maggio 2009 - Società Filosofica Italiana

I modi e i mezzi del filosofare non sono separabili dalle singole filosofie, dalle
concrete esperienze di ricerca sugli oggetti del filosofare, sui problemi di senso di
valore e di verità, realizzati dai filosofi. Non esiste la possibilità di definire un sistema
unico di verità filosofiche né un sistema omogeneo di mezzi e di metodi della ricerca.
Non esiste un’essenza della filosofia. Il “minimo comun denominatore” che
unisce teorie, concetti, mezzi e metodi diversi del filosofare è costituito soltanto
dall’intenzionalità di fare ricerca sulle questioni di senso, di valore e di verità, utilizzando
strategie di pensiero e modi di conduzione del ragionamento e di convalida
caratterizzati dalla concettualizzazione e dalla razionalità, nella pluralità dei modi in
cui si sono configurati nella tradizione. Non vi è possibilità di imparare a filosofare
senza fare una qualche esperienza di filosofia, a partire dalla realtà e da esperienze
di ricerca filosofica già compiute, confilosofando con gli autori, dialogando con loro
attraverso i testi. Egli apprende i mezzi e i metodi per porre domande, condurre razionalmente
i ragionamenti, l’uso dei concetti e così via. In questo senso in didattica
della filosofia non esiste una possibilità di didattizzare la filosofia senza la filosofia
o impoverendo, snaturando la filosofia. Non vi è nessuna valenza formativa
dell’insegnamento della filosofia senza filosofia.
Quando si attribuisce una valenza formativa all’insegnamento della filosofia lo
si fa in termini pedagogici e didattici, cioè ci si riferisce alla capacità
dell’insegnamento di qualunque filosofia di mutare in qualche aspetto significativo
alcuni assetti interni cognitivi ed affettivi della personalità dell’allievo. 4
4. Centralità dell’esperienza di filosofia per una formazione filosofica
Il concetto di esperienza di filosofia costituisce il nucleo centrale di un percorso
di formazione filosofica dell’allievo. In didattica della filosofia si intende per esperienza
di filosofia non un modello o un metodo peculiare di insegnamentoapprendimento
della filosofia, bensì una forma generale di apprendimento del filosofare,
in cui si apprende “facendo prova di ricerca filosofica”, “saggiando se stessi”
nell’affrontare problemi reali, valorizzando i contenuti concettuali e le forme di ricerca
mediante le quali nella tradizione si sono definiti e risolti i problemi (centralità
della conoscenza della tradizione, dei concetti, dei metodi di ricerca e di conduzione
del ragionamento), in un “viaggio guidato” all’interno dei testi filosofici (centralità
dei testi filosofici), attraverso una continua transazione tra soggetti, tra soggetti e
ambiente formativo (centralità della comunicazione). L’esperienza degli allievi parte
da domande che si pongono all’interno dell’esperienza, simili a quelle da cui nasce
lo stesso pensiero dei filosofi, si nutre dell’esperienza di ricerca filosofica accumulata
nei testi filosofici. In questo senso la conoscenza storica fa le veci dell’esperienza
personale e alimenta nuova esperienza. Lo scritto filosofico promuove la ricerca viva,
personale, quella “scritta nell’anima”, dello studente e del docente. La lettura e
l’interpretazione dei testi è un esercizio di “ripetizione” che nello stesso tempo si
presenta come “nuova esperienza” irripetibile, irriducibile ad altro, evento di ricerca
di senso, nuova apertura.
L’esperienza di filosofia può essere realizzata attraverso molteplici modelli e
molteplici metodi, e tende a promuovere conoscenze, competenze e capacità filoso-
4 Sottolineare la valenza “formativa” della filosofia a scuola non implica necessariamente
l’accettazione di un’idea di filosofia come “attività edificante”, che costruisce mondi di senso e forme
di vita, al di fuori di ogni potenzialità veritativa, come quella di R. Rorty, ma indica soltanto la capacità
dell’insegnamento della filosofia di trasformare alcuni aspetti della personalità del giovane studente.