Diario - Suore di Carità dell'Immacolata Concezione d'Ivrea

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SCIC
chiedere perdono quando le colpe non erano neppure
le sue; ma anche Benedetto XVI, che sa unire
bene rigore e dolcezza, non è da meno.
Una prassi testimoniale argomentativa - dice
mons. Rocco D’Ambrosio nel suo libro Cercasi
Profeti - “rischia di ideologizzare la fede, di renderla
un insieme di risposte etiche, pronte e utili per ogni
evenienza. La crisi culturale morale attuale, per
quanto grave sia, non autorizza i credenti ad assumere
atteggiamenti arroganti e offensivi nei confronti
di chi professa idee diverse. Il rispondere a chiunque
Preferir la invocación antes que la demostración
En la praxis eclesial es fácil asistir a actitudes “defensivas”, de parte de los fieles, pero también de tantos
pastores, respecto a lo que se define como el sustrato esencial y no discutible de las verdades de la fe.
Se tiende así a ponerse frente a la complejidad de la modernidad (y de la postmodernidad) de una manera
defensiva y/u ofensiva, considerando los valores y desvalores de los cuales ella es portadora como insidia
contra la fe, contra la Iglesia y hasta contra Dios, desarrollando – sobre todo de parte de algunos teólogos
– una visión polémica respecto a la cultura y al pensamiento, que lleva a la conflictualidad dialéctica y
acrecienta de manera exponencial caminos que apuntan a demostrar la falsedad de las tesis de los otros
y la sola bondad de las propias tesis. En todas las épocas ha habido movimientos que han desarrollado
vías más orientadas a la teoría y a la demostración teórica de la “verdad cristiana”. Muy elocuentes las
palabras de Romano Guardini con respecto a esto: “Hay veces que se dice ‘la verdad’; entre esta verdad y
un cachetazo no hay ninguna diferencia, excepto la de golpear con la palabra”. E Italo Mancini aclara: “Dios
está más presente en la invocación que en la demostración”.
KuPendelea sala KuliKo malumBano
domandi ragione della speranza cristiana, va fatto
con dolcezza e rispetto (cf. 1 Pt 3,15). Il Vangelo
non è mai una clava che colpisce tutti indiscriminatamente,
senza alcun rispetto delle persone, della
loro crescita individuale, dei luoghi e dei tempi in cui
opera”. E Romano Guardini la pensa esattamente
così: “Qualche volta si dice ‘verità’; fra questa verità
e uno schiaffo non c’è alcuna differenza, tranne
quella di colpire con la parola”. Italo Mancini è
esplicito: “Dio è più presente nell’invocazione che
nella dimostrazione”.
M ara nyingine, katika Kanisa kuna kishawishi na mwelekeo wa kupendelea mtindo wa ‘kujihami’
yanapojadiliwa maswala nyeti yahusuyo ukweli wa Imani. Hili ni jambo linaloonekana si kwa wachungaji
tu, bali hata kati ya waumini walio wengi. Tunaishi katika ulimwengu ambao mara nyingi una mitazamo
inayopingana na mafundisho ya dini na ya imani yetu. Katika hali kama hii, mara nyingi unakuwepo mwelekeo
kwa wakristo walio wengi kuwa na mtazamo wa kimalumbano. Mtazamo kama huu huwafanya kuuona mfumo
mzima wa ulimwengu mamboleo kama adui na mpinzani mkubwa wa tunu za kiimani, Kanisa na hata Mungu
Mwenyewe. Hata baadhi ya wana-teolojia wanajenga hoja za ki-teolojia ambazo zinalinda na kutetea imani ya
Kikristo kwa upande mmoja, lakini ambazo pia kwa upande mwingine zinalenga kuanika kasoro na mapungufu
ya imani za wengine. Kwa kusema ukweli, nyakati mbali mbali katika historia ya Kanisa kumekuwepo na watu
au vikundi vilivyojaribu kuutetea ‘ukweli wa Kikristu’ kinadharia. Kwa mfano Romano Guardini aliandika hivi:
“Mara nyingi tunaongea juu ya ‘ukweli’. Lakini ‘ukweli’ huu hauna tofauti na kumpiga mtu kofi. Labda tofauti
pekee kati ya haya mawili ni kwamba, badala ya kumpiga mtu kwa kofi, tunampiga kwa neno”. Naye Italo
Mancini anafafanua: “Mungu anapatikana kwa urahisi zaidi katika sala kuliko katika malumbano”.