Cantico dei Cantici (PDF) - Adelio Pellegrini

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Il pastorello, l’amico amato; Salomone il suo rivale e la fedeltà incrollabile della Sulamita rappresentano la vittoria dell’amore su ogni relazione che ha per principio l’egoismo. In questo dramma, da una parte, abbiamo i1 re con tutto lo splendore della sua gloria pieno d’ammirazione per la Sulamita e per lei è come un fiume che straripa di passione, dall’altra parte, abbiamo il pastorello povero e senza splendore, al quale la ragazza ha dato la sua fede. Il primo è presente, il secondo assente. Tra i due rivali, la giovane ragazza è chiamata a disporre, non proprio liberamente, di se stessa. Essa vive la lotta in tutta la sua grandezza morale. Senza l’assenza totale dell’amato, la lotta non sarebbe quella del modello della fedeltà. Come nel libro di Giobbe è solamente alla fine che 1’Eterno fa sentire la sua voce al patriarca, così nel Cantico dei Cantici il ben amato è assente per tutto il tempo della prova. É solamente quando la lotta è completamente terminata, quando la Sulamita ha riportato completamente sola la vittoria, l’amato appare sulla scena avendo appoggiato al suo braccio l’eroina. 6. É su questa vicenda che poi lo stesso Salomone costruirà tutto il dramma arricchendolo di insegnamenti teologici di una profondità straordinaria. Questa comprensione del testo è denominata come la interpretazione storica. Questa spiegazione non è il frutto di una ricerca cavillosa, ma è quella che s’impone alla scienza dello studio che viene fatta in una forma approfondita. Un esempio. Dopo che la Sulamita finalmente si è incontrata con il suo pastorello il quale le dice: «O tu che dimori nei giardini, dei compagni stanno intenti alla tua voce! Fammela udire!» 8:13. La Sulamita risponde: «Fuggi, amico mio... » 8:14. Sarebbe questo l’ultima parola di un romanzo d’amore? Quando era separata da lui lei gli diceva: «Vieni!» E ora che sono riuniti, il suo canto si riassume in questa parola: «Fuggi!». É sulle note di questo vibrante addio che sparisce il pastorello. Evidentemente questo amato non è simile a quello di tante altre innamorate. Il Cantico dei Cantici non è la celebrazione d’un amore puramente terreno. Quando la Sulamita parla di colui che lei ama si esprime con termini che descrivono il suo stato estatico nel quale si viene a trovare nelle diverse occasioni: «Io dormivo, ma il mio cuore 6
vegliava» 5:2. «O figlie di Gerusalemme, io vi scongiuro, non svegliate l’amore mio» 8:4. Questa ultima chiave di lettura ci sembra quella che meglio valorizzi e spieghi, in tutta la sua bellezza, questo libro della saggezza d’Israele il cui autore è Salomone. Il Cantico dei Cantici è un dramma lirico che si presenta in tre atti e undici scene. Il primo atto ci porta all’interno del palazzo di Salomone, il secondo davanti al palazzo, poi nel palazzo stesso e il terzo nel giardino della dimora di Salomone. I primi due atti presentano la vittoria della Sulamita nei confronti delle offerte del re, nel terzo descrive il trionfo della ragazza quale conseguenza di queste vittorie. Purtroppo la punteggiatura, nelle versioni tradizionali della Bibbia, non tiene conto del susseguirsi dei vari momenti e gli interventi dei personaggi che si presentano sulla scena. Diversi sono gli autori che hanno rappresentato questo poema come opera teatrale. Personaggi in ordine d’apparizione: una donna, la Sulamita, le donne, Salomone, il pastorello. Il problema era: che rapporti aveva Israele con il sovrano? La terra di Canaan era patrimonio del popolo stesso? Israele deve pagare per la sua terra una imposta a Salomone? Se così fosse, Israele sarebbe degradato allo stesso rango dei popoli conquistati. É stato però Israele a volere il re; era una follia, e Israele l’ha commessa. Ora non si può più sottrarsi alle conseguenze della posizione scelta. Samuele aveva detto, quando ancora c’era la possibilità di evitare la monarchia: Il re «prenderà i vostri campi, le vostre vigne, i vostri migliori uliveti per darli ai suoi servitori... e voi sarete suoi schiavi» 1Samuele 8:14,17. A questo problema la coscienza israelita impersonificata dalla Sulamita diede questa soluzione: «La mia vigna, che è mia (distingue con questa espressione il paese di Canaan, che Dio ha dato a Israele, dai paesi conquistati, che sono il dominio particolare del re), la guardo da me (la tengo sotto i miei occhi, non come quelle lontane di 7
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