L'Arte Moderna

Che il funzionalismo architettonico tedesco s'inquadri in questa situazione storica
è provato dal fatto ch'esso nasce dall'Espressionismo del Gruppo di Novembre
(1918), in cui si riflettevano, ad un tempo, la coscienza del disastro e l'ansia, non
già di una brutale rivincita, ma di una rinascita ideale. Lo stesso W. GROPIUS
(1883-1969), che subito dopo si metterà a capo del razionalismo tedesco, ha
partecipato a quella crisi di utopismo espressionista: quello che pare il freddo
rigore del suo programma è, in realtà, la lucida difesa della coscienza dal
disordine e dalla disperazione della catastrofe storica.
Come Le Corbusier, Gropius va veduto nel suo duplice aspetto di artista e di
animatore culturale. Ma Le Corbusier è un vulcano di idee, Gropius il sostenitore
fermissimo di un'idea, di un programma di un metodo. Le Corbusier detta leggi,
lancia proclami, discute, argomenta, persuade; Gropius fonda (1919) e dirige una
scuola esemplare, la prima scuola "democratica". Le Corbusier fa una politica
tutta sua, la politica della ragione che naturalmente porta la società a costruire e
non a distruggere; Gropius analizza la situazione e fa la propria scelta, coordina il
proprio programma d'azione con quello di una corrente politica ben precisa, la
socialdemocrazia. Come architetto, Le Corbusier si mette in gara con i grandi
pittori del tempo, perché l'ideale classico della forma è universale; ora si avvicina
a Braque, ora a Gris, ora a Picasso; Gropius non crede all'universalità dell'arte,
ma convoca intorno a sé, nella Bauhaus di Weimar, gli artisti più avanzati
(Kandinsky, Klee, Albers, Moholy-Nagy, Feininger, Itten), ottiene la loro
collaborazione, li persuade che il luogo dell'artista è la scuola, il suo compito
sociale l'insegnamento. Si capisce perché: lo scopo immediato è di riannodare
tra l'arte e l'industria produttiva il legame che univa l'arte all'artigianato; l'arte è
dunque uno dei due dati del problema e non è nulla di astratto, ma quella che
fanno gli artisti più avanzati, della cui presenza e del cui impegno, dunque, la
scuola non può fare a meno.
La Bauhaus è stata una scuola democratica nel senso pieno del termine:
appunto per questo il nazismo, appena arrivato al potere, l'ha soppressa (1933).
Era fondata sul principio della collaborazione, della ricerca comune tra maestri e
allievi, parecchi dei quali sono ben presto diventati docenti. Oltre che scuola
democratica, era scuola di democrazia: il concetto era che una società
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