Musica nella Liturgia dicembre 2004 - Unione Cristiana Evangelica ...

L’animazione
musicale liturgica
I
tempi sono ormai maturi per far sì che un rinnovamento
possa concretizzarsi nelle nostre chiese.
Rinnovamento che non significa abbandono o
rinuncia delle forme liturgiche, cultuali e di vita comunitaria
che ci sono familiari e non significa neppure critica
assoluta dei modelli tradizionali. Piuttosto il contrario:
rinnovamento come riscoperta di ciò che abbiamo perduto
nel tempo, ma con i nostri linguaggi e la cultura del
nostro tempo. Il «nuovo» è appunto in questo: una ritraduzione
del messaggio in cui crediamo. Il terreno, quindi,
passando via la paura d’intendere il rinnovamento
come sovvertimento radicale della nostra tradizione,
man mano si va spianando; occorre, dunque, lavorarci.
Le chiese sono più pronte ad ascoltare le novità, sia per
condividerle, creando nuove forme liturgiche, sia per
confutarle, conservando le forme tradizionali.
Una delle novità maggiori è appunto
quella della figura dell’animatore
e dell’animatrice musicali per la
liturgia. Di che cosa si tratta?
L’animazione musicale ha, come
primo compito, quello di scoprire
innanzitutto nuovi talenti, di coinvolgerli
e appassionarli e, nello
specifico liturgico, di aiutarli e seguirli nel lavoro della
testimonianza evangelica attraverso la musica. Come
secondo compito, l’animatore o l’animatrice hanno
quello di realizzare una «regia» insieme al pastore e
alla pastora della comunità, ai predicatori, coordinando
i musicisti e la comunità nel canto, nella musica,
durante i culti, negli incontri di evangelizzazione. Vale
sempre la pena ricordare la regola d’oro per ogni
animazione che si possa definire «ottima»: l’animatore
e l’animatrice sono coloro che ci sono, ma non si vedono,
perché a vedersi saranno i talenti che essi stessi
hanno scoperto e valorizzato. Inoltre sarà loro compito
far emergere «il gruppo», mai il singolo individuo né
tantomeno solo se stessi; accade, ed è umano, ma l’animazione
è madre della «condivisione».
Anche questo si chiama «rinnovamento».
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Note in musica
a cura di Virginia Mariani
O
gni volta che penso alla liturgia o devo curarla,
in occasione del culto domenicale di adorazione
o in celebrazioni più solenni, penso alla
liturgista o al liturgista come a chi conduce per mano
la comunità che sempre, anche per esortazione di
Gesù, è come una fanciulla. Ai piccoli e ultimi del
Mondo, infatti, è promesso di entrare nel Regno di
Dio e le comunità sono chiamate a esserlo anche nel
predisporsi all’ascolto della Parola, oltre che nell’affidarsi
completamente alla Sua volontà.
E così, umile pedagoga della liturgia, per iniziare
questo percorso insieme vi propongo un piccolo studiotest
al quale anch’io mi sono sottoposta prima di occuparmi
di animazione musicale e biblica. Ritengo, inoltre,
che sia importante avere le idee chiare su quale funzione
abbia la musica e il canto nella comunità di appartenenza
in particolare: per questo vi invito a condividere
questo studio in uno o più gruppi di lavoro, offrendo
l’opportunità di approfondire l’argomento e, contemporaneamente,
proponendo già una semplice animazione.
La chiave di lettura del nostro lavoro in comunità è
il servizio con l’allegrezza della condivisione: l’evangelizzazione
s’intona con predicazione, ma anche con
personale e continua conversione! Se proponete l’animazione
durante uno studio biblico o in un gruppo,
iniziate introducendo l’argomento attraverso alcune
letture, a mo’ di safari biblico, scelte fra quelle che suggerisco
alla fine del mio intervento. L’intento è quello di
far rilevare la notevole presenza della lode, cantata e
suonata, nella Bibbia: noi notiamo che la prevalenza è
nell’Antico Testamento, ma indugiare su questo ci porterebbe
verso altre riflessioni. Per il momento possiamo
chiederci semplicemente come mai Gesù abbia
‘trascurato’ tutto questo, così come le prime comunità
cristiane, se si tratta soltanto di un’impressione superficiale
e se noi chiese del terzo millennio di tradizione
protestante possiamo ignorare questo aspetto, chiamate
come siamo all’annuncio e alla predicazione nell’accoglienza
della differenza che l’intercultura e l’interreligiosità
ci donano di vivere quotidianamente.