geografia culturale - Lettere e Filosofia - Università degli Studi di ...
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<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova<br />
a.a. 2011-2012<br />
Corso <strong>di</strong><br />
GEOGRAFIA CULTURALE<br />
Prof. Mauro Varotto<br />
(mauro.varotto@unipd.it)
<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova - a.a. 2010-2011 2011-2012<br />
Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Doreen Massey – Pat Jess<br />
Luoghi, culture e globalizzazione<br />
(ed.orig.: 1995; ed. it.: 2001)<br />
Paragrafo 3.3 - Significati del “senso del luogo” (G. Rose)<br />
1) Naturale (pre<strong>di</strong>sposizione biologica: cfr. La Cecla)<br />
bisogno <strong>di</strong> appartenenza a prescindere dalla cultura<br />
2) Socio-<strong>culturale</strong><br />
Cultura come atto <strong>di</strong> <strong>di</strong>fferenziazione tra gruppi sociali<br />
(marcatura sociale <strong>di</strong> uno spazio, importanza dei confini per<br />
identificare un centro: cfr. i graffiti <strong>di</strong> Philadelphia)<br />
Atto <strong>di</strong> inclusione/esclusione (opposizione Europa/Islam)<br />
Gentrification: rigenerazione <strong>di</strong> luoghi (Docklands London, Tompkins<br />
Square Garden N.Y.)<br />
3) Emozionale<br />
Prodotto <strong>di</strong> fantasia, timori, desideri in<strong>di</strong>viduali
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
Tre livelli <strong>di</strong> approccio ai luoghi:<br />
1) Descrittivo<br />
Approccio i<strong>di</strong>ografico, particolarità <strong>di</strong>stintive dei luoghi<br />
tra<strong>di</strong>zione geografica regionale, monografie locali<br />
2) Sociale<br />
Luoghi come costruzione sociale<br />
(forzanti: capitalismo, mondo patriarcale, colonialismo…)<br />
<strong>geografia</strong> post-strutturalista, sociale, marxista, femminista o <strong>di</strong> genere<br />
3) Fenomenologico<br />
Esperienza umana costitutivamente “in place” (Place > places)<br />
Geografia umanistica, fenomenologia
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
M. Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception (1945)<br />
E. Dardel, L’Homme et la Terre (1955)<br />
G. Bachelard, La poetica dello spazio (1957)<br />
E. Relph, Place and placelessness (1976)<br />
C. Norberg Schulz, Genius Loci (1979)<br />
D. Seamon, The human experience of Space and Place (1980)<br />
A. Pred, Place as historically contingent process: structuration and the Time-<br />
Geography of Becoming Places (1984)<br />
E. Casey, The Fate of Place (1997)<br />
R. Sack, Homo geographicus (1997)<br />
J. Malpas, Place and experience: a philosophical topography (1999)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
• Costitutiva “geographicité” dell’umano (immersione nel luogo<br />
pre-scientifica, viene prima dell’astrazione geometrica)<br />
• Live = live locally; know = know the place (Dasein): “aboutness”<br />
della coscienza (coscienza è sempre <strong>di</strong> un qualcosa/dove); il sé<br />
è sempre situato; to be human = to be in place<br />
• Il luogo viene prima della sua “costruzione sociale”, fa parte<br />
della natura umana più profonda.<br />
• Ingre<strong>di</strong>enti, in dosi <strong>di</strong>verse:<br />
> natura (luogo deterministicamente inteso)<br />
> società (luogo costruzione sociale)<br />
> cultura/intelletto (luogo umanisticamente inteso)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
Edward Casey<br />
Place is primary!<br />
• Il luogo “non è un dentifricio né la forza <strong>di</strong> gravità”:<br />
“There was no place before there was humanity, but once we<br />
came into existence, then place <strong>di</strong>d too… a future without place<br />
is inconceivable”<br />
• Il sociale e il <strong>culturale</strong> sono geograficamente costruiti, il luogo<br />
viene prima della società/cultura (interazione fenomenologica<br />
soggetto-mondo)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
David Seamon (1980)<br />
• Approccio fenomenologico aperto alla mobilità e meno al<br />
ra<strong>di</strong>camento/autenticità: “experiential character of place<br />
through movement” (abitare in movimento)<br />
• Esperienza <strong>di</strong> un luogo: automatica, abituale, involontaria,<br />
meccanica (“time-space routine”)<br />
• Existential insideness: sentimento <strong>di</strong> appartenenza (entrare nel<br />
ritmo <strong>di</strong> vita <strong>di</strong> un luogo), insider = partecipare a “performance”<br />
quoti<strong>di</strong>ane (“place-ballet”: conformità/non conformità al luogo)<br />
• Luoghi continuamente “performati” (body dance: danza<br />
corporea che crea i luoghi a nostra insaputa; “the body has for<br />
too long been subor<strong>di</strong>naterd to the head in social and cultural<br />
geography): “i luoghi non sono mai finiti e sempre in <strong>di</strong>venire”
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
T. Cresswell, Place. A short introduction, 2004<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
Alcuni esempi<br />
• Il linguaggio tra norma e libertà<br />
• I percorsi <strong>di</strong> un’area verde tra progetto e pratica quoti<strong>di</strong>ana<br />
• L’università tra istituzione e trasformazione…<br />
Secondo Pred (1984) i luoghi sono sempre in <strong>di</strong>venire, e vanno analizzati<br />
sulla base <strong>di</strong>:<br />
a) Progetti istituzionali dominanti (structure)<br />
b) Biografie in<strong>di</strong>viduali che negoziano il luogo (agency)<br />
c) Interazione e negoziazione continua tra i due piani<br />
Superamento delle <strong>di</strong>cotomie:<br />
Corpo – mente / Oggettivo – Soggettivo / Reale – immaginario / Spazio<br />
– luogo<br />
Thirdspace (Soja, 1999) come terza opzione tra spazio fisico e mentale
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
GENEALOGIA DEL CONCETTO DI LUOGO<br />
C) In<strong>di</strong>rizzo fenomenologico<br />
C. Norberg Schulz, Genius loci, 1979<br />
• Approccio ai luoghi partendo da una fenomenologia dell’architettura<br />
• Luogo: ha una precisa identità, costituita da caratteri eterni e mutevoli<br />
• La struttura <strong>di</strong> un luogo è data dallo “spazio” e dal “carattere”<br />
(atmosfera, Stimmung):<br />
- spirito del luogo naturale (romantico, cosmico, classico)<br />
- spirito del luogo artificiale (romantico, cosmico, classico)<br />
L’architettura deve rispettare il carattere del luogo, il genius loci<br />
(sopravvivenza in epoca antica = instaurare un buon rapporto con il<br />
luogo; fare mente locale, orientarsi)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Graticolato Romano a NE <strong>di</strong> Padova (Kriegskarte, A.von Zach, 1805)
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
Capitolo 1<br />
Profilo biografico (ed educazione) “cosmopolita”:<br />
1930 Nasce in Cina<br />
(la scuola e il funerale)<br />
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
1940 Australia, Sydney<br />
(l’educazione anglicana e la famiglia)<br />
1946 Inghilterra, Londra<br />
(Germania nazista e Nazioni Unite;<br />
governo mon<strong>di</strong>ale e significato esistenziale)<br />
1951 USA, New York-Berkeley<br />
(Montagne Rocciose e China Town)
Capitolo 1<br />
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
Percorso attuale quasi “contro natura”: dalla globalizzazione al<br />
localismo (focolare), anziché dalla casa (focolare) al cosmo<br />
Locale e universale non sono in opposizione<br />
(l’élite può avere entrambe le cose, p. 16)<br />
Ritorno al localismo in risposta a:<br />
- comunismo/capitalismo<br />
- razionalità tecnocratica (razionalità povera, senza ragione)<br />
- omologazione <strong>culturale</strong> (crisi delle piccole comunità)<br />
- gigantismo produttivo e devastazione ambientale
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
Capitolo 2<br />
Cina e Tibet : la <strong>di</strong>fficile convivenza cosmo-focolare (pp. 49, 56, 66 ss.)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
[Tibet storico = 1/3 della Cina, 0,5% della popolazione cinese]<br />
VII secolo: unificazione Impero del Tibet (Song-tsen-gampo) e scambi<br />
con la <strong>di</strong>nastia T’ang: introduzione in Tibet del buddhismo, del tè…<br />
VIII-XIII secolo: espansione dell’Impero anche in territorio cinese,<br />
controllo <strong>di</strong> Samarcanda e della Via della Seta e successiva crisi<br />
(invasione mongola XIII secolo, ma rispetto autonomie amm.ve <strong>di</strong> Kublai<br />
Khan). Sistema sociale fondato su tre tipi <strong>di</strong> proprietà (nobili, clero, liberi),<br />
resto della popolazione paragonabile ai servi della gleba.<br />
XIV-XV secolo: Inizio teocrazia e rinascimento tibetano; convivenza<br />
pacifica tibetani-cinesi Han (sincretismo tra buddhismo cinese,<br />
lamaismo, confucianesimo, taoismo, culti animisti); maggiori <strong>di</strong>fficoltà tra<br />
cinesi Han e musulmani (incompatibilità <strong>di</strong> consuetu<strong>di</strong>ni).<br />
XVIII secolo: liberazione cinese del Tibet dall’oppressione mongola<br />
(Lhasa, 1720): inizio del vassallaggio all’imperatore cinese
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
XIX secolo: Tibet pe<strong>di</strong>na strategica per Gran Bretagna e Russia (“stato<br />
cuscinetto” e “paese a rischio” tra In<strong>di</strong>a, Russia e Cina, ma anche<br />
“tesoreria etnica”, “Altrove romantico” dell’Occidente, Shambhala e<br />
Shangri-La)<br />
XX secolo: 1898 primo intervento militare britannico sul Tibet e trattato<br />
sino-britannico 1904; 1910: invasione manciù del Tibet, 1913<br />
<strong>di</strong>chiarazione d’in<strong>di</strong>pendenza del Tibet e periodo <strong>di</strong> modernizzazione,<br />
neutralità nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
1949-1976: “Rivoluzione <strong>culturale</strong>”, invasione del Tibet nel 1950 e<br />
“Trattato <strong>di</strong> liberazione pacifica”: modernizzazione imperialista (lotta al<br />
potere spirituale, riforma agraria), dalla tolleranza <strong>culturale</strong> al<br />
conflitto/assimilazione : esilio del Dalai Lama nel 1959
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)
Capitolo 4<br />
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
Cina e Usa:<br />
somma <strong>di</strong> focolari coniugati con razionalità e umanesimo<br />
Cina: razionalità e armonia cosmica e umanesimo confuciano<br />
Usa: il ruolo dei concetti <strong>di</strong> Occidente, <strong>di</strong> frontiera, <strong>di</strong> wilderness<br />
Tra<strong>di</strong>zionalismo e modernismo come estremi indesiderabili (p. 21):<br />
tardo modernismo ricorre al “focolare cosmopolita”
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
Capitolo 4<br />
Scienza e democrazia come pilastri della visione cosmopolitica<br />
Cosmo e focolare non sono antagonisti (p. 144): ambivalenza dei valori<br />
tipici del focolare:<br />
• Focolare come “casa”: il rischio delle recinzioni/prigione<br />
(enfatizzazione del ruolo delimitativo e protettivo): p. 147 e 170<br />
• Focolare come “comunità” (villaggio e relazioni <strong>di</strong> vicinato):<br />
lotta contro il nemico/natura; rischio dell’immobilità<br />
sociale/asfissia, reciprocità come vincolo, necessità<br />
dell’estraneo/hostis<br />
• Focolare come tra<strong>di</strong>zione contrapposta a sviluppo tecnologico<br />
(tecnica = conoscenza e controllo dell’ambiente), vita notturna<br />
come avanguar<strong>di</strong>a sociale (civiltà/città), luce, razionalità,<br />
spiritualità…
Capitolo 4<br />
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Y.F. Tuan<br />
Il cosmo e il focolare. Opinioni <strong>di</strong> un cosmopolita<br />
(ed.orig.: 1996; ed. it.: 2003)<br />
• In<strong>di</strong>viduo e cosmo: libertà nella cooperazione e nella<br />
eterogeneità vs in<strong>di</strong>vidualismo inteso come sinonimo <strong>di</strong><br />
comportamento egoistico, <strong>di</strong> chiusura<br />
• Generosità e reciprocità circolare: “circolarità del dare” che<br />
coinvolge anche gli estranei (p. 173) e le generazioni oltre il<br />
presente (p. 174)<br />
Cosmo e focolare: compen<strong>di</strong>o <strong>di</strong> visione or<strong>di</strong>natrice e “incontenibile”<br />
<strong>di</strong>versità vs il binomio faustiano modernizzazione-imperialismo (spesso<br />
prodotto <strong>di</strong> egoismi cosmopoliti: p. 179)<br />
Conoscenza <strong>di</strong> sé e dell’altro: apertura verso l’altro e l’estraneo come<br />
conquista <strong>di</strong> civiltà. Necessità <strong>di</strong> elevato livello <strong>di</strong> istruzione come<br />
antidoto (p. 145)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
ABITARE e LUOGHI:<br />
DUPLICE VALENZA ANTROPOLOGICA<br />
APERTURA-CHIUSURA<br />
Raccolto-accogliente (hospes-hostis)<br />
Locale-globale (kosmos and hearth)<br />
Fisso-mobile (stanzialità-noma<strong>di</strong>smo)
LUOGHI DELLA MEMORIA<br />
P. Nora, Les lieux de mémoire, Gallimard, Paris 1984-1986<br />
P. Nora, Between Memory and History: Les Lieux de Mèmoire (1989)<br />
Luoghi <strong>di</strong> memoria:<br />
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
• Crisi delle memorie collettive dello Stato Nazione e crisi delle gran<strong>di</strong><br />
narrazioni (<strong>di</strong>stacco tra storia e memoria)<br />
• Senso <strong>di</strong> per<strong>di</strong>ta determinato da accelerazione storica (ci sono “luoghi<br />
della memoria” perché non ci sono più “ambienti della memoria”, non si<br />
ha più memoria spontanea: es. cultura conta<strong>di</strong>na)<br />
• Memorie particolari, frammentate, locali: reinvenzione del passato per<br />
reazione, per progresso o rivoluzione (mitizzazione delle origini); rior<strong>di</strong>no<br />
personale/in<strong>di</strong>viduale della storia
LUOGHI DELLA MEMORIA<br />
P. Nora, Les lieux de mémoire, Gallimard, Paris 1984-1986<br />
P. Nora, Between Memory and History: Les Lieux de Mèmoire (1989)<br />
Caratteri costitutivi:<br />
<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova - a.a. 2010-2011 2011-2012<br />
Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
“Un oggetto <strong>di</strong>venta luogo <strong>di</strong> memoria quando sfugge all’oblio, per<br />
esempio con l’apposizione <strong>di</strong> targhe commemorative, e quando una<br />
collettività lo collega ai suoi affetti e alle sue emozioni…”<br />
Es.: siti, personaggi, archivi, musei…<br />
“In<strong>di</strong>zi <strong>di</strong> richiamo” dotati <strong>di</strong> orizzonte materiale (sito), simbolico<br />
(evocazione <strong>di</strong> ricor<strong>di</strong> ed attribuzione <strong>di</strong> aura <strong>di</strong> significato), funzionale<br />
(ritualità: interruzione della continuità temporale)<br />
Si situano al punto d’incontro tra sacro e prosaico, in<strong>di</strong>viduale e<br />
collettivo, mobile e immutabile, “gioco <strong>di</strong> storia e memoria”.
<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova - a.a. 2011-2012 2010-2011<br />
Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
La costruzione dei luoghi della memoria oggi<br />
“Ci resta il nome” (A name is what remains)<br />
Anno <strong>di</strong> produzione: 2007<br />
Regia: Marco Segato<br />
Spunti <strong>di</strong> riflessione:<br />
Ambienti della memoria versus luoghi della<br />
memoria: la riflessione <strong>di</strong> Mario Rigoni Stern<br />
Uso strumentale della memoria:<br />
la riflessione <strong>di</strong> Andrea Zanzotto<br />
Memoria globale e declinazioni locali:<br />
Il monumento “Memoria e luce” a Padova
<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova - a.a. 2010-2011 2011-2012<br />
Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
LUOGHI DELLA MEMORIA<br />
P. Nora, Les lieux de mémoire, Gallimard, Paris 1984-1986<br />
P. Nora, Between Memory and History: Les Lieux de Mèmoire (1989)<br />
Tendenze recenti (T. Todorov, Abusi della memoria, 1995; M. Isnenghi, I<br />
luoghi della memoria. Simboli e miti dell’Italia unita, 1996-2010):<br />
• Ossessione commemorativa (progressiva ufficializzazione <strong>di</strong> luoghi e<br />
“giornate della memoria”) contro l’azzeramento delle memorie<br />
• Irrigi<strong>di</strong>mento, imbalsamazione, ra<strong>di</strong>calizzazione (entusiasmo o collera):<br />
industria della memoria, commercializzazione della memoria, occasioni<br />
<strong>di</strong> turismo <strong>culturale</strong>…<br />
• Semplificazione commemorativa (parchi a tema)<br />
• Dispersione pulviscolare delle memorie, frantumazione dei quadri<br />
sociali della memoria (moltiplicazione dei “c’ero anch’io”, in<strong>di</strong>viduo<br />
autocentrato e primato delle emozioni)
Patria riconoscente<br />
1921-1926<br />
Grignasco (NO)<br />
Fante ferito<br />
1923-oggi
Luoghi della memoria<br />
I rischi dell’azione commemorativa<br />
a) Hic: luoghi del conflitto come “riserve in<strong>di</strong>ane” della memoria<br />
b) Nunc: presentificazione dell’evento e cortocircuito realtà/finzione<br />
c) Spettacolarizzazione a fini <strong>di</strong> puro marketing turistico-territoriale
Fogliano Re<strong>di</strong>puglia (GO)
Drenchia (UD)
PROVINCIA DI TRENTO<br />
Ambito 10 – Forte Verena<br />
Ambito 14 – Forte Campomolon<br />
Ambito 16 – Forte Casa Ratti<br />
Ambito 17 – Monte Pasubio<br />
Ambito 2 – Campo Gallina<br />
Ambito 8 – Forte Corbin<br />
Ambito 15 – Coston dei laghi Ambito 12 – Monte Cengio<br />
Ambito 1 – Ortigara<br />
Ambito 4 – Monte Zebio<br />
Ambito 7 – Forte Campolongo<br />
Ambito 19 – Alpe <strong>di</strong> Campogrosso, Colle della Gazza, Monte Civillina<br />
Ambito 11 – Fortino <strong>di</strong> Coldarco<br />
Ambito 9 – Forte Lisser<br />
Ambito 3 – Melette <strong>di</strong> Foza<br />
Ambito 13 – Monte Cimone<br />
Ambito 5 – Monte Zovetto, Lemerle, Val Magnaboschi<br />
Ambito 18 – Monte Novegno, Priaforà<br />
Ambito 6 – Forte Interrotto<br />
Linea <strong>di</strong> massima penetrazione Austro-<br />
Ungarica nella Strafexpe<strong>di</strong>tion<br />
Linea del Fronte al Giugno 1916, dopo la<br />
ritirata Austro-Ungarica<br />
Linea del Fronte al Gennaio 1918, dopo<br />
il ripiegamento Italiano<br />
PROVINCIA DI VICENZA
Vista dall’osservatorio, prima….<br />
…. dopo.
La “scala” prima dell’inizio dei lavori … … e dopo
Lavori <strong>di</strong> recupero della trincea <strong>di</strong> sorveglianza<br />
"La proposta <strong>di</strong> un ECOMUSEO della GRANDE GUERRA<br />
delle PREALPI VICENTINE è l’iniziativa che dovrà occuparsi<br />
<strong>di</strong> stu<strong>di</strong>are, conservare, valorizzare la memoria<br />
della Grande Guerra nei territori dell’Alto Vicentino"<br />
"L’istituzione <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> se<strong>di</strong> <strong>di</strong>slocate nelle comunità e<br />
<strong>di</strong> percorrenze che attraversando il territorio ne evidenzino<br />
aspetti particolari dovrà essere la sostanza <strong>di</strong> un grande<br />
museo dello spazio"
I “segni della guerra” dal dopoguerra ad oggi:<br />
un intreccio <strong>di</strong> funzioni nell’Altopiano dei Sette Comuni<br />
Relazione “forte” della popolazione locale con i “segni della guerra”.<br />
Pluralità <strong>di</strong> “memorie” che rispondevano a mutate esigenze:<br />
risorsa economica (attività <strong>di</strong> recupero);<br />
ricoveri riattati a cisterne per la raccolta dell’acqua;<br />
rifugi e nascon<strong>di</strong>gli (Resistenza);<br />
luoghi <strong>di</strong> gioco per bambini;<br />
nascon<strong>di</strong>gli per cacciatori;<br />
depositi <strong>di</strong> materiali vari;<br />
ruderi (crolli, vegetazione infestante) come “rovine” (Augé).
Settimana della Cultura<br />
Vicenza, 16-25 aprile 2010<br />
Musei e territorio: il paesaggio vicentino della Grande Guerra<br />
Paesaggi della Grande Guerra<br />
Le opportunità del progetto ecomuseale<br />
a) Dialogo/apertura agli scenari naturali (natura e vestigium/rovine):<br />
fare esperienza del tempo/eternità (M.Augé)<br />
b) Dialogo/apertura alle stratificazioni del vissuto prima/durante/dopo il<br />
conflitto: “luoghi della memoria” e “memoria dei luoghi”<br />
c) Educazione ad una “ars memoriae” (Ricoeur)
“Se abitassimo davvero la nostra memoria<br />
non avremmo bisogno <strong>di</strong> consacrare ad essa dei luoghi” (P. Nora)<br />
“Per rispettare la memoria occorre salvaguardare<br />
non solo il monumentum, ma anche ciò che gli sta intorno” (E. Turri)<br />
Alla lunga lo spazio finisce per riassorbire le fratture del tempo,<br />
ricomponendole in un tutto in<strong>di</strong>stinto; salva comunque la possibilità<br />
<strong>di</strong> spettacolari riutilizzi alla prima svolta della storia” (L. Vanzetto)
<strong>Università</strong> <strong>degli</strong> <strong>Stu<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> Padova - a.a. 2010-2011 2011-2012<br />
Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
A MARGINE DEI LUOGHI DELLA MEMORIA<br />
Rischi e potenzialità del connubio luogo-memoria<br />
• Selezione <strong>degli</strong> elementi memoriali<br />
- ad ogni memoria il suo luogo (Auschwitz-Buchenwald)<br />
- la memoria si sposta nel tempo (cimiteri <strong>di</strong> guerra, Ossario)<br />
• Ancoraggio e consacrazione memoriale<br />
- lo spazio rafforza la memoria<br />
- la memoria si irrigi<strong>di</strong>sce<br />
• Atto commemorativo come eterotopia<br />
- spazi per la memoria implicano spazi senza memoria<br />
- la memoria come spettacolo o come “non luogo” turistico<br />
Strumentalizzazioni dei “luoghi della memoria”<br />
• Assolutizzazione/consacrazione<br />
• Ghettizzazione<br />
• Semplificazione<br />
• Banalizzazione /presentificazione
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Riepilogo<br />
Testi <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento per frequentanti – programma 6 CFU:<br />
D. MASSEY-P. JESS, Luoghi, culture, globalizzazione<br />
Capitoli 1-2-3-4 (relativamente alle parti trattate a lezione)<br />
Y.F. TUAN, Il cosmo e il focolare<br />
Capitoli 1 e 4, parti dei capitoli 2 e 3 (rapporto Cina-Tibet; natura, frontiera e<br />
occidente nella cultura americana)<br />
Appunti e materiali forniti durante le lezioni<br />
AGGIUNTE PER IL PROGRAMMA DA 9 CFU:<br />
Materiali <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento forniti in occasione delle due escursioni<br />
(Canale <strong>di</strong> Brenta e Ilovik)
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Geografia <strong>culturale</strong><br />
Mauro Varotto<br />
Riepilogo<br />
“In<strong>di</strong>ce dei luoghi” trattati nel corso delle lezioni<br />
1. Tompkins Square Garden a New York<br />
2. Orti <strong>di</strong> via Rizzoli a Milano<br />
3. Piano Haussmann a Parigi e pianificazione delle periferie urbane italiane<br />
4. I Sassi <strong>di</strong> Matera<br />
5. Le origini <strong>di</strong> Ikea<br />
6. Comitati locali in Veneto<br />
7. Letterranza: Stazione Termini a Roma e Porta Palazzo a Torino<br />
8. Monumento all’emigrante <strong>di</strong> Asiago-Adelaide<br />
9. Chiantishire, Civita <strong>di</strong> Bagnoregio, Monticchiello in Toscana<br />
10. Englishness: da Mr and Mrs Smith all’ispettore Barnaby<br />
11. Gated communities: da Ave Maria City a Cascina Vione<br />
12. I McDonalds <strong>di</strong> Hampstead e Zermatt<br />
13. I confini della regione alpina: assetto regionale e Convenzione delle Alpi<br />
14. Luoghi del vino: Borgogna, Bosa, Napa Valley (documentario Mondovino)<br />
15. Val <strong>di</strong> Non: il mondo <strong>di</strong> Melinda<br />
16. Wye valley tra Inghilterra e Galles<br />
17. Val Maira ne Il vento fa il suo giro<br />
18. Centuriazione romana a nordest <strong>di</strong> Padova<br />
19. Cina e Tibet<br />
20. Luoghi della memoria a Padova e Altopiano (documentario Ci resta il nome)<br />
21. Monumenti ai caduti ed ecomuseo della Grande Guerra in Altopiano<br />
22. (escursioni per 9 cfu): Piccola terra / Ilovik-San Pietro dei Nembi