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La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Francesca Amirante si è riproposta come guida e duca virgiliana nella scoperta delle
mirabili opere che costituiscono lo scrigno della nostra città.
Neppure la pioggia , come è successo quando il Club è stato condotto da Francesca
nella visita alla Chiesa Egiziaca e di Santa Maria a Forcella il 22 Novembre 2010
(http://www.rotarynapolicasteldellovo.it/pdf/attivita/visita_chiesa_egiziaca.pdf), ha
potuto fermare il manipolo dei fedeli ed osservanti custodi della religiosità e della
cultura, che, infreddoliti sotto il portone di ingresso lato Duomo,.hanno atteso
pazienti per essere introdotti, con lo sgomento degli occhi, nella scoperta di un
monumento per troppi anni chiuso , riaperto solo nel mese di novembre dello scorso
anno. Non servono molte parole per dare corpo alle sensazioni che ci sono state
trasmesse dalla voce dell’esperta cultrice della storia dell’arte della nostra città e dalla
vista delle inimmaginabili opere ivi custodite. Si è pensato che avvalendoci delle
risorse dei media oggi a disposizione di tutti e della ricchezza del Web, miniera unica
ed incommensurabile, si potesse rendere un migliore servizio ai soci presenti nella
serata ed a quelli che non sono stati tra di noi con la appostazione anche sul nostro
sito dei contenuti di Wikipedia qui sotto allegati, dotati di iperlink capaci di guidare
in una esplorazione senza fine.
Infine con l’impiego della fonte di Google sulla quale hanno lavorato i funzionari
del Ministero della Cultura assegnatari dell’opera , cui va il nostro ringraziamento
per aver reso possibile una visita a distanza, tanto necessaria per alzare il velo sulle
ricchezza di questa nostra città testimone della sua grandeur purtroppo dimenticata, si
è di fatto costruita una carrellata di immagini che attendono solo di essere guardate
con stupore ed ammirazione. La serata infine non poteva trovare migliore
conclusione se non attraverso la degustazione di una squisita pizza napoletana in un
locale dei decumani che, nonostante la pioggia, vedeva all’esterno una teoria di
avventori in attesa della degustazione e del caldo del locale. Ad essi il nostro gruppo,
che aveva perso per strada qualche risorsa , attraverso l’attenta regia del Prefetto
Sangiovanni , aveva di fatto, inibito l’ingresso attraverso la consueta prenotazione
effettuata contando sulla sicura e numerosa presenza di tanti soci. Ed è stata cosi
inanellata un'altra piccola perla del vivere rotariano , fatta di cultura, amicizia e
perché no anche di tavola. Cosa si vuole di più dalla vita ? Spazi di sicuro benessere
psichico che si coniugano con i desideri della tavola e del buon umore. Manca qualcosa
ma sarà detto in un prossimo evento. E’ stato sussurrato al Presidente ed a Francesca.
Federico d’aniello
Chiesa dei Girolamini
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
La chiesa dei Girolamini (o Gerolomini) è una chiesa basilicale di Napoli. È tra i più vasti edifici
di culto napoletani (le sue dimensioni sono paragonabili a quelle della cattedrale); inoltre, il suo
interno presenta un'elevata concentrazione di opere artistiche, scultoree ed architettoniche poiché vi
lavorarono a più riprese vari artisti di estrazione toscana, emiliana e romana.
Seppure la facciata principale è su largo dei Girolamini, lungo via dei Tribunali, l'ingresso alla
chiesa avviene dalla laterale via Duomo tramite il rinascimentale palazzo Seripando, storico
edificio preesistente in sostituzione del quale fu edificato il complesso religioso.
Il convento dei Girolamini si presenta come uno dei più importanti monumenti della città, sia dal
punto di vista artistico che storico-culturale. Sono ivi presenti infatti una prestigiosa quadreria
(prima pubblica di Napoli) [1] , una ricca biblioteca (prima di Napoli e seconda in Italia) [2] , due
chiostri monumentali ed un oratorio esterno alla chiesa, l'oratorio dell'Assunta (detto "degli artisti").
Per approfondire, vedi la voce Confederazione dell'Oratorio di San Filippo Neri. Vedi sotto il
link aperto sulla Confederazione dell’Oratorio di San Filippo
Le Tavole dei Comandamenti in ebraico
Il complesso di San Filippo Neri nacque nel 1586, quando i religiosi si impiantarono in città sotto il
nome di Girolamini in quanto residenti a quel tempo nella chiesa di San Girolamo della Carità di
Roma.
Giunti a Napoli, inizialmente il complesso prevedeva una chiesa di dimensioni ridotte rispetto
all'attuale e l'adiacente convento, ottenuto dall'adattamento di palazzo Seripando, di fronte al
Duomo. In seguito (1592), i lavori di demolizione che interessarono il largo dei Girolamini, in
particolare alcune chiesette e proprietà delle famiglie Seripando e Filomarino, diedero luce
all'edificazione dell'odierna chiesa.

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Quest'ultima venne eretta negli anni novanta del XVI secolo su progetto di Giovanni Antonio Dosio
nelle forme classiche toscane; dopo la sua morte fu continuata da Dionisio Nencioni di Bartolomeo
fino all'ultimazione nel 1619.
La chiesa, dopo una chiusura durata oltre trent'anni [3] , pur necessitando di restauri, è stata riaperta al
pubblico nel settembre 2009. Tuttavia, dopo alcuni danneggiamenti subiti durante il capodanno
2011 che l'hanno costretta a ricevere ulteriori lavori, nel maggio dello stesso anno viene ancora una
volta aperta al pubblico, portando, inoltre, alla luce altri dipinti in deposito da diversi anni. Si tratta
di quattro tele di Luca Giordano (San Gennaro nella fornace, San Carlo Borromeo e San Filippo
Neri, San Carlo Borromeo bacia le mani a San Filippo Neri e San Nicola di Bari ed i fanciulli
salvati dal tino) e tre di Guido Reni (Gesù incontra San Giovanni Battista, L’estasi di San
Francesco e la Fuga in Egitto). [4]
Successivamente vengono mostrati al pubblico altre due tele di Luca Giordano, interessate da
recenti lavori di restauro: San Canuto Re e Madonna col Bambino.
Nel novembre 2011 il complesso dei Girolamini apre per la prima volta al pubblico le porte del
convento; viene inaugurata una mostra di disegni e stampe del XVIII e XIX secolo recuperate
dall'archivio oratoriano e viene aperta la storica sala della biblioteca detta Sala del Camino.
Descrizione [
Esterno]
La cupola vista dal chiostro piccolo
La cupola fu eretta a metà del XVII secolo da Dionisio Lazzari, poi demolita e ricostruita nel corso
dell'Ottocento; il Lazzari realizzò anche la facciata, che però fu rifatta in marmi bianchi e bardiglio
nel 1780 su disegni di Ferdinando Fuga.
Ai lati è delimitata da due campanili gemelli dotati di orologi, mentre il prospetto vero e proprio è
impaginato su due ordini delimitati da una trabeazione: nel registro inferiore, articolato per mezzo
di lesene scanalate, si aprono tre portali, di cui quello centrale è il maggiore; il gruppo scultoreo
sovrastante il portale centrale, opera di Giuseppe Sanmartino, riproduce le tavole dei comandamenti

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
con il testo in ebraico. La parte superiore della facciata è alleggerita mediante un finestrone
rettangolare sormontato da un timpano triangolare, oltre il quale svetta un coronamento costituito da
un timpano arcuato e spezzato, al centro del quale si innalza un setto decorato con l'immagine della
Madonna col Bambino, sormontato da un ulteriore timpano arcuato.
Nelle nicchie dell'attuale prospetto sono poste le statue di Pietro e Paolo iniziate da Cosimo
Fanzago e ultimate da Giuseppe Sanmartino.
Interno [modifica]
Scorcio delle tre navate
L'interno è molto vasto, e presenta una pianta a croce latina suddivisa in tre navate per mezzo di
ventiquattro colonne di granito (dodici per lato). Le cappelle sono dodici (sei per lato), tutte
decorate quasi omogeneamente, da artisti di estrazione toscana, emiliana e napoletana.
Sulla controfacciata c'è un affresco di Luca Giordano raffigurante la Cacciata dei mercanti dal
tempio del 1684, mentre la calotta interna della cupola è stata rinnovata nel 1845 con affreschi di
Camillo Guerra. Le sculture presenti all'interno sono invece di Pietro Bernini.

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L'altare maggiore e la zona absidale
Il presbiterio è cinto da una balaustra marmorea e nell'abside, a pianta rettangolare, sono presenti
dipinti di Giovanni Bernardino Azzolino e Belisario Corenzio; nella cappella a destra c'è una
decorazione marmorea di Dionisio Lazzari e di Jacopo Lazzari e affreschi di Francesco Solimena.
Infine il soffitto a cassettoni venne decorato nel 1627 da Marcantonio Ferrara, Nicola Montella e da
Giovanni Iacopo De Simone.
Tra la navata centrale e quella a sinistra, lungo il colonnato, è visibile la tomba di Giambattista
Vico. Proprio al filosofo napoletano, che donò le prime edizioni di tutte le sue opere al convento, è
dedicata una sala (la sala Vico) dell'annessa biblioteca, mai aperta al pubblico, quest'ultima custode
di circa 200.000 manoscritti (di cui circa 6.500 riguardano composizioni ed opere musicali dal XVI
al XIX secolo) [5] .
Sacrestia [modifica]

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L'altare maggiore, il pavimento e il soffitto della sacrestia
Da una porta posta nel transetto destro si accede ad una sala del complesso che ospita pitture che
facevano parte della storica quadreria. Diversi sono i dipinti ivi presenti. Alcuni di questi sono:
Guido Reni
San Francesco in estasi (1622)
Incontro di Gesù con san Giovanni Battista (1622)
Luca Giordano
San Nicola da Bari salva tre fanciulli da un tino (fine XVII secolo)
San Carlo Borromeo bacia le mani a San Filippo neri (fine XVII secolo)
San Carlo Borromeo e San Filippo Neri in preghiera (fine XVII secolo)
San Gennaro nella fornace (fine XVII secolo)
Cacciata dei mercanti dal tempio (fine XVII secolo)

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Madonna con Bambino ed Angeli
Re San Canuto
Superato questo ambiente, si giunge alla sacrestia. La stessa ospita diverse opere, tra decorazioni,
mobilia, tele ed altare maggiore, databili al XVIII secolo circa e un affresco seicentesco raffigurante
San Filippo Neri in gloria (740×400 cm) opera di Giovan Battista Beinaschi sul soffitto.
Di particolare pregio anche il pavimento, mentre sull'altare maggiore vi è una copia del Gesù
incontra san Giovanni Battista di Guido Reni oggi presente nel passaggetto che precede la
sacrestia.
Fino al 1907 era presente in loco anche il Sant'Antonio Abate (1517-1518 circa) del Correggio, poi
spostato in quell'anno alla galleria nazionale di Capodimonte. [6]
Sotterranei [modifica]
Posti dietro all'altare maggiore, i sotterranei dei Girolamini costituiscono un luogo esoterico.
La cripta è costituita da due stanze: la prima serviva come sepoltura nella terra dei padri oratoriani,
la seconda è custode di centinaia di ossa. Inoltre il luogo è caratterizzato da un affresco raffigurante
San Filippo, la cui base è accompagnata da un altarino in marmo (destinazione d'uso ancora ignota).
Per molto tempo i teschi sono stati oggetti di culto (vi si trovano ancora bigliettini di richieste),
esattamente come accadeva nel ben più vasto Cimitero delle Fontanelle; un fattore che ha dato
un'ulteriore prova della doppia natura religiosa del popolo napoletano: cattolica e pagana. Secondo
la leggenda il luogo fungeva come ulteriore laboratorio di studio del principe Raimondo di Sangro.
I sotterranei sono stati chiusi nel 1979 e riaprono occasionalmente solo in via eccezionale.
Oratorio dell'Assunta [modifica]
Per approfondire, vedi la voce Oratorio dell'Assunta (Napoli).
All'interno del complesso monumentale vi è l'Oratorio dell'Assunta. L'antico luogo di culto è posto
in un ambiente a sé rispetto alla chiesa, di fronte alla porta d'ingresso che dà alla zona abisdale
dell'istituto religioso.
I chiostri [modifica]
Per approfondire, vedi la voce Chiostri dei Girolamini.

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Chiostro degli Aranci
I chiostri della chiesa (l'accesso è in via Duomo, al numero 142) sono due:
il chiostro piccolo detto Maiolicato venne realizzato su progetto del Dosio che adattò lo
spazio del cortile di Palazzo Serripando in un chiostro a pianta quadrata. Il corpo di fabbrica
è sorretto da cinque colonne per lato, mentre ai quattro lati ci sono pilasti in piperno; la
pavimentazione, in maioliche, è stata ricavata dal precedente edificio. Al centro c'è un pozzo
cinquecentesco;
il secondo è detto dell' Aranceto, proprio per le coltivazioni di aranci. Fu eretto nel Seicento
sui disegni di Dionisio Nencioni di Bartolomeo e di Dionisio Lazzari. Questo è il più grande
fra i chiostri; la struttura del corpo di fabbrica è sorretta da possenti pilastri ed i giardini
sono ad una quota più bassa rispetto al suolo e sono collegati con l'ambulacro tramite scale.
La quadreria e la biblioteca [modifica]
Per approfondire, vedi le voci Quadreria dei Girolamini e Biblioteca dei Girolamini.

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Complesso dei Girolamini: particolare della facciata d'ingresso di fronte al Duomo (palazzo
Seripando)
Adiacente al complesso religioso vi è la quadreria dei Girolamini, la quale espone importanti tele
della scuola napoletana (Battistello Caracciolo, Massimo Stanzione, Francesco Solimena e Luca
Giordano) e di altri importanti autori operanti in città (Jusepe de Ribera, Guido Reni e Francesco
Gessi).
La quadreria è frutto di donazioni fatte da privati a partire dall'anno di fondazione dello stesso
istituto. Aperta al pubblico negli anni venti del XVII secolo, si tratta della prima quadreria pubblica
della città. [1]
Nel complesso vi è anche la storica biblioteca, la più antica della città. [2]
Altri progetti [modifica]
I chiostri dei Girolamini sono chiostri monumentali di Napoli; siti nel centro storico, fanno parte
dell'omonimo complesso religioso.
Il complesso religioso dei padri oratoriani, detti Girolamini per via della loro primissima sede sita in
via Girolamo alla Carità, sorse nel vecchio palazzo Seripando, che fu occupato nel 1586 dai
discepoli di San Filippo Neri.
Le mura conventuali, la cui entrata è dal n. 142 di via Duomo custodiscono due pregevoli chiostri:
Chiostro piccolo, detto maiolicato;
Chiostro grande, detto degli aranci.
Chiostro piccolo [modifica]
Il pozzo cinquecentesco del chiostro piccolo con il pavimento maiolicato

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Il chiostro maiolicato è il più antico del complesso ed insiste sul vecchio palazzo rinascimentale
Seripando da cui prende la pavimentazione, ove si alternano mattonelle in cotto a piastrelle in
maiolica con fondo bianco e decorazioni blu. Venne costruito verso la seconda metà del XVI secolo
su disegno di Giovanni Antonio Dosio, il quale seppe trasformare l'atrio dell'ex edificio nobiliare, in
un chiostro conventuale.
A pianta quadrata, è circondato da colonne provenienti dall'isola del Giglio (un dono dei frati
toscani); queste, sorreggono le arcate, cinque per lato, mentre, ai quattro angoli, vi si trovano pilastri
di piperno sormontati da colonne. Al centro si trova il classico pozzale cinquecentesco in raffinato
marmo bianco ed un tempo alimentato dalle acque della Bolla. Tra il colonnato e la fabbrica
troviamo anche una meridiana in maiolica e un bassorilievo in stucco raffigurante la Madonna con
il Bambino. Particolarità delle mattonelle maiolicate che caratterizzano il pavimento è che mentre
queste rappresentano le otto punte dell'Immacolata, una sola risulta essere diversa dalle altre,
rappresentando invece l'ordine di Malta.
Chiostro grande [modifica]
Scorcio del chiostro degli Aranci
Il secondo chiostro, detto degli Aranci, fu edificato nel XVII secolo su progetto di Dionisio
Nencioni di Bartolomeo e Dionisio Lazzari. Questo, è più grande ed imponente del precedente ed è
considerato un vero e proprio giardino monumentale, la celebre oasi verde del complesso dei
Girolamini.

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Chiostro degli Aranci - L'orologio con la cupola della chiesa dei Girolamini
Le aiuole sono poste ad un livello inferiore rispetto a quello del portico e ad ogni lato, vi sono delle
scale in piperno con ringhiere in ferro battuto che raggiungo i giardini in oggetto, caratterizzati,
come suggerisce anche la denominazione dell'edificio, anche da alberi di aranci. I pilastri, alti e con
volume alquanto massiccio, circondano l'intero quadrato. Dopo il sisma del 1980, i due chiostri
furono abitati da povere famiglie rimaste senza dimora, e molte piante furono deturpate. In seguito,
il restauro ha riportato l'intera struttura al suo antico splendore, con particolare accortezza ai giochi
geometrici dei giardini. In corrispondenza delle arcate si trovano le grandi finestre rinascimentali e
a quello inferiore, quelle piccole delle celle.
Si narra che il luogo fosse infestato da presenze demoniache, come è riportato nelle vecchie
testimonianze degli abitanti del complesso. Di notte, infatti, si sentivano lanci di pietre, rumori
inspiegabili, rotture di mobili e scritture in pessimo latino e dialoghi interminabili con gli
esorcizzati.
Altre immagini [modifica]
Chiostro piccolo - Il colonnato con busto e targa dedicati a San Filippo Neri
Chiostro piccolo - L'orologio con il bassorilievo della Madonna col Bambino

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Chiostro degli Aranci - La facciata con l'orologio e sullo sfondo la parte superiore del duomo
Chiostro degli Aranci - Le arcate del chiostro
Bibliografia [modifica]
Luca Giordano
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Pio Monte della Misericordia, Napoli - Autoritratto
Luca Giordano (Napoli, 18 ottobre 1634 – Napoli, 12 gennaio 1705) è stato un pittore italiano,
attivo soprattutto a Napoli, Firenze, Madrid e Roma.

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Sono stati eliminati gli approfondimenti su Luca Giordano presenti in Wikipedia
per non disperdere l’attenzione sul complesso monumentale dei Girolamini , focus
della visita e del lavoro
http://www.youtube.com/watch?v=0lwsAcGO1nA
http://www.youtube.com/watch?v=n3Sp1k70FMw
Confederazione dell'oratorio di San Filippo
Neri
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
(Reindirizzamento da Confederazione dell'Oratorio di San Filippo Neri)
La Confederazione dell'oratorio di San Filippo Neri (in latino Confoederatio oratorii Sancti
Philippi Nerii) riunisce le società clericali di vita apostolica di diritto pontificio fondate sul modello
della congregazione dell'Oratorio: i membri della confederazione, detti oratoriani o filippini,
pospongono al loro nome la sigla C.O. [1]
La congregazione dell'Oratorio ebbe origine dalla comunità di sacerdoti secolari raccoltasi a Roma
attorno a san Filippo Neri, dapprima presso la chiesa di San Girolamo della Carità (1551) e poi
presso quella di San Giovanni dei Fiorentini (1564); fu eretta canonicamente nel 1575 da papa
Gregorio XIII, che donò agli oratoriani la chiesa di Santa Maria in Vallicella, e le sue regole
vennero approvate da papa Paolo V nel 1612. [2]
Sul modello della comunità di Santa Maria in Vallicella sorsero in Italia e nel mondo numerose
case, in origine autonome, riunite in una confederazione nel 1943. [2]
Gli oratoriani si dedicano alla santificazione delle anime mediante l'istruzione, la direzione
spirituale, la predicazione e l'apostolato liturgico, in particolare tra i giovani. [2]

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Cenni storici]
Il fondatore
Filippo Neri in un dipinto di Guido Reni
Filippo Neri (1515-1595) nacque a Firenze da una nobile famiglia: la sua consuetudine con i frati
domenicani del convento di San Marco (specialmente con Servazio Mini e Zanobi de' Medici) gli
derivò un'ammirazione, mai rinnegata, per Girolamo Savonarola. All'età di diciassette anni, per
problemi economici, si trasferì a San Germano, presso suo cugino Romolo, per esercitarvi la
mercatura. [3]
I suoi contatti con i benedettini di Montecassino e un pellegrinaggio al santuario della Montagna
spaccata presso Gaeta lo indussero ad abbandonare il commercio e a stabilirsi a Roma (1534), dove
divenne precettore dei figli del suo concittadino Galeotto Caccia, capo della dogana, che risiedeva
nei pressi della chiesa di Sant'Eustachio. [3]
A Roma Filippo riprese gli studi presso gli eremitani di Sant'Agostino alla Sapienza e,
contemporaneamente, iniziò a darsi a opere di apostolato e misericordia, specialmente a vantaggio
dei malati (che visitava a domicilio e presso l'ospedale di San Giacomo degli Incurabili) e dei
numerosi pellegrini che si recavano a visitare le sette basiliche. Nel 1548, presso la chiesa di San
Benedetto alla Regola, istituì la confraternita della Santissima Trinità, detta anche "dei pellegrini e
dei convalescenti". [3]

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La nascita dell'Oratorio [modifica]
Filippo Neri venne ordinato sacerdote in San Tommaso in Parione il 23 maggio 1551 e si stabilì
presso la chiesa di San Girolamo della Carità, dove ebbe come compagni il suo confessore Persiano
Rosa e Bonsignore Cacciaguerra.
Si dedicò all'ascolto delle confessioni e alla direzione spirituale attirando, grazie ai suoi modi
famigliari, al carattere gioviale e al calore umano con cui accoglieva i penitenti, molti laici ai quali
decise di proporre un intenso cammino spirituale fatto di preghiere, pratiche di devozione, opere di
misericordia, ma anche di svago: [4] iniziò così quella forma di apostolato che prese il nome di
Oratorio. Riuniva i suoi amici e ai suoi figli spirituali, provenienti dai più diversi ceti sociali, nei
locali presso la chiesa: gli incontri iniziavano con la lettura di qualche brano (della Bibbia o di
qualche altro scritto spirituale, come le Laudi di Iacopone da Todi o la Vita del beato Colombini),
poi Filippo pronunciava le sue riflessioni e alla fine invitava tutti a seguirlo per andare a visitare i
malati negli ospedali o a praticare esercizi di devozione, come la visita alle sette Chiese. [5]
Durante le riunioni si cantavano anche canzoncine in volgare e, specialmente la domenica, gli
incontri avevano carattere ricreativo (ci si recava nel giardino di qualche villa suburbana o negli orti
di qualche monastero). [6]
La figura di Filippo divenne molto popolare a Roma: ebbe contatti con personalità come Ignazio di
Loyola, Carlo Borromeo, Giovanni Leonardi, Camillo de Lellis, Felice da Cantalice e con i papi. [5]
La congregazione dell'Oratorio [modifica]
La chiesa di Santa Maria in Vallicella (chiesa Nuova) e l'Oratorio

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L'Oratorio dei Filippini, progettato da Francesco Borromini
Il Brompton Oratory, sede della congregazione di Londra
Nel 1565 i suoi concittadini lo invitarono ad accettare la rettoria di San Giovanni dei Fiorentini, la
loro chiesa nazionale: Filippo scelse di inviarvi i suoi più stretti collaboratori (Cesare Baronio,
Francesco Maria Tarugi, Giovanni Francesco Bordini). [6]
Dopo una proficua esperienza di vita fraterna condotta in comunità, tra il 1571 e il 1572 iniziò a
delinearsi l'idea di una compagnia di sacerdoti secolari regolarmente costituita e riconosciuta dalle
autorità ecclesiastiche, con una propria casa e una propria chiesa. [7]
Tale iniziativa venne promossa soprattutto dai padri Antonio Talpa, Bordini e Tarugi (Filippo non
aveva mai pensato di dare inizio a una nuova famiglia religiosa: aveva addirittura ventilato il
progetto di unire i suoi sacerdoti ai barnabiti): Filippo Neri, comunque, assecondandoli, richiese alla
Santa Sede il riconoscimento formale della sua opera. Il 15 luglio 1575 papa Gregorio XIII, con la
bolla Copiosus in misericordia Deus, eresse la congregazione dell'Oratorio, affidandole la chiesa di
Santa Maria in Vallicella e autorizzandola a predisporsi proprie regole da sottoporre
all'approvazione pontificia. [7]
La chiesa della Vallicella venne riedificata dalle fondamenta. Filippo continuava a immaginare una
comunità la cui azione fosse limitata alla città di Roma e al servizio dell'oratorio, mentre Talpa e
Bordini pensavano già a una grande espansione della congregazione. Fu la loro concezione a

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prevalere: nel 1579 sorse l'Oratorio di San Severino Marche e nel 1586 nacque quello di Napoli; nel
1585 alla congregazione dell'oratorio venne assegnato il governo dell'abbazia nullius di San
Giovanni in Venere, con giurisdizione quasi vescovile su numerosi paesi d'Abruzzo. Altre comunità
oratoriane sorsero presto a Fermo, Palermo (1597), Brescia (1598) e in Veneto, Umbria e Piemonte:
anche Francesco di Sales promosse l'insediamento di una comunità a Thonon-les-Bains (1599). [8]
Il processo di elaborazione dei regolamenti della congregazione fu piuttosto lungo: la loro stesura
definitiva iniziò nel 1609 e terminò nel 1610. Le norme vennero fissate negli Instituta, approvate da
papa Paolo V con breve del 24 febbraio 1612. [8]
L'espansione della congregazione [modifica]
Le regole del 1612 sancirono la piena autonomia e indipendenza di ogni singola casa: i sodalizi sorti
fuori Roma dopo la loro approvazione vennero, quindi, approvati singolarmente dietro impegno di
accettare le costituzioni vallicelliane. [9]
Sull'esempio dell'Oratorio italiano, nel 1611 Pierre de Bérulle fondò una congregazione a Parigi
che, però, non si legò mai a quella di Roma. [10]
Il massimo sviluppo della congregazione si ebbe tra il XVII e il XVIII secolo, che videro sorgere
oltre 150 congregazioni soprattutto nei paesi iberici e in America latina, ma anche in Polonia, nelle
Fiandre, a Malta e persino in India. [11]
Numerose case vennero soppresse nel corso delle secolarizzazioni avvenute attorno al 1800. [10]
La congregazione conobbe una nuova fioritura nella seconda metà del XIX secolo, quando sorsero
le comunità di Londra (a opera di John Henry Newman) e Birmingham. [11]
La spiritualità filippina [modifica]
Filippo Neri, beatificato da Paolo V nel 1615, venne solennemente canonizzato da papa Gregorio
XV il 12 marzo 1622 (nella stessa cerimonia vennero proclamati santi Ignazio di Loyola, Francesco
Saverio, Teresa d'Ávila e Isidoro Agricola). [12]
La spiritualità dell'Oratorio è la stessa del fondatore, trasmessa alle varie Congregazioni oratoriane
attraverso i secoli, e adattata, in virtù della sua duttilità, ai mutamenti del tempo e delle circostanze.
L'adattamento nella continuità è facilitato anche dal fatto che Filippo non lasciò nessun trattato di
spiritualità, ma trasmise ai propri discepoli l'eredità del ricordo di se stesso e del suo modo di
agire. [13]
L'ascetica oratoriana può riassumersi in quattro elementi: la singolare carità verso il prossimo; il
prevalere delle mortificazioni spirituali sulle corporali; l'allegrezza di spirito; la ricerca e la pratica
della semplicità evangelica. [14]
Il culto eucaristico e la devozione mariana sono altri aspetti tipici della loro spiritualità. [15]
Le attività degli oratoriani [modifica]

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Il fine della congregazione è la santificazione dei membri mediante la libera pratica dei consigli
evangelici (povertà, obbedienza e castità), la vita comune condotta in spirito famigliare e di fraterna
carità, la semplicità e la preghiera. [16]
Il ministero sacerdotale degli oratoriani si esplica conformemente alle diverse esigenze pastorali dei
tempi e dei luoghi: viene dato notevole rilievo al culto liturgico e all'amministrazione dei
sacramenti, specialmente di quello della penitenza. Destinatari privilegiati del loro apostolato sono
gli studenti e i giovani. [15]
L'abito dei primi oratoriani era quello del clero secolare del tempo: una lunga veste nera, aperta sul
davanti, chiusa in alto da tre o cinque bottoni, stretta in vita da un cordiglio (poi da una fascia)
annodato sul fianco sinistro e con il risvolto bianco della camicia portato fuori dalla veste. Tale
foggia venne conservata anche nei secoli successivi, quando i preti diocesani aggiornarono il loro
abbigliamento. Nel 1989, in sintonia con le intenzioni del fondatore, gli oratoriani hanno adottato
l'abito ecclesiastico prescritto dalle norme e dalle consuetudini locali. [17]
La struttura organizzativa [modifica]
John Henry Newman, fondatore della congregazione londinese, con l'abito tradizionale della società
Ogni singola comunità filippina gode della prerogativa di intitolarsi "congregazione dell'Oratorio" e
gode degli stessi privilegi della congregazione madre, è autonoma e costituisce una società clericale
di diritto pontificio a sé, non esente dalla giurisdizione degli ordinari del luogo. Le congregazioni
sono formate da sacerdoti, chierici e fratelli laici che vivono in comune, senza voti, promesse e
giuramenti, impegnandosi a osservare le costituzioni vallicelliane. [9]
Il governo delle congregazioni è affidato a un Preposito, che è primus inter pares: a lui compete il
potere esecutivo, mentre le decisioni straordinarie sono prese dalla Congregazione generale,
composta dai padri decennali, che hanno voto deliberativo nelle consultazioni, e di padri triennali,
con voto consultivo. [15]
Le decisioni ordinarie sono prese dal preposito, eletto con mandato triennale e rieleggibile, insieme
a quattro deputati. [18]

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
Dal 1943 le singole congregazioni sono riunite in una Confederazione i cui organi sono la
Deputazione permanente, il procuratore generale e il postulatore generale; i rappresentanti delle
congregazioni formano il congresso generale, che viene celebrato periodicamente. [18]
Non esiste un superiore generale della confederazione, ma nel 1958 è stata creata la carica del
Visitatore dell'Oratorio (che in seguito ha preso il titolo di Delegato della Sede Apostolica), eletto
dal congresso generale, attraverso cui la Santa Sede esercita il controllo sulla confederazione. [18]
Diffusione [modifica]
Le congregazioni sono presenti in Europa (Austria, Francia, Germania, Italia, Lituania, Paesi Bassi,
Polonia, Regno Unito, Svizzera), nelle Americhe (Argentina, Brasile, Canada, Cile, Colombia,
Costa Rica, Messico, Stati Uniti) e in Sudafrica. [19]
Alla fine del 2008 le congregazioni dell'Oratorio erano 80 con 568 membri, 428 dei quali
sacerdoti. [1]
Note [modifica]
Come è stato anticipato nella nota di presentazione del documento con l’apertura del link sotto segnato si
accede alle pagine di Google sulle quali hanno lavorato i funzionari del Ministero assegnatari del beni del
complesso monumentale che comprende la chiesa e la quadreria.
Come è noto la biblioteca, seconda d’Italia per importanza e contenuti, sede degli studi di Vico, per le note
vicende giudiziarie è stata affidata ad un custode ed amministratore per l’appunto giudiziario che è il nostro
socio Giancaspro , già direttore della biblioteca nazionale.
https://sites.google.com/site/monumentonazionalegirolamini/home/studi-e-contributi/il-complessomonumentale-dei-girolamini/una-introduzione-alla-visita
riportiamo qui di seguito le prime pagine del link con invito ad esplorare tutti i contenuti
Introduzione alla visita
Ci voleva l’autorevolezza di un disegno
architettonico unitario e coerente, come
quello ideato a fine Cinquecento per i
Girolamini da Antonio Dosio e
proseguito da Dionisio Nencioni di
Bartolomeo, entrambi fiorentini, per
consentire ai padri dell’Oratorio di
Napoli di esprimere appieno l’eclettismo

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
del proprio gusto artistico. La stessa
impostazione modulare delle cappelle,
molte delle quali disegnate da Dioniso
Lazzari, anch’egli toscano, con la
reiterata articolazione di una grande
pala d’altare, di due dipinti di formato
più ridotto alle pareti laterali, sormontati
da piccole tele quadrate, sottolinea
l’esigenza di organica impostazione
compositiva, che neanche il
sovrabbondante partito decorativo
marmoreo riesce ad attenuare.
Un gusto eclettico, questo, che,
comunque, non va mai in contrasto con
i dettami pietistici e devozionali propri
della Controriforma, ai quali gli
oratoriani di Napoli sembrano
scrupolosamente attenersi. E allora,
ecco giustificate le presenze di maestri
del tardo-manierismo romano
(Pomarancio, Federico Zuccari) e
napoletano (Marco Pino, Fabrizio
Santafede, Bernardo Azzolino, fino a
Belisario Corenzio), insieme agli
esponenti del classicismo romano e
bolognese, come Guido Reni (presente
nel complesso dei Girolamini con ben
tre opere) e di Francesco Gessi . Molto
significativa è la presenza di Pietro da
Cortona che con il suo Sant’Alessio
morente mostra appieno il fantasioso
luminismo della nascente pittura
barocca .
Ovviamente, è del tutto privilegiata la
cultura figurativa del Barocco
napoletano, il cui esponente principale,
Luca Giordano, documenta, con
l’affresco in controfacciata, la
straordinaria capacità dinamica del
colore, frutto di una “dannata libertà di
coscienza” artistica, poco disposta al
rispetto alle regole e molto incline,
piuttosto, alla pura invenzione. Luca
puntella con le sue magistrali opere
anche le cappelle presenti in chiesa fino
ai due Incontri di San Filippo con San
Carlo, che costituiscono il punto finale e
culminante del suo impareggiabile
itinerario pittorico. I maggiori interpreti
del tardo Barocco napoletano dai
Beinaschi a Giacomo Del Po,
Malinconico, fino a Solimena, per citare
solo i protagonisti, esprimono il loro
vigore pittorico con composizioni
complesse nell’equilibrato
bilanciamento fra colorismo squillante e
rigore disegnativo. Con questi

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria
protagonisti della cultura figurativa
napoletana si confronta l’orvietano
Ludovico Mazzanti, che lascia ai
Girolamini straordinari affreschi, carichi
di convulso dinamismo.
Stranamente assente è la cultura del
naturalismo pittorico, il cui ruolo è, però,
riscattato nella Pinacoteca dei
Girolamini dalla presenza di capolavori
molto noti alla critica, eseguiti dai
principali interpreti del caravaggismo
napoletano come Battistello Caracciolo
e Filippo Vitale, Mathias Stomer, fino e
Jusepe de Ribera, che entra in contatto
con i padri dell’Oratorio nel 1616,
appena giunto da Roma.
Non meno interessanti sono gli esempi
dell’arte plastica presenti in chiesa, a
partire dalle sculture di Pietro Bernini,
padre del famoso Gian Lorenzo, che
impreziosiscono la maestosa cappella
marmorea di Caterina Ruffo, disegnata
a inizio Seicento, da Jacopo Lazzari,
padre di Dionisio. I due monumentali
Angeli reggifiaccole di Giuseppe
Sanmartino, scolpiti nel 1784 per
decorare la balaustra della tribuna,
sono straordinarie prove del suo
virtuosismo plastico. Il celebre e
prolifico scultore napoletano è presente
con le sue statue marmoree anche
nella facciata, disegnata da Ferdinando
Fuga. Il maestoso prospetto, raro
esempio a Napoli di facciata
interamente decorata di marmi, si
affaccia con felice soluzione
scenografica sulla piazzetta progettata
da Domenico Fontana, grazie ad
espropri e acquisti operati dai padri
Flippini al momento del loro
insediamento.
Un vero e proprio scrigno di tesori,
quindi, questo dei Girolamini, che
s’intende di nuovo offrire ai napoletani e
ai turisti con discrezione ed eleganza
dopo anni di sostanziale chiusura in
seguito ai tragici bombardamenti
dell’ultima guerra, ai drammatici eventi
del dopo terremoto e alle recenti
vicende, che hanno, comunque,
riproposto l’attenzione sul ruolo centrale
che questo monumento ricopre
nell’ambito delle più importanti
istituzioni culturali presenti sul territorio
napoletano cittadino.

La serata al Complesso dei Girolamini , Chiesa e quadreria