DOSTOEVSKIJ, il filosofo del male e della libertà - Liceo Statale ...

da qualsiasi obbligo, possono violare tutte le leggi, hanno il diritto di commettere ogni sorta
di delitti. “Uomo” nel vero senso della parola è solo il dominatore, mentre tutti gli altri sono
spregevoli “pidocchi”. “Se per esempio al mio posto si fosse trovato Napoleone e non
avesse avuto, per cominciare la carriera, né Tolone né l’Egitto né il passaggio del Monte
Bianco, ma avesse avuto al posto di tutte queste belle, monumentali imprese, puramente
e semplicemente una qualche ridicola vecchietta che bisognava uccidere per rubarle il
denaro dal baule, ebbene si sarebbe egli risolto a questo se non ci fosse stata altra via
d’uscita ?”
Dunque, quando è necessario per i suoi fini, il dominatore può uccidere senza riguardi il
“pidocchio”. Superuomo contro pidocchio. Ma il superuomo alla fine viene sgretolato dal
tormentoso meccanismo del sottosuolo : e rimane solo, indifeso, abietto, un pidocchio
omicida.
Non gli resta che una via, se rifiuta quella rapida ma vile del suicidio . la via della croce,
ossia della piena responsabilità, dell’umile accettazione della legge comune a tutti gli
uomini. E’ Sonja che gli dà, simbolicamente, la propria croce da portare al collo.
All’ideologia “napoleonica” si contrappone il gesto cristiano della prostituta Sonja. Per lei la
legge morale vale per tutti nello stesso modo. Nessuno ha il diritto di raggiungere la felicità
con il delitto, il peccato, perché il peccato resta peccato chiunque lo commetta. La felicità,
che non è terrena, individuale, ma soprannaturale, si raggiunge solo con la sofferenza, il
sacrificio di se stessi, l’umile dedizione al prossimo. Una fede, quella di Sonja, che non
conosce dogmi, precetti, canoni imposti dall’esterno (dalla Chiesa, dalla morale corrente) :
una fede attiva, che si esplica fra gli uomini, non fra le pareti del tempio, che non si
identifica con alcuna realtà storica, anche se prende come modello la figura paradigmatica
del Cristo. L’”idea” di Raskol’nikov e il gesto di Sonja, nella loro totale contrapposizione,
sono le colonne portanti del romanzo : e il gesto silenzioso di Sonja agirà sull’idea gonfia
di parole di Raskol’nikov, corrodendone la luciferina arroganza, piegandola
all’”accettazione della croce”.
Il problema analizzato in Delitto e castigo è dunque un caso particolare di omicidio, un
omicidio filosofico. L’argomento è il seguente . esistono uomini che si pongono
consapevolmente al di sopra degli altri e della morale tradizionale , essi pretendono di
incarnare il destino della loro epoca ; sicuri di sé, usano gli altri per i loro scopi, e non
hanno scrupoli né titubanze. Si tratta – in altre parole – della questione dell’esistenza di
uomini superiori e di uomini inferiori, espressa così da Raskol’nikov: “ Gli uomini si
dividono in ordinari e straordinari. Quelli ordinari devono vivere nell’obbedienza e non
hanno il diritto di violare la legge, perché essi sono appunto ordinari. Quelli straordinari
hanno invece il diritto di compiere delitti di ogni specie e di violare in tutti i modi la legge
per il semplice fatto di essere straordinari”. Gli uomini superiori, che hanno in mano il
proprio destino e quello della propria epoca, sono al di sopra delle leggi della morale.
Questi uomini sono rari. Infrangere le leggi e i vincoli morali è per loro un diritto e nello
stesso tempo un dovere, perché distruggono il presente in nome di qualcosa di meglio.
Essi si sentono i padroni dell’avvenire : perciò i loro valori soggettivi sono più importanti
dei valori oggettivi, ai quali devono sottomettersi gli uomini “normali”. La figura a cui è fatto
esplicito riferimento è quella di Napoleone, fenomeno storico così straordinario da rendere
necessaria una valutazione filosofica.
A questo punto il protagonista del romanzo vuol sapere a quale categoria di uomini egli
stesso appartenga : se ai dominatori, come Napoleone, o ai dominati. Il mezzo che utilizza
per scoprire la propria natura è il delitto, cioè la forma più grave di trasgressione morale.
Come sua vittima sceglie una vecchia usuraia, la persona più malvista e inutile che egli
conosca. Ma dopo l’omicidio, Raskol’nikov comincia a tormentarsi, a non darsi pace,
finché deve convincersi che la prova dei fatti non gli è stata favorevole. Non si pente per
10