Scarica il volume intero in formato PDF - Lettere e Filosofia ...

26
scenza così ottenuta la generalità necessaria. Schopenhauer
non può poi non riconoscere che una funzione obbiettivante,
e dunque il “disinteresse” inteso come prescindere da una
partecipazione “passionale”, è indispensabile per il progresso
del conoscere. Solo che ora – nel passaggio dalle considerazioni
epistemologiche e metafisiche alla filosofia dell’arte – tende
a sottolineare più di quanto non avesse fatto in precedenza
che questo progresso è subordinato al soddisfacimento dei bisogni
umani. Cosicché il percorso della conoscenza scientifica
viene considerato come un percorso che non fa altro che continuare
le funzioni dell’intelletto strettamente subordinate, e
negli animali in modo esclusivo, alla produzione e riproduzione
della vita biologica.
Certo, in rapporto all’uomo le cose stanno diversamente.
Nell’analogia di cui si serve una volta Schopenhauer secondo
cui la conoscenza si innesta sulla volontà come la testa
sul tronco, vi è certo da un lato la connessione e la possibile
subordinazione della conoscenza alla volontà, da dall’altro anche
l’idea di una relativa indipendenza della prima dalla seconda.
Del resto vi sono molti modi in cui la testa è innestata
sul tronco. Guarda ad esempio un bue o una pecora! Con
quel suo tipico atteggiamento tendente a scorgere significati
interni nella forma esterna, Schopenhauer trova significativo
che negli animali la testa e il collo possano fare tutt’uno, e che
la testa sia strutturalmente rivolta verso la terra alla perenne
ricerca di cibo. Lo sguardo non può guardare facilmente altrove
che non il luogo in cui potrà trovare ciò di cui sfamarsi.
Quale differenza rispetto all’immagine dell’uomo che trova
una rappresentazione culminante nell’Apollo del Belvedere! Il
collo separa la testa nettamente dal tronco e lo sguardo di
Apollo è rivolto di fronte a sé e potrebbe volgersi in ogni direzione
se non fosse una statua.
La possibile indipendenza dalla volontà si annuncia
dunque, secondo Schopenhauer, anche nella conoscenza