komunikasi transendental dan kearifan lokal dalam kesenian ...

More documents

Recommendations

Info

ChusmeruDalam resensi buku Kapita Selekta Komunikasi yang ditulis UjangSaefullah juga dinyatakan, bahwa komunikasi transcendentalmerupakan istilah baru dalam komunikasi yang belum banyak dikajioleh para pakar komunikasi karena sifatnya abstrak dan transenden.Komunikasi transcendental adalah komunikasi yang berlangsungantara diri kita dengan sesuatu yang gaib, bisa Tuhan-Allah, malaikat,jin atau iblis. Untuk memahami komunikasi transcendental secaraalamiah dapat ditelusuri lewat filsafat Islami.(http://promosimbiosa.blogspot.com/2011/05/kapita-selektakomunikasi.html,diakses pada Kamis, 12 Juli 2012, pukul 20.35 WIB)Penelitian yang dilakukan Yenrizal ( 2010 ) tentang KomunikasiRitual Dalam Tradisi Kepala Menyan di desa Air Keruh dan DesaSukarami, Kecamatan Rambang, Kabupaten Muara Enim,menyatakan bahwa tokoh adat yang biasa disebut Kepala Menyanmelakukan komunikasi ritual sekaligus komunikasi transendental.Kepala Menyan menggunakan simbol-simbol tertentu untukberkomunikasi secara transendental dengan makhluk gaib sesuaikepercayaannya. Komunikasi transendental yang dilakukan KepalaMenyan pada dasarnya merupakan bentuk apresiasi dan kearifanlokal terhadap tanah, hutan, dan sungai yang dianggap telahmemberikan penghidupan bagi masyarakat sekitar. Menariknya,dalam tradisi Kepala Menyan terjadi perpaduan antara nilai-nilaiadat setempat dengan nilai-nilai agamaIslam.(http://dualmode.kemenag.go.id/acis10/file/dokumen/3.Yenrizal.pdf, diakses pada hari rabu 11 juli 2012 jam 22.00 )Hasil penelitian Yenrizal menggambarkan bahwa komunikasitransendental adalah realitas sosial yang masih hidup danterpelihara sampai saat ini di berbagai daerah di Indonesia.Karenanya, pemaknaan terhadap komunikasi transendental sejatinyabukan semata perspektif agama, tetapi juga perspektif kultural.Melalui pendekatan kultural, komunikasi transendental yang melekatpada tradisi maupun kesenian tradisional akan memunculkan maknakearifan lokal.Komunikasi transendental dapat didekati lewat fenomenologitransendental Edmund Husserl. Menurut Husserl ( dalam Kuswarno,166 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal
Chusmeru2009 ) terdapat perbedaan antara fakta dan esensi dalam fakta,perbedaan antara yang riil dan yang tidak. Oleh karenanyadiperlukan penggabungan dari apa yang tampak dan apa yang adadalam gambaran orang yang mengalaminya. Komunikasitransendental merujuk pada Husserl, dengan demikian perlu dikajibukan hanya pada ritualnya semata, tetapi juga apa yang dirasakandan dialami pada pelaku ritual.Komunikasi para penimbul atau dukun dalam Ebeg maupunSintren dengan indang maupun roh halus yang ada dalam tubuh parapemain kesenian tradisional dalam kerangka Husserl dapat disebutkomunikasi transendental. Indang atau roh halus yang biasa”dipanggil” adalah arwah para leluhur atau seorang tokoh yangketika hidup dikenal memiliki kesaktian. Para dukun ebeg atausintren berkomunikasi secara transendental, meski para penontontidak dapat melihatnya. Namun Husserl menyebutkan bahwa objek (dalam hal ini roh halus ) boleh berwujud, boleh tidak. Apa yangdilakukan para penimbul itu adalah merupakan gambaran yangdialami seseorang.Persepsi, memori, harapan, penilaian, dan sintesis noemata (makna yang dibuat ), memungkinkan manusia untuk melihat objek,walaupun objek itu tidak terlihat lagi. Dengan demikian, apa yangdilakukan para pelaku kesenian dengan memanggil roh halus ataumendem bukan suatu yang mustahil. Fenomenologi transendentalHusserl menekankan arti penting kesengajaan, yaitu proses internaldalam diri manusia yang berhubungan dengan objek tertentu,berwujud atau tidak.Kesengajaan itu dibangun oleh konsep pokok tentang identitasdan temporalitas. ( Kuswarno, 2009 ). Identitas menjadikan sebuahentitas ( dalam hal ini arwah leluhur atau roh halus ) masuk ke dalamkesadaran sama, walaupun entitas itu sudah pernah menghilang dandipanggil kembali. Melalui ritual tertentu, indang dapat dipanggilkembali oleh para penimbul untuk masuk ke dalam tubuh pemainkesenian tradisional di Banyumas. Begitu pula ketika pertunjukanselesai, para penimbul akan berkomunikasi secara transendentaluntuk ”mengembalikan ” indang ke ”alamnya.Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 167
Page 4 and 5: Chusmerupenilaian adalah kebiasaan
Page 9 and 10: ChusmeruPenghormatan kepada leluhur
Page 11 and 12: ChusmeruV. RekomendasiMenyimak sign

komunikasi transendental dan kearifan lokal dalam kesenian ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?