L'Arte Moderna

presente e non aiutano a risolverne i problemi. Quella felicità creativa perduta
può essere evocata ed emulata (Canova, Thorvaldsen) o rivissuta come in sogno
(Blake), rianimata con la immaginazione (Ingres). Può essere anche
violentemente ricusata (Courbet). Solo più tardi, con gli Impressionisti, però
uscirà definitivamente dall'orizzonte dell'arte.
L'ideale neo-classico non è immobile. Certo non può dirsi neo-classica tra la fine
del Settecento e l'Ottocento, la pittura di Goya; ma la sua violenza anti-classica
nasce anche dalla rabbia di vedere contrastato da una società retriva e bigotta
l'ideale razionale, e come non dipingere mostri se il sonno della ragione li genera
e ne riempie il mondo? Con la cultura francese della Rivoluzione il modello
classico acquista un senso etico-ideologico, identificandosi con la soluzione
ideale del conflitto tra libertà e dovere; e, ponendosi come valore assoluto e
universale, trascende ed annienta le tradizioni e le "scuole" nazionali. Questo
universalismo sopra-storico culmina e si diffonde in tutta l'Europa con l'impero
napoleonico.
La crisi che si determina con la sua fine apre, anche nella cultura artistica, una
problematica nuova: ricusata l'antistorica restaurazione monarchica, le nazioni
debbono trovare in sé, nella propria storia e nel sentimento dei popoli, le ragioni
di una propria autonomia ed in una radice ideale comune, il cristianesimo,
l'argomento di una civile coesistenza. Nasce così, nell'ambito globale del
romanticismo, che comprendeva la scaduta ideologia neo-classica, il
romanticismo storico, che le si contrappone come alternativa dialettica
opponendo alla sconfitta razionalità la profonda, irrinunciabile, intrinseca
religiosità dell'arte.
Tra i motivi di quella che potremmo chiamare la fine del ciclo classico e l'inizio
del ciclo romantico o moderno (anzi contemporaneo perché giunge fino a noi) è
preminente la trasformazione delle tecnologie e dell'organizzazione della
produzione economica, con tutte le conseguenze che comporta nell'ordine
sociale e politico. Era inevitabile che la nascita della tecnologia industriale,
mettendo in crisi l'artigianato e le sue tecniche raffinate e individuali, provocasse
per conseguenza la trasformazione delle strutture e della finalità dell'arte, che
della produzione artigianale aveva costituito il culmine e il modello. Il trapasso
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