Scarica il volume intero in formato PDF - Lettere e Filosofia ...

38
mo “da soli a soli di fronte alla natura” (M., p. 237) – quasi
che in questa solitudine fosse avvertibile quel silenzio della
volontà che caratterizza lo stato di contemplazione pura. Questo
stato “si realizza con tanto maggiore facilità quando gli
oggetti si prestano”, e la bella natura è capace di rapire, almeno
per un attimo anche l’uomo più insensibile all’ebbrezza del
piacere estetico (§ 39). Ciò accade perché nella natura le idee
si presentano nella varietà delle loro forme con la massima
evidenza e la massima ricchezza. In particolare ciò vale per il
regno vegetale – sembra quasi che le sue forme che sono prive
di autocoscienza, e quindi incapaci di mostrarsi a se stesse,
siano, quasi per una sorta di misteriosa compensazione, predisposte
a mostrarsi ad altri: come se esse non potendo essere
rappresentazioni per se stesse, desiderassero essere rappresentazioni
almeno per altri.
Singolare osservazione, davvero! Ma molto espressiva, in
realtà. Dice letteralmente Schopenhauer:
“... sentono quindi il bisogno di un individuo estraneo e intelligente
per passare dal mondo della volontà cieca in quello della
rappresentazione, e così aspirano ad effettuare questo passaggio,
per ottenere almeno in via mediata quello che non è stato loro
concesso immediatamente” (§ 39).
Un pensiero audace – osserva ancora Schopenhauer – al limite
della sensatezza, ma che può ben capire chi sia profondamente
immerso in una visione intima e compartecipe della
natura. La bellezza di un fiore può essere tale da suggerire
l’idea che esso si appelli ad uno sguardo! Su questa idea così
arrischiata, Schopenhauer si compiace di poter citare a testimone
Agostino: “Le piante presentano ai sensi, affinché siano
percepite le loro molteplici forme, che abbelliscono la struttura
di questo mondo sensibile: come se, non potendo conoscere,
volessero quasi farsi conoscere” (De civitate Dei, XI, 27).
Non deve poi sorprendere il fatto che, dopo tutto que-