Scarica il volume intero in formato PDF - Lettere e Filosofia ...

16
arrampicarmi su di esso: la ruvidità della corteccia e la forma
del tronco sono per me dei segni che mi dànno via libera. Le
proprietà visive e tattili della mela segnalano la sua commestibilità
che io metto alla prova addentandola.
Su questo sfondo si comincia a comprendere quale pregnanza
possa assumere il parlare di disinteresse ovvero di
contemplazione (Kontemplation) pura e disinteressata.
Con questo termine si tocca indubbiamente un problema
di fenomenologia dell’esperienza estetica. Nessuno guarderebbe
così un albero dipinto. E naturalmente anzitutto perché
esso è dipinto. Osserva Schopenhauer in un appunto del
suo Taccuino italiano:
“L’arte del pittore, allorché egli riproduce perfettamente
l’apparenza della realtà, consiste fondamentalmente in questo,
che egli separa ciò che nel vedere è sensazione, ovvero il puro e
semplice effetto immediato, l’affezione della retina, dalla sua causa,
vale a dire dagli oggetti che ne sono causa e che sono riconosciuti
dalla ragione; in tal caso egli coglie soltanto quel puro effetto
staccato da tutto il resto riuscendo così a riprodurne un altro
in tutto simile, originato però da tutt’altra causa, cioè dai colori
usati” (Taccuino, oss. 85)
Il fatto che l’albero sia dipinto significa soprattutto che esso è
stato sottratto alla catena causale che gli è propria, ed in questo
senso esso è un’oggettività fittizia. Ma questa condizione
può agevolare una contemplazione disinteressata, senza essere
una sua condizione necessaria. Anche di fronte all’albero reale
con i suoi frutti, potrei assumere un simile atteggiamento, che
è del resto l’atteggiamento del pittore nel momento in cui
volge il suo sguardo all’albero come tema di un dipinto.
Guardiamo dunque in questo modo l’albero dipinto oppure
l’albero reale – e ciò significa: sospendendo ogni interesse
che provenga da noi stessi e dalla realtà nella quale siamo
quotidianamente immersi. Allora per la prima volta c’è di