MONASTERO N.S. DI VALSERENA - Prodotti monastici

Il monastero
MONASTERO N.S. DI VALSERENA
MONASTERO N.S. DI VALSERENA
Via Prov. del Poggetto 48
56040 Guardistallo PI
Telefono 0586 655072
Fax 0586.650494
http://www.valserena.it/
monasterovalserena@valserena.it
Ospitalità: foresteria.valserena@gmail.com
Progettato nel 1968 dagli
architetti Remo e Carla Baroni, il
complesso monastico ripete
alcune soluzioni (come la parte
posteriore e il campanile) già
impiegate nella coeva
ristrutturazione della chiesa dei
Santi Pietro e Leopoldo a Saline
di Volterra.
L'interno della chiesa, semplice e
solenne, è quasi completamente
occupato dal coro, mentre la
mensa dell'altare è sorretta da un
grosso capitello del XII secolo a
foglie e fiori stilizzati,
proveniente dalla diruta Badia di
San Giusto in Volterra. Il
complesso appartiene alla
comunità di monache
contemplative dell'ordine dei
Cistercensi di stretta osservanza;
la loro esistenza è caratterizzata
dal silenzio, dalla liturgia solennemente celebrata, dalla semplicità e austerità di vita.
La comunità
Valserena è un monastero di monache contemplative appartenenti all‟Ordine Cistercense
della Stretta Osservanza.

Fondato nel 1968 dalla comunità di Vitorchiano, si estende sulle colline toscane, tra i
boschi e gli olivi della val di Cecina.
Il monastero delle Tre Fontane a Roma è la casa del Padre Immediato.
Seguiamo la regola di S. Benedetto secondo la spiritualità di Citeaux: una vita semplice e
fraterna fatta di lavoro, preghiera e lettura, contrassegnata dalla ricerca di Dio nella verità
di un‟esistenza totalmente offerta.
Liturgia - servizio di Dio
«Sette volte al giorno ti ho lodato».
S. Benedetto nella Regola riporta questo versetto del salmo per significare la pienezza della
lode (sette biblicamente è il numero della perfezione) e per sottolineare che tutta la
giornata è come ritmata e scandita dal regolare ripetersi di un gesto comune di lode, di
supplica, di ringraziamento. Questo gesto di preghiera è un atto pubblico della comunità
monastica riunita che definisce l‟opera principale della vita del monaco\a, quella che lo
identifica, che gli dà la carta di identità: l‟Opus Dei, l‟Opera di Dio o Ufficio Divino.
Ufficio Divino
La Liturgia trova il suo centro nella Eucaristia
quotidiana e la preghiera delle Ore prolunga
la celebrazione del sacrificio di Cristo
attraverso lo scorrere del tempo e i
susseguirsi dei vari momenti della vita della
comunità: il lavoro e riposo, il pasto e il
sonno, la fraternità e la solitudine, la lettura e
lo studio.
La liturgia, è servizio di Dio in cui chi prega si
fa anche voce di tutta la creazione, risonanza
dell‟umanità: il rapporto con il Padre nella
preghiera vissuta in unione a Cristo per
mezzo dello Spirito è il luogo dove tutto trova
senso e direzione.
Comunione e interiorità: “Habitare secum”.
La comunione: la preghiera non è una preghiera solitaria, è la preghiera della Chiesa: chi
prega entra nella preghiera di Cristo e Cristo ha consegnato la sua preghiera alla Chiesa, ed
essa la offre nuovamente al Padre.
La memoria: la preghiera fatta con le parole dei salmi e ascoltando in modo continuo e
regolare la lettura di brani ampi della parola di Dio, dalla preghiera dei Notturni, nel pieno
della notte, in attesa dell‟alba, a Compieta,la preghiera che “compie” la giornata, l‟ultima
preghiera prima di addormentarsi, è un far memoria della storia della salvezza, un far
memoria che rende presente questa stessa storia sacra nell‟ “Oggi” . Per questo la vita della
comunità monastica è come sotto lo sguardo permanente della presenza di Dio,
anticipando in questo la dimensione definitiva del Paradiso.
Per questo i monaci medievali chiamavano il chiostro “paradisus claustralis”.

Dimensione del tempo: il corso dell‟anno liturgico e lo svolgersi della giornata vengono
illuminati, assunti, significati e offerti dal succedersi dei tempi Liturgici. Dall‟Avvento alla
solennità di Cristo Re che celebra il suo ritorno
glorioso come re e giudice della storia, contempliamo
i misteri della vita di Cristo attraverso la memoria
che attualizza ogni anno il mistero dell‟Incarnazione
(Avvento-Natale) della sua rivelazione alle genti e a
Israele (Epifania Presentazione), il cammino della
vita concepita come conversione continua e
combattimento nelle schiere di Cristo (Quaresima),
la risurrezione della
Pasqua fino al dono dello Spirito (Pentecoste) che
costituisce la Chiesa e la invia in missione (Tempo
ordinario): Il tempo ordinario è a sua volta scandito
dalle feste di Maria, degli Apostoli, dei santi, delle
feste speciali del Signore di modo che ogni giornata
ha il suo proprio colore, e la Parola della Scrittura vi
trova la sua piena interpretazione.
Ugualmente la giornata viene santificata dallo
svolgersi in essa da Vigilie a Compieta delle Ore
dell‟Ufficio divino, dove ciascuna ora ha un suo
carattere proprio, dalla contemplazione silenziosa in
attesa dell‟alba e dell‟Eucaristia, propria dei notturni,
all‟accento laudativo ed eucaristico propri delle Lodi
mentre i Vespri sottolineano meglio un accento di supplica e di invocazione, la preghiera
“veloce“ delle Piccole Ore che costituisce come una sosta nel lavoro, un respiro nella fatica,
e finalmente la preghiera meditativa di Compieta dove tutto si posa alla fine sotto lo
sguardo misericordioso della Vergine della Salve, patrona di tutti i monasteri cistercensi.
Canto : parole e musica
L‟ufficio divino, sia la Liturgia delle ore che la Liturgia Eucaristica, è interamente cantata.
Quando le fondatrici arrivarono in questa Valle Serena e vi iniziarono nel 1968 la Vita
Regolare avevano portato con se i grandi libri liturgici in gregoriano, che ancora adesso
costituiscono la parte più preziosa del patrimonio che ci è affidato. In quegli anni soffiava
vigoroso il vento dello Spirito che aveva animato il Concilio Vaticano Secondo, proprio
nella sua prima Costituzione sulla liturgia: insieme all‟edificazione di una nuova comunità
le sorelle lavorarono fin dall‟inizio alla costituzione di un Ufficio Liturgico in lingua
italiana, in conformità alle nuove
indicazioni della Chiesa, pur
salvando la semplice bellezza del
patrimonio gregoriano che tuttora
usiamo, in parte, per la Eucaristia e
per alcune delle più grandi
solennità.
Accanto a questo però mano a
mano nascevano anche musiche e
canti in italiano e la salmodia stessa
non era più cantata sugli otto toni

gregoriani ma con toni moderni, sia pure attinti dalla fonte antica e ad essa ispirati.
Nella liturgia la Chiesa, e in particolare la Chiesa monastica, va incontro la Signore che
viene; il Signore nell‟Apocalisse viene circondato dai quattro esseri viventi e dalla schiera
degli angeli che cantano. Per questo Benedetto nella Regola dice: «Riflettiamo su come si
debba essere e stare davanti alla divinità e agli angeli e stiamo allora nel nostro canto in
modo tale che il nostro cuore sia all‟unisono con le nostre voci. Mens nostra concordet voci
nostrae». (RB XIX 6-7)
Allora la creazione liturgica non è l‟esuberanza di una creatività personale, ma nasce
dall‟ascolto del canto degli angeli e nella misura in cui riesce a mettersi in sintonia con
quello entra nel canto della liturgia celeste e deve innalzare il suo cuore perché sia in
armonia con questa tonalità che gli giunge dall‟alto. (Vedi allegato: Intervento di Benedetto
XVI con i sacerdoti di Albano, settembre 2006)
Se rispetto alla musica lo spartito dev‟essere preso dalla liturgia celeste, rispetto alla Parola
il coro monastico si pone sulle labbra le Parole di Dio, in particolare le parole del libro dei
salmi.
Cosa significa “Cantate a Dio con arte” (Sl 47)? La tradizione patristica interpreta: ”Cantate
con intelligenza, con sapienza “Psallite sapienter".
«Il “cantare i salmi” deve
compendiare e portare in sé
qualcosa dell‟essenza della sapienza.
Per misurare la profondità di questa
formulazione, si dovrebbe
ponderare che cosa si intende per
sapienza: una condotta dell‟uomo
che, certo comprende in sé anche la
sanità dell‟intelligenza, ma significa
ancor più “piena integrazione”
dell‟uomo in tutti i suoi fattori,
dell‟uomo che non comprende la
realtà, né è essere ragionevole solo
in virtù del puro pensiero, bensì con
tutte le dimensioni della sua
esistenza. Per questo motivo si dà
affinità tra sapienza e musica:
perché anche in quest‟ultima si
verifica una tale integrazione
dell‟umano, e così l‟uomo intero si
conforma al Logos” (Joseph
Ratzinger, Cantate al Signore un Canto nuovo, Jaca Book, p. 122)
La musica sacra è musica a servizio della Parola perché a servizio di Cristo Verbo, Parola,
Logos del Padre, è o dovrebbe essere una musica conforme al Logos…
Come dice Gregorio Magno, biografo di Benedetto e monaco per vocazione prima di essere
Papa per missione: “Quando il canto della salmodia risuona dalle profondità del cuore, il
Signore onnipotente trova per esso una via di accesso ai cuori, per inondare colui che
protende tutti i suoi sensi ad ascoltarlo, dei misteri della profezia o della grazia della
contrizione”. (Om in Ez I, 15 )

Lo spazio sacro: la chiesa
La comunità monastica vive nel tempo e nella storia e innalza il suo canto orante da un
luogo specifico che è il cuore dell‟edificio del monastero: la chiesa. L‟esperienza monastica
del XII secolo fu talmente innovatrice e allo stesso tempo talmente radicale e conservatrice
da arrivare anche a una trasformazione del modo di costruire le chiese.
La costruzione della chiesa cistercense rispecchia l‟esperienza spirituale che in essa si
compie.
«All‟esuberante opulenza dell‟arte romanica viene opposta una estetica della povertà che
intende limitarsi all‟essenziale e presentare solo delle forme funzionali, estremamente
semplici. L‟arte cistercense è austera, disciplinata e fondata sulla ricerca della purezza di
linee. Essa non è meno intrisa di spiritualità di quella di Cluny».¹
La ricchezza delle raffigurazioni pittoriche, delle sculture e dei fregi è sostituita dalla
purezza delle linee, dalla sobrietà misurata delle forme, dalla trasparenza dell‟edificio:
semplicità e spogliazione che richiamano a quella interiorità profonda che è la terra dove il
monaco passa dalla regione della dissomiglianza, la regione della lontananza in cui il figlio
prodigo si smarrisce, alla regione della somiglianza, ritrovando la patria perduta della
bellezza Suprema che è Cristo, il Verbo che abita per la fede nei nostri cuori.
Il lavoro
Il lavoro dei
campi ancora
raccoglie le
nostre energie
e rimane una
caratteristica
abbastanza
irrinunciabile i
lavori agricoli
comprendono
la semina dei
campi a grano,
la cura a degli
ettari di bosco che ci danno la legna, usata per il riscaldamento, le sorelle coltivano
personalmente un frutteto non troppo esteso e una piccola vigna, potatura concimatura di
numerose piante di olivi da cui ogni anno raccogliamo una quantità sufficiente di olive per
il consumo della casa e per la vendita; ci sono poi le
attività artigianali, la fabbricazione di alcune creme,
secondo ricette apprese all‟inizio della fondazione da un
monastero francese in seguito aggiornate e migliorate,
ma sempre mantenute nella loro schiettezza che
comprende anche l‟uso di essenze naturali, tratte dai
nostri campi e dal bosco, la fabbricazione del nocino,
anche questa una ricetta sperimentata da anni, poi un
piccolo laboratorio di oggetti religiosi di artigianato,
croci, icone, rosari.
Ospitalità
Molti arrivano al Monastero alla ricerca di pace e di silenzio, altri vi giungono attratti

dall‟assoluto di Dio, desiderosi di attingere vigore e forza alla linfa vitale di una comunità
che ha fatto di Dio l‟unica cosa importante del suo esistere.
Per questo a quanti cercano un luogo di preghiera e di silenzio, il Monastero offre
un‟ospitalità semplice e familiare che permette ai singoli o ai piccoli gruppi di trascorrere
alcuni giorni condividendo con la comunità la preghiera liturgica che scandisce e santifica
lo scorrere del tempo.
La piccola foresteria, adiacente al monastero, offre anche l‟accoglienza giornaliera per
gruppi più grandi: una sala per incontri e uno spazio di silenzio tra campi e boschi
divengono spesso luogo di scambio e di comunione.
Per informazioni e prenotazioni
tel.: 0586.655072 - fax: 0586.650494 - foresteria.valserena@gmail.com

Fondazione in Angola
Prima fondazione di Valserena, la comunità di Nasoma
Y‟Ombembwa, nostra Signora della pace, nasce nel
1980 per rispondere ad una richiesta precisa di stabilire
la vita contemplativa anche nel cuore dell‟Africa, in
Angola, Un pugno di donne che portano la pace nel
cuore del conflitto angolano.
Molto presto cominciano ad arrivare e a perseverare le
prime vocazioni, la Comunità si ingrandisce, ma la
guerra e la povertà impediscono la realizzazione di
qualsiasi progetto di costruzione di un monastero.
Come tutti i monasteri nati da San Benedetto anche
Nasoma Y‟Ombembwa inizia a irradiare una
trasformazione intorno a sé: la situazione in certi
momenti è drammatica, i rifugiati che bussano alla porta sono sempre più numerosi: è
necessario allestire mense, pensare ai bambini, spesso denutriti, privi di assistenza e
organizzare per loro una scuola; bisogna provvedere agli anziani e occuparsi dei ragazzi
rimasti senza famiglia. Si ristrutturano le case distrutte, si scavano pozzi per l‟acqua e si
comincia a organizzare un‟agricoltura per la sussistenza.
Gli amici italiani si organizzano e superando le difficoltà di comunicazioni riescono a
sostenerle e ad inviare aiuti e beni di prima necessità. Con i più poveri condividono il poco
spazio disponibile e i generi alimentari, spesso arrivati dall‟Italia o coltivati col duro lavoro
quotidiano, confidando nella Provvidenza di Dio Padre che non ha mai fatto mancare loro
il necessario per vivere.
Nel frattempo la comunità vive la vita cistercense, si alza la notte per cantare le lodi del
Signore e durante il giorno alterna la preghiera al lavoro. Così nel cuore di una città
segnata da tanto dolore diviene segno di speranza e di pace, luogo concreto e visibile della
presenza di Dio.
Nel 2002 con la fine della guerra, le sorelle
ricominciano a sperare di realizzare quel
monastero che da anni ormai sognano di
costruire.
Le ricerche di un terreno approdano a una
bella collina a 19 Km. dalla città, il Soke: un
terreno ampio e silenzioso in mezzo al verde
della natura dove le sorelle si sono trasferite nel
2003, lasciando la città.
Dopo molti tentativi, sempre interrotti dal
riprendere delle ostilità belliche, ora la pace è
consolidata e si stanno muovendo i primi
passi per la costruzione del monastero: un progetto, tanti amici e benefattori, una fiducia
sconfinata nella Provvidenza di Dio.

Progetto del monastero
www.trappisteangola.org

La fondazione in Siria
Dal marzo 2005 un piccolo gruppo di
sorelle, provenienti dal Monastero di
Valserena, si è stabilito ad Aleppo, in
Siria, per inserirsi nel paese e dare inizio
ad una nuova Comunità monastica.
Punto di partenza di questo cammino è
stato il desiderio di raccogliere l‟eredità
dei sette monaci di Tibhirine, i nostri
sette fratelli uccisi in Algeria nel 1996.
Ciò che ci hanno lasciato, più forte della
morte, è la testimonianza della loro vita,
tutta dedicata a Dio, e offerta con amore
a tutti i fratelli che li circondavano, sia
cristiani che musulmani.
Vivere, come minoranza, fra credenti di
un‟altra fede aiuta anche noi oggi a
purificare il nostro giudizio, imparando a
vedere noi stesse e l‟Islam con lo sguardo
di Dio, e ci spinge a rinnovare
profondamente il nostro amore e la nostra adesione a Cristo, tenendo sempre vive in noi le
sue parole: ”Ho ancora altre pecore che non sono di questo ovile; anche quelle occorre che
io conduca; esse ascolteranno la mia voce” (Gv 10,16).
"Vedere noi stesse e l‟Islam con lo
sguardo di Dio e sostenere la presenza
dei Cristiani arabi in Medio Oriente"
Quando ci siamo stabilite ad Aleppo, si è
aggiunta subito la consapevolezza di
quanto sia impor-tante sostenere la
presenza dei Cristiani arabi in Medio
Oriente, aiutarli a rimanere nelle loro
terre e nelle loro ricche tradizioni,
promuovendo allo stesso tempo uno
spirito ecumenico, nell‟appartenenza
all‟unica Chiesa universale. Sono queste
le cose che vorremmo vivere, realizzando
il progetto di un monastero che ci
radicherà per sempre in questo luogo,
amando questo paese e
contraccambiando con gioiosa
gratitudine l‟accoglienza generosa che
questa terra e questa gente ci offre.
Con la benedizione del Vicario Apostolico latino e del Vescovo Maronita di Tartous, e con
l„aiuto di tanti amici abbiamo potuto acquistare un terreno nel villaggio maronita di „Azeir,
sulla sommità di un colle, vicino al confine con il Libano. E‟ ancora una zona rurale, molto
semplice nella sua bellezza, fuori della fascia delle grandi città, ma raggiungibile senza
eccessive difficoltà.
La benedizione e l‟impianto solenne della Croce di Fondazione, nel marzo 2008, sono stati
momenti di grande festa per il villaggio, che ha partecipato al completo, salendo in
processione la collina, dopo la Messa nella chiesa parrocchiale.

"Convinte della fecondità di uno scambio profondo tra l'eredità dell'Oriente e quella
dell'Occidente."
Anche se in realtà siamo state guidate in Siria soprattutto dalla Provvidenza, una ragione
ancora ha reso importante la scelta di questa terra per una nuova fondazione monastica.
Qui infatti ha avuto inizio lo sviluppo della Cristianità, che in breve si è diffusa in Asia
Minore, in Grecia, a Roma e poi in Armenia, in India fino in Cina.
E fin dai primi secoli, la spinta missionaria è stata sostenuta e attuata da un vivacissimo
movimento monastico, che è nato contemporaneamente ed autono-mamente rispetto a
quello egiziano, ben più conosciuto. Santi come Afraate, Efrem Siro, Simeone Protostilita,
Marone, Isacco di Ninive, e altri ancora sulle loro orme quali Giovanni Crisostomo e
Giovanni Damasceno, hanno dato vita ad una ricchissima tradizione spirituale. E‟ in questo
solco che vogliamo inserirci, a partire dalla nostra tradizione latina e benedettina, convinte
della fecondità di uno scambio profondo tra l‟eredità dell‟Oriente e quella dell‟Occidente.
L‟anima del monachesimo è sempre stata la ricerca di Dio nella preghiera e questa ricerca
riunisce tutti gli uomini di buona volontà, cristiani e non cristiani.
Ne facciamo esperienza ogni giorno quando ci poniamo come credenti di fronte a Dio e ci
riconosciamo tra noi come fratelli, capaci di cercare insieme ciò che è vero, buono, bello.
Con la nostra vita di lavoro e preghiera vorremmo diventare un luogo dove tutto questo
diventi sempre più possibile.
http://www.valserena.it/siria_home.html