La rappresentazione della Giustizia e i tarocchi - semioticadelvisibile

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L’ipotesi più accreditata legata all’uso del mazzo è quella che le 50 carte riproducano e sintetizzino l’ordine dell’universo rispecchiando la cultura teologica e filosofica del tardo medioevo; la presenza, a Ferrara specialmente, di programmi iconografici (Palazzo Schifanoia, Studiolo di Belfiore) che rivelano l’esistenza di un dibattito attorno a temi affrontati anche dal mazzo di carte. La numerazione delle carte è in ordine contrario a quella delle lettere dell’alfabeto; le carte possono essere disposte in maniera discendente, in modo da leggere come la Causa Prima governi il creato attraverso diversi gradi, fino ad arrivare al Misero, oppure in maniera ascendente per costruire un percorso di elevazione verso la Causa Prima. Le carte costituiscono un modo di contemplazione di Dio, la cui grandezza è espressa dall’armonia che regge l’Universo. All’interno del gruppo B, al numero 37 è rappresentata la Giustizia. Essa porta con sé gli attributi canonici, bilancia non in pari (per una questione di prospettiva) e spada con la punta alta, ha lo sguardo rivolto verso lo spettatore (eccetto nella serie S, in cui è raffigurata con il volto a tre quarti) e in terra, sulla destra è accompagnata da una gru che nella zampa sollevata tiene una sfera, simbolo di cautela e abilità. La presenza di questa sfera, inoltre, potrebbe far pensare anche alla rappresentazione di una giustizia tutrix, spesso rappresentata assieme ad una sfera (poichè tutela il globo). Altro fattore interessante è la posizione della carta nel mazzo, tra Forza e Carità: sembra riprendere il principio per cui la sentenza si pronunci secondo giustizia, ma la pena sia data secondo misericordia e carità.
Tarocchi Visconti-Sforza Giustizia del mazzo Visconti-Sforza, scuola di F. Zavattari, 1450 ca. Giustizia del mazzo Visconti-Sforza edito da LoScarabeo e restaurato da A. A. Atanassov, 2002
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