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Massimo Bonifazi La pubblica libreria Quasi sconosciuta, nel panorama storico culturale fanese, è la figura di padre Bartolomeo Cimarelli, il fondatore del primo istituto di pubblica lettura fiorito nella Fano barocca, ancor prima che l’abate Domenico Federici trasferisse presso il convento dei padri filippini di Fano la sua preziosa e voluminosa biblioteca 1 . Certamente anche prima di questo evento, a Fano, esistevano importanti biblioteche o collezioni librarie, ma queste servivano privatamente ai principali conventi o alle più importanti famiglie gentilizie fanesi, come ha avuto modo di scrivere lo storico locale Masetti 2 . Lo stesso convento di Santa Maria Nuova, prima ancora della venuta a Fano di Bartolomeo Cimarelli, possedeva all’interno delle sue mura una piccola biblioteca privata, il cui accesso era consentito esclusivamente ai frati ivi dimoranti, come dimostra un documento gentilmente suggeritomi da Giuseppina Boiani Tombari ove si legge, in data 30 marzo 1540, che “il guardiano del convento dei frati osservanti in San Salvatore riceveva in elemosina richiesta dal padre fra Francesco da Cartoceto ed elargita dal consiglio generale del 7 dicembre 1539 quattordici scudi da spendere nell’acquisto di tanti libri per la biblioteca da farsi in detto convento e da non spendersi in altro uso” 3 . Nato da una distinta famiglia di Corinaldo alla fine del XVI secolo, Bartolomeo Cimarelli fin da giovane abbracciò la regola di San Francesco, indossando l’abito dei minori osservanti. Eccellente nelle scienze filosofiche e teologiche, tanto da essere definito dagli storici del tempo “uno de’ più chiari teologi e profondi filosofi di questa nostra età” 4 , ricoprì, con molta reputazione, la mansione di pubblico lettore in molte cattedre della sua religione “con gran profitto et utilità de gli scolari per la profondità e chiarezza della sua dottrina” 5 . Quale valente storico ed erudito collaborò col sommo annalista Wadding, al quale mandava i necessari documenti trovati negli archivi di molte città d’Italia. Si cimentò nella stesura di diversi scritti rimasti però, per lo più, inediti e gelosamente conservati nelle mani dei suoi padri superiori che si adoperarono per darli, almeno in parte, alle stampe 6 . Tra queste sue fatiche, sicuramente, quella più prestigiosa fu la voluminosa Croniche dell’Ordine di San Francesco in cinque volumi, di cui solo tre “vennero alla luce” 7 , editi a Venezia nel 1621 ed a Napoli nel 1680, che di fatto costituivano la Quarta Parte delle Cronache de’ Minori composte da fra’ Marco da Lisbona (1511 - 1591) ed in seguito tradotte dal Diola 8 . L’opera in questione si distinse non soltanto per la profonda spiritualità profusa, ma anche per le molteplici erudizioni in questa contenuta, trattandovi vita, morte e miracoli ed altri fatti egregi di molti eccellenti ed illustri religiosi e religiose che in vita ed in morte santamente splendettero nel serafico ordine 9 . Altri suoi scritti, rimasti inediti, si reputano, purtroppo, andati definitivamente perduti. Assiduo frequentatore di biblioteche, sviluppò una forte passione per la bibliofilia e la ricerca delle antiche opere rimaste manoscritte, tanto che a lui si deve il fortunato ritrovamento del A fronte Mappa di Fano del Blavius (1663), particolare. Il convento di Santa Maria Nuova (indicato in legenda dal numero 7) è l’edificio che si vede al di sopra del numero 32 (Fano, Biblioteca Federiciana) Bartolomeo Cimarelli, Delle Croniche dell’Ordine de frati minori Istituito dal P. S. Francesco, Venezia 1621, frontespizio 219
LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FANO 220 codice De obitu patris Marci Bononiensis Ordinis Minorum Observantiae regularis scoperto nel convento di San Francesco del Monte, nei pressi di Perugia. Forte di questo successo venne spedito dal padre generale Benigno da Genova per tutta l’Italia a ricercare scritture e cose notabili, degne di stampa, considerandolo persona dotta nella storia e nell’antichità della sua religione. Grazie alla fama raggiunta nel campo dell’insegnamento e della divulgazione, fu inviato dai suoi superiori in Spagna, per disbrigare alcune importanti questioni. In questo paese si trattenne per ben cinque anni, entrando nella stima di quella corte “per gli suoi pronti e virtuosi discorsi ammirato veniva e per divino huomo tenuto” 10 , tanto da essere, più volte, personalmente introdotto in udienza al cospetto della maestà cattolica, che gli assicurò affetto e protezione. Rientrato, carico di meriti, in Italia venne nominato guardiano del convento di Santa Maria Nuova di Fano. Apprezzato sempre più tra i suoi contemporanei per il suo vasto sapere e per le sue doti naturali, crebbe in animo al duca di Urbino Francesco Maria II che “conoscendo gli suoi gran meriti, honoravalo sopramodo e famigliarissime lettere piene d’affetto gli scriveva, le qual fino a’ questo giorno in mano degli suoi stretti parenti si servono” 11 . Intanto, in veste di commissario apostolico della provincia dell’Umbria presso il convento di Santa Maria degli Angeli di Assisi, diede gradita ospitalità al duca di Mantova Vincenzo Secondo, “il quale per le cortesi maniere del suo trattare e per la dolcezza de gli suoi ragionamenti affettionasseli tanto che lo volle seco in Mantuva con amoroso sforzo condurre, ove lo dichiarò suo teologo e consigliero di Stato” 12 . Dopo soli pochi giorni quel principe, a riprova della sua cordiale beneficenza, fece personale istanza presso la Santa Sede affinché si provvedesse di nominare il Cimarelli al grado di vescovo, con procurargli una buona provvista ecclesiastica 13 . E mentre a Roma si stava trattando la conclusione di questo negozio, venne spedito dal duca di Mantova a Venezia, per esporre, a proprio nome, al senato di quella repubblica, alcune delicate ambascerie. Ma qui la fortuna fece il suo amaro gioco; caduto infatti il Cimarelli in odio ed in gelosia di qualche suo sconosciuto nemico, venne assassinato mediante la somministrazione di un potente veleno nell’anno 1628. Il suo cadavere venne tumulato nella chiesa veneziana di San Francesco delle Vigne, accompagnato da solenni esequie funebri alle quali partecipò, contrita e mesta, tutta la corte mantovana, con in testa il suo principe 14 . Nel corso della sua prestigiosa esistenza, costellata da onorificenze e mansioni pubbliche, il Cimarelli seppe dare prova della sua vasta prodigalità e del suo profondo amore per lo scibile umano provvedendo, personalmente, all’istituzione di una pubblica libreria, illuminante e tangibile testimonianza di una vita spesa per la conoscenza e la sua pubblica diffusione. Il luogo da lui scelto per dar vita a questa sua generosa volontà fu la città di Fano, nel periodo a cavallo tra il suo rientro dalla Spagna e la sua nomina a commissario apostolico ad Assisi, quando venne nominato guardiano del convento di Santa Maria Nuova, al tempo in pieno sviluppo culturale e materiale 15 . A tale riguardo, risultano fondamentali le due fonti poc’anzi consultate per la ricostruzione della sua biografia, che relativamente a questo evento affermano, la prima: “tornato in Italia, essendo guardiano del convento di Fano, fatta una gran raccolta di libri, à spese del suo patrimonio, una ricca e sontuosa Libreria v’eresse, si come una Speciaria v’apre à beneficio publico” 16 . La seconda, similmente racconta: “tornato in Italia, fu fatto guardiano del convento di Fano, pel quale raccolse una copiosa libreria, accresciuta poi notabilmente per opera di altri dotti religiosi” 17 . Sembrerebbe dunque che il Cimarelli, come del resto anche l’abate Domenico Federici, altro personaggio di spicco nel campo della pubblica lettura nella città di Fano, in quanto uomo dotto ed erudito, nonché autore di diversi studi rivolti a più disparati campi dello scibile umano,
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