Angelo Poliziano L'apparizione di Simonetta - Palumbo Editore

parte quarta L’età delle corti: la prima fase
della civiltà umanistico-rinascimentale (1380-1492)
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Angelo Poliziano ~ L’apparizione di Simonetta
INTERPRETAZIONE DEL TESTO
Il paesaggio e la bellezza femminile Natura fiorita e
grazia femminile s’incontrano, sino a coincidere. La sensibilità figurativa
richiama, anche in questo caso, l’arte di Botticelli. La
donna è colta in varie movenze, sempre eleganti, sinuose, leggere:
seduta, in piedi con il grembo pieno di fiori, nell’atto di andarsene
lentamente e di voltarsi all’indietro per rispondere a Iulio.
Sempre l’elemento naturale ne sottolinea la dolcezza dei tratti,
la primaverile gentilezza. La donna viene così trasfigurata in un
mito laico e moderno: non è più trasformata in angelo o in una
Idillio e propaganda, poesia e potere L’episodio dell’apparizione
di Simonetta ci trasporta in un mondo rarefatto, in cui
la stilizzazione letteraria sembra incompatibile con la realtà materiale.
Ma si tratta davvero di un eden poetico, separato dalle vicende storiche?
Proponiamo una riflessione di Mario Luzi, massimo rappresentante
dell’ermetismo italiano, come antidoto all’idea – e alla tentazione
– ricorrenti di collocare la poesia in un cielo felicemente
ignaro della storia, della politica, della economia, di tutto ciò con
cui gli uomini comuni giorno dopo giorno debbono faticosamente fare
i conti.
«In definitiva il Poliziano avrebbe espresso congenialmente la primavera
dell’Umanesimo confortata dalla festosità della potenza medicea
nel momento della sua espansione. […] In ogni caso quel-
ESERCIZI
Analizzare e interpretare
Una dea pagana
Simonetta è qui paragonata a una «ninfa», non più a un
angelo. Cogli i nuovi attributi della figura femminile.
La donna e la natura
Che funzione ha la natura nella rappresentazione della
bellezza della donna?
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Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese, La letteratura come dialogo [G.B. Palumbo Editore]
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capitolo III
Firenze nell’età di Lorenzo
Beatrice, come in Dante, né è più vissuta come motivo di contraddizione
e di turbamento morale, come in Petrarca; diventa
una ninfa o una dea pagana, secondo il gusto classicistico dell’Umanesimo.
È la donna della corte rinascimentale, in cui naturalismo
pagano ed eleganza cortese, culto classico della bellezza
e grazia stilizzata si fondono in un sogno di perfezione, in quell’utopia,
nutrita da un bisogno di distanziazione e di superiore
equilibrio, in cui il ceto intellettuale umanistico proiettava la propria
stessa ragione d’esistere.
l’idillio è quasi tutto nella astratta e trepida finzione polizianesca e
ben poco nella realtà profonda dell’Umanesimo – e non parliamo
nemmeno della sostanza politica manipolata da Lorenzo dietro il
sorriso suo e l’amenità del palazzo. Eppure proprio per quella sua idillica
astrazione e evanescenza la poesia del Poliziano si prestava –
non voglio dire come instrumentum regni o motivo di propaganda –
a rappresentare ufficialmente l’immagine che il Magnifico desiderava
dare del suo tempo e del suo governo. Viva, fresca e insieme assorta
nel rito culturale che sa di celebrare nell’ambiente più idoneo
e consenziente, essa poteva essere la divisa della stagione fiduciosa
e raffinata che il politico amava credere e soprattutto far credere
di avere inaugurato» (M. Luzi, Introduzione a A. Poliziano, Poesie
italiane, Rizzoli, Milano 1976, p. 6).
Identikit di Simonetta
Distingui, nella descrizione della fanciulla, quali elementi
riecheggiano moduli stilnovistici e quali riflettono una visione
nuova della donna.
Un mito laico
Perché la donna, a differenza di quanto avviene in Petrarca,
non è più fonte di turbamento morale?
Confronta questo passo con La Primavera di Botticelli (cfr.
Parte Quarta, cap. III, S1, p. 424) e rilevane le affinità tematiche.