Giovanna Patrignani - Soroptimist International Club di Fano

quelli che rimangono – una cinquantina di famiglie - sono ormai tutti parenti tra loro, per cui i
matrimoni hanno bisogno di dispensa, ottenuta senza risparmio di spesa.
Anche il diffuso fenomeno delle adozioni o “affiliazioni” era determinato dal fatto di cercare di
evitare l‟estinzione di un casato. Il caso più noto era stato quello del nobile giurista fanese Guido
Nolfi, ricchissimo e mecenate, ma senza discendenza, per cui nel suo testamento del 1627 nominò
erede universale il nobile fanese Vincenzo Galassi, obbligandolo ad assumere il suo cognome e, nel
caso in cui non avesse avuto figli – come avvenne – a fondare il Collegio degli studi Nolfi.
Non valsero ai fini della sopravvivenza le adozioni fatte dai Costanzi che affiliarono un Flavi, i
Bambini un Borgogelli, i Nolfi un Tomassini, i Danielli un Alavolini, i Carrara un Lanci e poi un
Bertozzi, infine un Martinozzi: in poche generazioni si estinsero tutti.
Mentre in altre città pontificie la presenza di artigiani, mercanti, dottori era ammessa e regolata
dagli Statuti, queste categorie erano invece del tutto fuori dal Consiglio generale a Fano, dove
l‟irriducibile nobiltà fanese aveva sempre sostenuto che il Consiglio era riservato esclusivamente a
cittadini fanesi appartenenti alla nobiltà con esclusione assoluta di artigiani e di esercenti arti
meccaniche o mercantili, lasciando solo qualche varco ai dottori in legge.
Nel Seicento, ma anche dopo, la nobiltà assume un atteggiamento rigidamente conservatore nel
tenere serrate le porte a quella che Borgarucci definisce “plebaglia”, ma anche, con poche
eccezioni, a certe famiglie (e non erano moltissime) che avrebbero potuto dare qualche apporto alla
amministrazione cittadina, a cui era invece favorevole lo stesso Borgarucci, che faceva infatti notare
che a chiedere o ad attendere l‟ammissione in Consiglio non c‟erano solo persone esercenti arti vili
e meccaniche, ma possidenti terrieri, dottori in legge e soprattutto uomini appartenenti a rami
cadetti di famiglie nobili o con esse imparentati per matrimonio e che vivevano more nobilium.
Tutta gente che avrebbe giovato alla autorevolezza stessa del Consiglio e che lo avrebbe almeno in
parte rinsanguato perché a metà Seicento per rendere valide le riunioni ci si dava da fare per far
dichiarare sufficiente la presenza di 30 consiglieri. Nel 1776 erano presenti a Fano solo 35 famiglie
nobili, di cui 29 sedenti in Consiglio.
Non solo il Consiglio si andava assottigliando, ma le famiglie che vi erano rappresentate
esprimevano una “nobiltà recente”, non superiore a un centinaio d‟anni: al tempo del Borgarucci,
nella prima metà del Seicento, le famiglie di antica nobiltà erano soltanto 6 o 7 in tutto. Nel
Consiglio generale, o senato cittadino, che si riuniva nella “sala grande” del Palazzo Malatestiano,
diventato allora Palazzo della Comunità - e oggi (non più integro) Museo Civico - c‟erano tutte
“barbe bianche”, scrive Borgarucci, erano tutti vecchi.
Anche da un punto di vista patrimoniale le famiglie nobili veramente ricche erano poche perché a
Fano il diritto di primogenitura era eccezione, non regola, e ciò favoriva la frantumazione delle
antiche ricchezze. Sono numerosi i casi di eredità indivisa tra fratelli, che consentiva ai fratelli eredi
e poi ai loro discendenti di abitare in appartamenti distinti ricavati nello stesso palazzo (come fecero
i Carrara, i Fabbri, i Palazzi, i Gabrielli ecc.). L‟eredità veniva assegnata per “agnazione” - cioè tra i
discendenti maschi del padre -, mentre le femmine ricevevano la dote.
La stagnazione economica era del resto certamente sfavorevole a quelle famiglie che, pur di rango
nobiliare, dovevano reggersi su introiti piuttosto modesti unicamente legati alla rendita agraria.
Un argomento del costume nobiliare cittadino ben lontano dagli aspetti più eclatanti della vita
signorile dei patrizi era quello dei bastardi, cui il Borgarucci dedica un intero capitolo, l‟unico
discorso che si conosca sugli illegittimi della nobiltà fanese.
Alcuni venivano addirittura ignorati dai padri naturali, come avvenne nelle casate Pili, Borgogelli,
Lanci, mentre altri nobili fanesi – Palazzi, Amiani, Corbelli, Uffreducci, De Cuppis – riservarono
un trattamento più umano alla loro prole naturale.
Questi casi furono i più noti a Fano nella prima metà del Seicento: se pensiamo al numero non
eccessivo delle vecchie casate nobili, ne vediamo molte rappresentate nell‟elenco fatto dal
Borgarucci; quello degli illegittimi di rango nobile fu dunque un fenomeno non del tutto marginale
nell‟ambito del locale patriziato.
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