal balas positif menguntungkankedua negara.Menerusi penemuan lapanganminyak yang baru, dan hakyang diberikan ke atas Malaysiamenerusi syarikat minyak nasionalnegara iaitu Petronas, denganjangkaan pengeluaran minyakyang akan meningkat kepada 4.7juta tong sehari dalam beberapatahun mendatang berbandingkadar 1.5 juta tong sehari ketika ini,maka kepercayaan yang diberikanIraq terhadap Syarikat minyak dariMalaysia, Petroleum Nasional Bhd.(Petronas) yang merupakan satusatunyasyarikat dari kalangan dunia Islam yang berjaya memperoleh bukansatu tetapi dua kontrak sekali gus di Iraq, dan ini termasuk membangunkanmedan minyak Majnoon, iaitu lokasi minyak terbesar di negara tersebut, yangmenyaksikan sasaran pengeluaran sebanyak 1.8 juta tong sehari bersama nilai535,000 tong sehari yang akan dikeluarkan oleh medan minyak Halfaya. Inilahbermakna Petronas dan gabungan konsortiumnya akan beroperasi padakadar pengeluaran minyak sebanyak 2.33 juta tong minyak dalam sehari diIraq.Petronas yang dilaporkan dan dihebahkan media telah berjaya mencipta satusejarah baru dalam pembidaan penerokaan minyak di Iraq apabila berjayadiberikan konsesi, apa yang tersiratnya, walaupun Petronas bukanlah syarikatmutlak diberikan konsesi, namun kerjasama yang dibina atas asas strategikbagi membangunkan Majnoon dengan perkongsian bersama Shell dan bagikontrak kedua, Petronas telah bertindak bersama firma minyak CNPC dariChina yang turut berjaya membida kontrak bagi medan minyak di Halfaya.Walhal, CNPC dalam pembidaannya bersama syarikat minyak Perancis iaituTotal dalam membida Majnoon telah tewas kepada gabungan Petronas danShell!. Tetapi, peliknya, dalam kerjasama dengan Petronas, akhirnya CNPCtelah turut mendapat tuah dengan kejayaan membida Halfaya. Ternyatasejarah telah mencatatkan bahawa pengaruh syarikat minyak Malaysiaberjaya ‘menewaskan’ syarikat-syarikat asing termasuk yang terkemuka yangdatangnya dari negara kuasa besar ekonomi dunia.Tersiratnya menunjukkan betapa sebuah syarikat minyak milik kerajaanMalaysia dan hampir keseluruhan pengurusan serta tenaga kerjanya adalahdari kalangan Umat Melayu dan Islam bukan sahaja mampu mengatursurvivalnya dalam ruang geografi Malaysia, malahan telah tanpa sedar diantarabangsakan. Selain itu, Petronas yang tertubuh sejak 1974 ini telah jugaberupaya membina jaringan kerjasama strategi bersama syarikat asing. Inimenunjukkan betapa Petronas disenangi dan mampu menjadi rakan rapatSinar Rohani Bil. 2/201133

Globalkepada syarikat minyak yang sepatutnya disaingi, tetapi dengan‘diplomasi’ yang tinggi, kecekapan Petronas membolehkansyarikat pesaing yang turut beroperasi dalam bidang yang samamampu bergandingan mencipta kejayaan di luar negara.Sikap tidak bermusuh Petronas dan Malaysia berjaya membinanama dan hubungan baik sehingga membolehkan sebuahsyarikat milik negara membangun yang kerdil saiznya ini berjayadan diberikan pengiktirafan yang tinggi, jika tidak masakanIraq dengan yakin memberikan ‘amanah’ kepada konsortiumdianggotai Malaysia dalam meneroka lapangan minyak terbesar,iaitu Majnoon yang terletak di selatan Iraq dan berhampirandengan sempadan Iran, yang sudah pun disahkan memiliki rizabsebanyak 12.58 bilion tong, dan ditambah pula dengan medanminyak Halfaya yang juga terletak di selatan Iraq dengan rizabminyak sebanyak 4.1 bilion, maka kini kerjasama Malaysia bersamaShell dan CNPC mempunyai hak ke atas 16.68 bilion tong minyak!.Ini jauh lebih besar dari medan minyak dipunyai Malaysia, apatahlagi yang di miliki kononnya oleh Kelantan di Teluk Siam.Dalam konteks Malaysia, kejayaan Petronas ada nilai patriotiknya.Jika dahulu syarikat minyak Malaysia ini begitu kerdil, hingga perlubanyak belajar dari syarikat minyak nasional milik Indonesia yangjuga dahulunya salah sebuah negara pengeluar minyak yangmenganggotai OPEC, kini, di sebalik runtuhnya syarikat minyaknegara jiran, Petronas masih bertahan malahan jauh ke hadapankejayaannya. Petronas adalah syarikat minyak dari ASEAN yangbegitu berjaya dan berpengaruh hinggakan syarikat ini berjayamelebarkan sayapnya ke luar negara merentasi sempadandan rantau. Ini menunjukkan keupayaan tinggi masyarakatBumiputera yang sekian lama mengemudi syarikat milik kerajaanini. Kejayaan Petronas telah menunjukkan bahawa untuk berjayadalam penerokaan minyak, ianya tidak hanya terhad kepadasyarikat dimiliki Barat atau oleh negara yang memiliki medanpengeluaran minyak yang berskala besar! Malaysia yang hanyamemiliki skala pengeluaran minyak bersifat ‘runcit’ di pasaranantarabangsa, dan tidak pula ‘layak’ menyertai OPEC puntelah berjaya maju di peringkat global hinggakan mendapatkepercayaan membangunkan medan minyak dunia.Bagi Malaysia, negara ini bukan beruntung kerana limpahanpengeluaran minyak, tetapi negara dan rakyat beruntung keranakebolehan Petronas yang bernilai tinggi. Sepatutnya rakyat dankerajaan memberikan syabas kepada seluruh jentera operasisyarikat minyak milik Malaysia ini, kerana dengan hasil keringatmereka, telah membolehkan sekian lama tabungan dana yangdapat dibelanjakan kerajaan demi pembangunan negaradan rakyat telah dilimpahkan Petronas. Hinggakan dikatakanbarangkali setiap RM1 dana negara, RM0.40 ke RM 0.50 adalahdatangnya dari sumbangan Petronas! Iaitu antara 40 hingga 50peratus dari bajet tahunan negara adalah bersumberkan bukanhasil minyak, tetapi hasil operasi dan urus niaga Petronas. Inilahbukti betapa Malaysia bijak mengatur organisasi negara hinggaberjaya menjadi cabang pendapatan negara masa kini danmasa depan.Inilah model betapa sebuah negara Islamdan sedang pesat membangun telah berjayamenempatkan dirinya setanding dengannegara-negara kuasa besar ekonomi lainnya.Untuk itu, setinggi penghargaan dan syabaskepada warga Petronas yang selama ini begitubesar jasa dan pengorbanan mereka dalammembolehkan kemakmuran negara terbina.Kebijaksanaan kerajaan yang memimpinMalaysia dalam menubuhkan Petronas danmembina pelbagai institusi termasuklahPermodalan Nasional Berhad yang memilikipelbagai jaringan perniagaan berserta lainlainsyarikat dan organisasi milik kerajaan telahsecara jelas terbukti ‘rahmat’nya kepadaMalaysia, untuk itu, usaha kerajaan dalammemperkasakan syarikat milik kerajaan harusdiberikan perhatian serius demi menjamin masahadapan yang terbaik untuk Malaysia. SR34 Sinar Rohani Bil. 2/2011

MuamalatOleh: Azzanawawy SamatMalaysia pada hari ini telah berjaya membuktikankekuatan ekonomi dan kewangan negara di persadadunia, antaranya melalui sistem kewangan dan perbankanberlandaskan prinsip syariah. Kini banyak negara yangtelah meninjau dan mempelajari sistem kewangan danperbankan Islam yang diamalkan di Malaysia. Secaraumumnya, sistem kewangan dan perbankan di Malaysiamengamalkan dwi konsep iaitu sistem konvensional dansistem berlandaskan prinsip syariah.SISTEM KEWANGAN ISLAMBUKAN DUPLIKASIKONVENSIONALSistem konvensional yang bertunjangkan kadar faedah sebagai sumberperolehan akhirnya terkesan akibat bebanan hutang pengguna di negaranegarabarat yang akhirnya turut menjejaskan ekonomi negara-negaraAsia. Tunggakan hutang-hutang institusi kewangan yang tidak terkutipdijual kepada satu pihak lain dengan matlamat mendapatkan lebihankeuntungan akhirnya menjerumuskan ekonomi barat ke arah permasalahanhutang yang berlapis. Akhirnya sistem kapitalis yang dibanggakan baratmula ranap dan mempamerkan pelbagai kelemahan.Jelas bertentangan dengan prinsip yang dianjurkan Islam yangmengharamkan riba. Berlandaskan konsep syariah, hutang tidak bolehdigunakan bagi mendapatkan keuntungan dan haram bagi mengambilkesempatan ke atas kesusahan orang lain. Tetapi konsep ini tidak puladiaplikasikan dalam sistem kapitalis yang mementingkan keuntungansemata-mata.Sistem Kewangan Islam berteraskan al-Quran dan hadith yang diturunkankepada Nabi Muhammad. Sistem ini menjadi alternatif Sistem KewanganKonvensional yang wujud sekarang. Sistem ini berkembang ketikamasyarakat global berhadapan dengan cabaran daripada pergolakandalam Sistem Kewangan Konvensional yang berteraskan riba.Instrumen ini dilihat berdaya saing, kreatif dan inovatif. Aspek kawal seliaperaturan dan perundangan perlu dimantapkan lagi. Industri kewanganIslam turut disokong oleh masyarakat bukan Islam apabila beberapanegara yang majoriti rakyatnya bukan beragama Islam seperti Singapura,Hong Kong, United Kingdom, Perancis dan Jepun. Negara-negara majuseperti Australia mula melatih kepakaran dalam bidang kewangan Islamuntuk merealisasikan hasrat untuk menjadi hub kewangan dunia.Etika dalam Kewangan IslamSistem Kewangan Islam merupakansuatu sistem yang praktikal sepanjangzaman dan sesuai diaplikasikan dimana-mana sahaja. KewanganIslam dibentuk oleh etika yang jelasdigariskan dalam al-Quran dan Sunnah.Antara etika dalam kewangan Islamadalah kebebasan dalam memasukikontrak, kebebasan daripada riba,kebebasan daripada ketidakpastian,kebebasan daripada kawalanharga dan manipulasi, hak traksaksipada harga yang sama, kebebasandaripada perjudian dan penipuan,hak kesaksamaan dan mendapatkanmaklumat, dan kebebasan daripadadianiaya.Kewangan Islam tidak memaksaseseorang untuk memasuki sesuatukontrak kewangan. Seseorang ituberhak membuat keputusan didalam sesuatu kontrak yang ingindimasukinya. Namun begitu, Islammelarang seseorang untuk memasukikontrak yang melibatkan kontrak yangditegah dalam Islam seperti arak danperjudian.Sinar Rohani Bil. 2/201135

Muamalatjelas dan nyata yakni setiap traksaksi yang diuruskan akan ditadbir denganbaik seperti yang diamanahkan.Kewangan Islam juga bebas daripada kawalan harga danmanupulasi. Prinsip kewangan Islam menekankan sistem keadilandan kesaksamaan dengan melihat setiap sudut. Bagi menjagakebajikan stakeholder, Sistem Kewangan Islam melarang kerasmanipulasi yang akan memusnahkan keseimbangan pusinganekonomi.Setiap maklumat perlu diberikan dengan jelas, selaras denganetika dalam kewangan Islam. Setiap pihak mempunyai hakyang sama dan hak untuk mendapatkan maklumat. Islam tidakmembenarkan sesuatu maklumat itu disembunyikan, lebih-lebihlagi yang boleh menjejaskan kepentingan dan memberi kesanyang tidak baik kepada seseorang. Setiap urusan yang dijalankanperlulah lebih telus dan adil.Islam amat memandang berat kebajikan setiap manusia, sehinggadalam aspek kewangan juga ditekankan aspek kebajikan. SistemKewangan Islam dijalankan dengan memastikan tiada pihak yang teraniaya.Bagi melindungi kepentingan bersama, pelbagai produk kewangan Islamditerbitkan melalui konsep perkongsian dan jual beli.Kewangan Islam bersih daripada riba.Riba bererti “lebihan” dan selalunyadibuat atas prinsip masa. Tiada konsepwang berganda dengan sendirinyatanpa sebarang urus niaga dalamkewangan Islam. Bagi memperolehkeuntungan, maka wang tersebutperlulah dilaburkan dalam perniagaandan nilai wang tersebut tidak bolehmeningkat dengan sendirinya.Ketidakpastian juga dilarang dalamkewangan Islam. Ketidakpastianadalah cenderung kepada haram,maka dalam kewangan Islam, sesuatupelaburan dan rancangan akandiatur dengan baik dan dipastikanterlebih dahulu.Perjudian dan penipuan dilarangberdasarkan prinsip syariah. Perjudiandan penipuan bukan sahaja bolehmemberi kesan kepada pengguna,tetapi kepada masyarakat dannegara. Kewangan Islam adalah lebihPrinsip Kewangan IslamIslam itu lengkap, mudah dan praktikal, kerana Islam itu cara hidup yangmencakupi segala bidang termasuklah dalam sistem muamalat. Bagi merekayang berakal dan mahu berfikir akan beroleh kejayaan. Kontrak instrumenkewangan Islam tidak melibatkan sebarang paksaan, sebaliknya dimasukidengan rela hati. Kontrak ini juga merupakan sesuatu yang melibatkanperundangan dan mempunyai tujuan dan objektif.Bagi memastikan kontrak ini berteraskan syariah, kontrak kewanganyang tersebut tidak boleh melibatkan beberapa elemen seperti riba,ketidakpastian, perjudian dan perkara-perkara yang ditegah dalam Islamseperti melibatkan industri arak dan khinzir.Perbezaan Sistem Kewangan Islam dan KonvensionalSistem Kewangan Islam bukan duplikasi Sistem Kewangan Konvensional.Terdapat perbezaan yang ketara antara kedua-dua sistem ini. Instrumenkewangan Islam tidak melibatkan wang pendahuluan daripada pembekalmodal. Melainkan dalam kes murabahah, pembekal modal membelikomoditi yang diperlukan pelanggan. Ini dipanggil pembiayaan semula aset.Instrumen kewangan konvensional pula melibatkan pinjaman berfaedah.Pelanggan dalam kontrak murabahah boleh melibatkan sebarang aktivitibagi sebarang tujuan selagi tidak bertentangan dengan kehendak syariah,manakala pinjaman yang diberikan dalam Sistem Konvensional adalahbertujuan untuk mendapatkan keuntungan semata-mata.36 Sinar Rohani Bil. 2/2011

MuamalatPembekal modal dalam kes murabahah merupakan pihak yangmenanggung risiko selagi komoditi tidak dijual kepada pelanggan.Bagi Sistem Konvensional pula, tiada risiko yang perlu ditanggung olehpemberi modal.Sistem Kewangan Islam tidak melibatkan nilai masa wang disebabkanharga telah ditentukan terlebih dahulu sebelum persetujuan dicapaidalam kes murabahah, manakala dalam Sistem Konvensional pula,jumlah wang yang perlu dijelaskan peminjam akan dikenakan faedahsecara meningkat mengikut masa.Keutuhan Sistem Kewangan Islam yang DiamalkanMalaysiaKrisis kewangan yang melanda dunia beberapa tahun lalu telahmeningkatkan pelarasan antara kawal selia sistem kewanganantarabangsa dengan prinsip syariah, Pendekatan Sistem KewanganIslam telah membuktikan kekukuhan dan kestabilan dapat dicapaiberdasarkan prinsip yang telah digariskan syariah. Ini telah dibuktikandengan kemerosotan Sistem Kewangan Konvensional yang diamalkansecara meluas di barat, sedangkan kestabilan dicapai melalui SistemKewangan Islam yang diamalkan di beberapa negara, antaranya diMalaysia. Keupayaan negara menerbitkan produk-produk kewanganIslam yang lebih berinovasi mempamerkan keupayaan sistem kewangannegara khasnya dalam mempromosikan Sistem Kewangan Islam.Krisis kewangan yang berlaku telah menyerlahkan perlunya pasarankewangan dijalankan berlandaskan kepada prinsip perniagaan terbaik,seperti diamalkan Sistem Kewangan Islam. Sistem Kewangan Islambukanlah sesuatu yang baru kerana telah diamalkan sejak dahulu lagi.Keupayaan negara dan kepintaran para ilmuwan dalam kewanganIslam telah memberi kesedaran kepada dunia, khasnya barat, betapacantiknya sistem yang telah diamalkanoleh dunia Islam.Islam menghendaki setiap urus niagakewangan yang dilaksanakan perludisokong oleh aset tertentu dan melarangaktiviti leveraj kewangan dan spekulasiyang keterlaluan, sekali gus melindungipeserta pasaran daripada terdedahkepada risiko yang tidak seimbang. Dalamhubungan ini, wang yang ditawarkanadalah daripada urus niaga dan disokongoleh aset dan jika instrumen kewangandiurusniagakan, ia umumnya dijual padanilai muka dan secara tunai.Kebaikan asas kewangan Islam adalahmudah dan tidak membebankan. Risikodaripada menjual hutang kepadahutang daripada produk leveraj yangbegitu sofistikated dapat dilihat dandifahami dengan jelas. Kesimpulannya,kewangan Islam mempunyai banyakpersamaan dengan objektif peraturansistem kewangan dan menawarkan begitubanyak dari segi menggalakkan kestabilankewangan menerusi pelaksanaannya yangberhemat dan berorientasikan kepentinganmasyarakat. Ini akan membuka jalankepada industri perkhidmatan kewanganIslam yang akhirnya muncul sebagaikomponen utama sistem kewanganantarabangsa.Malaysia adalah antara negara yangmemiliki pasaran modal Islam yangberpengaruh dengan 87 peratus daripadasyarikat yang disenaraikan di bursasahamnya mematuhi prinsip syariah,iaitu merangkumi 65 peratus daripadanilai permodalan pasaran. Malaysia jugaadalah perintis dalam pasaran sukukglobal. SRSinar Rohani Bil. 2/201137

FatwaOleh: Laman Web (http://www.e-fatwa.gov.my)Hukum Penglibatan Orang Islamdalam Aktiviti“CANDLELIGHT VIGIL”Keputusan:Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal EhwalUgama Islam Malaysia Kali Ke-88 yang bersidang pada 2 Oktober 2009telah membincangkan Hukum Penglibatan Orang Islam Dalam AktivitiCandlelight Vigil. Muzakarah telah memutuskan bahawa:1.Islam melarang umatnya daripada terlibat dalam apa juaamalan yang bersifat ritual atau upacara agama bukan Islam.2. Umat Islam dilarang menyertai aktiviti Candlelight Vigil keranaia mengandungi unsur-unsur tasyabbuh dengan agama bukanIslam yang akan menjejaskan aqidah umat Islam.Keterangan/Hujah:1.Di dalam Islam, cahaya atau api yang dihasilkan oleh lilin dan selainnya tidak memberi apa-apapengertian berkaitan aqidah dan kepercayaan. Cahaya atau api hanya merupakan satu alat yangdikurniakan oleh Allah SWT bagi memudahkan urusan kehidupan manusia. Bagaimanapun, api ataucahaya menjadi satu perkara yang amat signifikan bagi agama-agama bukan Islam terutamanya bagiagama majoriti di negara ini iaitu Kristian, Hindu dan Buddha. Amalan Candlelight Vigil khasnya ataukuasa cahaya atau api amnya mempunyai perkaitan langsung dengan ketiga-tiga agama tersebut.2.Upacara berhimpun di suatu tempat dengan membakar lilin sebagai tanda protes adalah menyerupai amalanagama orang bukan Islam. Hukum Islam jelas melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dan carahidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadith Rasulullah SAW dalam Mausu’ah al-Sunnah, al-Kutubal-Sittah Sahih Muslim: Kitab Al-Aqdiyyah, Hadis ke-18, m.s. 1343 yang bermaksud:“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: Barangsiapa yang mengamalkan perkara yang bukandaripada amalan kami maka ia adalah tertolak”. (Riwayat Muslim)3.Rasulullah S.A.W turut melarang umatnya daripada melakukan sesuatu perkara yang bukan datangnya dariurusan agama, sepertimana disebutkan di dalam Mausu’ah al-Sunnah, al-Kutub al-Sittah Sahih Muslim: Kitabal-Aqdiyyah, hadith ke-17, m.s. 1343 yang bermaksud:“Telah diberitakan kepada kami oleh Abu Ja’far Muhammad bin al-Subhi dan Abdullah bin Aun al-Hilalikesemua daripada Ibrahim bin Sa’ad telah berkata Ibn al-Subhi, diceritakan kepada Ibrahim bin Sa’ad binIbrahim bin Abd al-Rahman bin Auf, diberitakan kepada kami oleh ayahku daripada al-Qasim bin Muhammaddaripda Aisyah berkata; Rasulullah SAW telah bersabda “Sesiapa yang mengada-adakan (mereka-reka)perkara yang baru dalam urusan kami dan perkara tersebut bukan tergolong di dalamnya maka ia adalahtertolak”. (Riwayat Muslim) SR38 Sinar Rohani Bil. 2/2011

Sinar JumaatXOàñ Ê¡UOfië ¨X|« tOìË« Æñ«uì «ñU~ï sOÖUN§< bçë ÁuïuÇ ÍœUºMîé!«uº˘u~˙" sJOïuMî ÍU3d! tM|dLÑ Ê«dë Íd!œ Ûd3«u< tM|dLÑ bçëX|¡U| «ñUëdÑ rOì ¯UºMî ‚uï« WOàdÅ bUIî sëd

Sinar JumaatOleh: Hafizah Abdul Shukor40 Sinar Rohani Bil. 2/2011sïUîQë ÁuïËñ Ê«ËœUÑdÑ ÁuÑ«ñ©WFL3 t§D8 s|ñuÙ®©WFL3 t§D8 s|ñuÙ®ÁuïËñ tK" ˚| u"«ufi< sJïu˘U§2 V§< tìË« p|dî sÑœ ”Uî ˚!dÖœ wMMî Âuè ˚KO!d! ˚| éOàñ sJ§§

Sinar Jumaat adakah anda seorang PENULISmungkin dari sini anda akan menjadi penulis terkenalAnda ingin cuba menulis?Anda berhasrat memberi sumbangan dalam majalah SINAR ROHANI...Anda boleh menulis dari sekarang...Hantar sumbangan anda segera!!!Bayaran akan dibuat setelah artikel anda diterima dan disiarkanBorang SumbanganNama :________________________________________________Nama Samaran (Jika Ada) :_______________________________Alamat :___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Poskod :_____________ Negeri :__________________________No. K/P :_____________ No. Tel. :__________________________Tahap Pendidikan :______________________________________No. Akaun :____________________________________________Bank :_________________________________________________Cawangan :____________________________________________Tarikh :________________________________________________PERHATIAN: Borang ini boleh difotostatMajalah SINAR ROHANI mengalu-alukan sumbangandaripada pembaca. Ganjaran berpatutan. Silayang mana berkenaan.Pengurusan IslamAqidahIsuIslam dan SemasaHalal dan HaramPeristiwa AlamSains dan IslamJil al-QuranCerpenGlobalMuamalatAlamatkan sumbangan anda kepada: Pengarang Majalah SINAR ROHANIJabatan Kemajuan Islam Malaysia,Aras 4, Blok D9, Kompleks D, Pusat PentadbiranKerajaan Persekutuan, 62519 Putrajaya.E-mel: sinar@islam.gov.myJIKA ANDA INGIN MELANGGAN MAJALAH SINAR ROHANI SILA HANTARKAN KEPADA KAMI:Sampul surat beralamat sendiri.Sampul surat berukuran 23cm x 32 cmLekatkan setem RM1.00 bagi setiap sampul suratTuliskan SINAR ROHANI di bahagian atas sebelahkiri sampul berkenaanSatu sampul hanya untuk satu keluaran sahaja(2 naskah) (dua bulan sekali; Februari, April, Jun,Ogos, Oktober dan Disember).dapatkan SINAR ROHANIsecara langgananPERCUMA32 cm (12 inci)SINAR ROHANI (Bil:....../2011)SETEMRM1.00Hantarkan sampul surat anda kepada:Pengarang Majalah Sinar RohaniJabatan Kemajuan Islam MalaysiaAras 4, Blok D9, Kompleks D, Pusat PentadbiranKerajaan Persekutuan, 62519 PutrajayaKepada:Muhammad bin AbdullahLot 1234 Jalan Setia,kampung Sungai Ramal Luar,43000 Kajang, Selangor23 cm (9 inci)

TUNGGUKAN KEHADIRAN BUKU BARU TERBITAN JAKIMUntuk menambah koleksi dan pengetahuan andaENSIKLOPEDIAULAMA’ Jilid 1-10Penulis: Dr. Haji Mat Saad Abdul RahmanSinopsis :Usaha untuk membangunkan semula tamadun ummah tidakterlepas daripada sejarah kesarjanaan ummah itu sendiri. Dalamkonteks ini, mengenali para ilmuwan dan kesarjanaan merekadalam pelbagai bidang ilmu secara lebih dekat adalah aset utamadalam kerangka pembangunan tersebut. Mereka adalah insanyang bekerja keras kerana Allah, agama dan perjuangan Rasul-Nya, menepati tanggungjawab mereka sebagai pewaris paraanbiya’.Penulisan ini mengemukakan ketokohan para ulama’ dari sudutperanan dan sumbangan mereka sebagai pemikir, ilmuwan,pemimpin dan model kepada ummah sejak zaman berzamandisusun dan dipersembahkan berdasarkan kronologi kewafatanpara ulama’ yang dimulai selepas zaman kewafatan bagindaRasulullah SAW iaitu bermula pada peringkat sahabat, tabi`in danatba` tabi`in. Penulisan ini diperluaskan ke generasi seterusnyaiaitu ulama’ Mazhab Shafi`i yang terdiri daripada murid beliauketika di Makkah, `Iraq dan Mesir sehinggalah kepada paraulama’ mazhab sepanjang sejarah perkembangan mazhab ini.Seterusnya penulisan ini diperluaskan lagi sehingga kepadatokoh-tokoh ulama’ yang baru wafat sekitar abad ini.Ensiklopedia Ulama’ yang diterbitkan dalam beberapa jilid inimerupakan satu usaha yang murni ke arah melahirkan sebuahkhazanah berharga untuk tatapan masyarakat dan diharap iamenjadi pemula kepada generasi kini untuk lebih mengenalitokoh-tokoh ulama’ dan sumbangan mereka dalam pelbagaibidang keilmuan serta menjadikan mereka sebagai contoh dalamkehidupan.CETAKAN PERTAMA2011Aras 1, Blok D9, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia,Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62519 PutrajayaTel.: 03-88864575Hubungi kami dan dapatkan naskhah anda di: