una perdita che ha colpito un intero paese a pag.2 ,3 e 6 i ricordi ...

n. 70 Giugno 2008 pag.7
In un mio precedente articolo, apparso tempo fa su l'Olmo,
dal titolo "Anche nel Sinus Laos si parlò poi in latino", ho
avuto modo di evidenziare la questione della lingua parlata
nel Sinus intorno al I-II sec. d.C., segnalando in particolare
l'importante circostanza del diffondersi prima e dello stabilizzarsi
poi - sul nostro territorio - del latino, che mutò successivamente
in volgare. E piuttosto interessante appare -
proprio in relazione al dialetto da noi parlato, anche se con
differenze e sfumature locali più o meno accentuate nei vari
centri urbani e nelle contrade del Sinus - la questione della
comune radice linguistica da cui questo dialetto, attraverso
la corruzione del latino, prese forza, totalizzando profondamente
tutto l'idioma locale, dalla pronuncia al vocabolario,
dalle regole grammaticali (mai scritte, ma di fatto sistematicamente
impiegate) alle espressioni idiomatiche tipiche del
luogo, da una sorta di sintassi spontaneamente consolidatasi
fino all'affermarsi di una regola - mai violata se non in
qualche eccezione - che ha sempre voluto nella realtà una
lingua parlata attraverso l'impiego del minor numero di sillabe
possibili, forse per non stancarsi troppo, per risparmiare
fiato (non è una battuta). Ma, per meglio comprendere tale
interessante e sorprendente evoluzione, è opportuno fare
qualche utile riflessione storica atta a farci capire in che
modo sia mutata nel Sinus la lingua latina durante quei
pochi, ma determinanti, secoli che - fra i fasti degli albori
imperiali, l'imprevisto irrompere ed affermarsi del
Cristianesimo (nonostante le massacranti persecuzioni
perpetrate contro di esso per quasi tre secoli), le inarrestabili
trasformazioni culturali, le corruzioni della lingua e del
costume, lo spuntare successivo della variabile barbarica
ed il declino finale - vanno più o meno dalla nascita alla
caduta dell'impero romano. Particolarmente interessante
appare in proposito il naturale formarsi, a partire dall'epoca
augustea e fino a tutto il basso impero, di una sorta di vasta
area "intermetropolitana" dell'Italia meridionale, la quale
fungeva (a grande scala) da ponte territoriale particolarmente
adatto all'organizzazione dei contatti e delle relazioni
economiche e commerciali intessute all'epoca non solo
internamente fra la vicinissima Roma e la Sicilia, quanto
soprattutto esternamente fra Roma e le più lontane province
orientali, fra cui in particolare tutta quell'area geografica
grosso modo coincidente (se si trascurano, senza commettere
grossi errori, le variazioni da essa subite nel corso di tre
o quattro secoli) con i territori imperiali della Macedonia
(l'attuale Albania, Sud dell'ex Iugoslavia e Centro-Nord della
Grecia), della Achaia (zona del Peloponneso), della Thracia
(attuale Bulgaria), della Moesia (sita immediatamente a
nord della Thracia) e - a partire dalla conquista di Traiano
del 106 - anche della Dacia (l'odierna Romania). Parlo in
sostanza di quel vasto territorio interregionale sito a sudsud/est
di Roma che in periodo augusteo era grosso modo
identificabile con l'insieme della Regio I (Latium e Campania),
di parte della Regio IV (Sud del Samnium), della Regio II
(Apulia ed antica Calabria) e della Regio III (Lucania e
Bruttium). Era in realtà, questa, una vasta area interessata
dallo stanziamento e movimento al suo interno di truppe
militari e soprattutto da scambi commerciali (fra i suoi stessi
centri urbani) legati fondamentalmente alla forte produzione
autoctona di vino e di olio. Ma v'è di più, perché, proprio
utilizzando questa area del territorio italico, si potevano
agevolmente e rapidamente anche spostare truppe militari
o scambiare merci verso e dalla Sicilia nonché verso e dalle
province d'oriente. E proprio per raggiungere queste lontane
province (o tornare da esse) venivano infatti utilizzati o i
trasporti via mare (con imbarchi di uomini e di merci da o
verso i porti dell'Italia meridionale) oppure, in alternativa,
quelli via terra (con l'attraversamento solo di un breve tratto
di mare), utilizzando dapprima la Via Traiana, che da Capua
si snodava fino alla costa adriatica dell'Apulia in prossimità
della cittadina di Egnatia, e successivamente la cosiddetta
"Via Egnatia", la quale, iniziante via mare a partire proprio
da questa cittadina (da cui prendeva il nome), proseguiva
successivamente (dopo l'attraversamento su navi del
Canale d'Otranto) via terra per circa 1500 Km, tagliando da
ovest ad est - a partire dalla costa macedone (attuale
Albania) posta proprio di fronte ad Egnatia - l'intero territorio
della Macedonia, per poi attraversare la Thracia fino a
Bisanzio e quindi spingersi, più oltre, nella Moesia fino ai
confini con la Dacia proprio in corrispondenza delle Bocche
del Danubio sul Ponto Eusino (odierno Mar Nero). Sicché,
volendo evitare specialmente in periodi di cattivo tempo le
pericolose e lunghe rotte marittime, era possibile - seguendo
questa strada - raggiungere con relativa rapidità (pur se
a velocità inferiore e con carichi piuttosto ridotti rispetto al
trasporto marittimo) anche le suddette province d'oriente
l'antico dialetto latino del sinus laos
di Pietro Cirone
non solo per scopi militari quanto anche per il mantenimento
delle relazioni economiche e commerciali. La suddetta
area del Sud-Italia era perciò una specie di immensa base
territoriale e marittima per le relazioni che Roma manteneva
da una parte con la Sicilia (la quale produceva abbondantemente
frutta e zolfo) e dall'altra con le suddette province
orientali, la cui economia era fondamentalmente basata
sulla produzione di canapa, miele, noci, piombo e sale oltre
che sugli allevamenti di bestiame e - cosa alquanto allettante
sia per i coloni civili che per quelli militari - sullo sfruttamento
delle ricche miniere d'oro della Transilvania nel territorio
della Dacia. E tutto ciò nel nostro discorso andava
detto perché, almeno fino alla crisi in cui finì per precipitare
l'impero romano nella seconda metà del III secolo (crisi non
solo politica, demografica e militare, quanto soprattutto
economica), questo grande movimento di uomini e di cose
(durato oltre due secoli) fra quelle regioni dell'Italia meridionale
e le predette province d'oriente fu la causa prima della
romanizzazione di tutti quei territori balcanici. Anzi di particolare
interesse, per quel che diremo, è proprio il suddetto
territorio della Dacia, il quale si estendeva quasi tutto a nord
di quel confine naturale che i Romani identificavano propriamente
col "Danaos fluvius", ovvero col "fiume dei Greci" [da
cui derivò il nome corrotto e contratto di Dan(aos)-(flu)vius,
diventato quindi Danuvius o anche Danubius], a sud del
quale essi facevano iniziare i territori di marcata influenza
greca, cioè gli attuali Balcani. Grosso modo la parte di
Danubio interessata era quella compresa fra le ultime propaggini
delle Alpi Transilvane (cioè i Carpazi Meridionali, siti
un po' più a nord delle strette gole montane delle "Porte di
ferro") e le attuali "Bocche" di foce site sul Mar Nero, di
fronte alla Crimea. Così, in quell'enorme andirivieni per
mare e per terra, il suddetto territorio della Dacia (il quale in
parte si affacciava a sud sul Ponto Eusino e in gran parte
della sua estensione era invece delimitato proprio dal tratto
finale del Danubio) fu oggetto di particolare interesse (per i
motivi sopra accennati) da parte di tantissimi coloni romani
provenienti, oltre che dall'Italia meridionale, anche da tanti
altri territori dell'impero. E furono proprio essi che - dopo la
conquista della Dacia da parte di Traiano - diffusero lì per
oltre duecento anni le loro abitudini, la loro lingua, i loro
costumi, la loro cultura, innescando di fatto la nascita e lo
sviluppo della civiltà "romena", così come la stessa lingua di
Romania ben evidenzia ancora oggi con i suoi molteplici
connotati di chiara origine latina. E, rimanendo proprio sulla
questione della lingua, particolarmente interessante si rivela
poi, per quel che direttamente ci riguarda, la presenza nell'attuale
idioma romeno di una gran quantità di vocaboli e di
espressioni che ricalcano in modo sorprendente la "lingua"
che, pur attraverso le tante sfumature e diversità dei dialetti
locali, costituisce di fatto l'idioma tipico dell'Italia meridionale
di oggi. E' facile poi anche notare come questo confronto,
specialmente per pronuncia ed espressioni idiomatiche,
diventi particolarmente interessante se si va a restringere
l'osservazione addirittura al dialetto attualmente parlato
nella Calabria settentrionale tirrenica. Tenendo presente
contemporaneamente i fatti storici sopra ricordati ed il fatto
che le due aree - la Romania da una parte e la Calabria
dall'altra - non hanno conosciuto in diciassette secoli corruzioni
linguistiche fra loro correlate, ne deriva anzi - come
vedremo - che la forte somiglianza dei rispettivi idiomi riveste
un interessantissimo significato storico/linguistico. V'è
intanto da osservare che entrambe le suddette aree territoriali
hanno subìto la loro profonda romanizzazione più o
meno nello stesso periodo storico (I-III sec.) e che, guarda
caso, entrambe hanno poi maturato trasformazioni linguistiche
- rispetto alla lingua latina parlata dai coloni romani - in
modo piuttosto autonomo rispetto al territorio limitrofo, trovandosi
entrambe in una particolare posizione geografica
piuttosto "protetta" rispetto alle possibili influenze linguistiche
delle aree circostanti. Insomma è come se i suddetti
due territori si fossero comportati - per così dire - come una
specie di "frigoriferi linguistici" rispetto all'idioma latino che
in essi correntemente si parlava in quel periodo, conservandone
nel tempo vocaboli, espressioni, locuzioni e pronuncia.
Ed è proprio grazie a queste profonde inalterate analogie
linguistiche che è oggi possibile abbozzare grosso modo
un quadro sufficientemente indicativo di quel comune idioma
latino (diverso dal latino classico) parlato una ventina di
secoli addietro in quelle due terre. Scendendo infatti nei
dettagli, si scoprono in proposito sorprendenti somiglianze
- di chiara radice latina - fra l'attuale lingua romena ed il
dialetto parlato oggi nei territori dell'antico Sinus Laos. Ad
esempio si scopre che chi "si ammoglia" - e che da noi
notoriamente "s' 'nsura" - anche in Romania (incredibile
a dirsi) "se insura", derivando, entrambi le voci verbali, dal
latino "se in soror", cioè "(andar)sene verso una donna", dal
momento che nel latino parlato nei primi secoli dell'era cristiana
"soror" significava, oltre che "sorella", più in generale
"donna, amica". E proprio così si diceva nella lingua parlata
nel meridione d'Italia duemila anni fa, nonostante che a
Roma - nella lingua latina classica - si usassero notoriamente
tutt'altre espressioni (che non è qui il caso ricordare).
Oppure, ancora, il vocabolo "monco" (non solo nel senso di
mancante di un arto quanto anche e soprattutto nel senso
di storpio o di salute malfermo) si dice sia in Romania che
da noi - e con uguale stretta pronuncia - "ciung" (!), derivante
a sua volta dall'originario vocabolo latino "truncus"
(monco) poi trasformatosi foneticamente (appunto in
"ciung") per rotacismo inverso di "tru" in "ciu" e caduta della
desinenza finale "us" (quest'ultima circostanza linguistica in
ossequio alla predetta ferrea regola dialettale di drastica
riduzione del numero di sillabe). E così lo storpio (o l'acciaccato),
che in latino veniva detto "corpore deformatus",
"mebris captus","mancus", "mutilus" ed anche "debilis", nel
nostro dialetto di venti secoli fa si diceva brevemente
"ciung". Fra i tantissimi esempi adducibili alquanto interessante
mi sembra poi l'altra sovrapposizione linguistica, fra i
due idiomi, che, esprimendo l'azione del "camminare, passeggiare",
in romeno fa "pasì" e nel nostro dialetto "passià",
entrami derivanti (per contrazione) dall'espressione dialettale
latina "passu ire" ("andare a piedi"). Altro che gli asettici
verbi "ire" e "deambulare" allora usati a Roma! Curioso ed
interessante è poi il verbo romeno "muia" (inzuppare,
ammollare) cui corrisponde sorprendentemente nel dialetto
parlato nelle zone interne della Calabria settentrionale il
verbo "mujjhia" (bagnare), entrambi derivanti dal latino
"mugilis" (usato col significato traslato di "bagnato, ammollato"
nel latino parlato di allora per evidente associazione
col significato proprio di "muggine, pesce"). E che dire poi
del nostro tipico piatto locale della "pasta e fagioli" (in dialetto
"past e fasul") che anche in Romania fa (perfino nelle
sfumature di pronuncia) ugualmente "pàsta fasole" (dal
latino "pastus" e "phaselus"). Per restare poi proprio alle
sfumature di pronuncia, interessante è - ad esempio - la
perfetta identità linguistica del vocabolo "sapone" che, in
derivazione dal latino "sapo, saponis", fa in entrambe i
due idiomi "sapùn" (con la u molto stretta). E parimenti
interessante si presenta il caso del verbo romeno "aranjà"
(sistemare, addobbare, aggiustare) pienamente corrispondente
- per composizione ortografica, pronuncia e significato
- al nostro "arranjà", entrambi derivanti dal latino "ad
agere" (adattare, disporre, ordinare). Piuttosto simpatica mi
sembra poi la circostanza che la sorte, la fortuna, si indichino
notoriamente nel nostro più vero dialetto con l'espressione
(quasi idiomatica) "a sciorta", alquanto simile a
quella romena ("soarta"), entrambi derivanti dal latino
"sors" (sorte, destino). Ancora, la nostra famosa espressione
dialettale di rimanere "all'urma", indicante la circostanza
di restare fuori da una certa situazione, trova piena
corrispondenza linguistica nel vocabolo romeno "urma" che
significa "avanzo", "alla fine", entrambi derivanti dall'antica
espressione latina "in umbra" (che significando propriamente
"in solitudine", "in disparte", ben rendeva per
traslazione anche quel significato). Per la verità le tracce di
quell'antico dialetto latino parlato intorno al I-III secolo nell'Italia
meridionale (e quindi dai coloni romani che per circa
duecentocinquanta anni frequentarono la Dacia) sono
parecchie, sia nell'attuale dialetto del Sinus sia nell'odierna
terra di Romania. Tantissimi sarebbero ancora gli esempi :
alcuni val la pena di citarli ancora. Si pensi, ad esempio, al
verbo "uscire" che qui da noi fa notoriamente "jesc' " ed
in lingua romena "jesi", pronunciati entrambi nella terminazione
finale con lo stesso suono fonetico di "sci" italiano ed
entrambi derivanti dal latino "exeo", con pronuncia "ecseo"
poi corrottasi prima in "jecseo" e poi in "jesc' ". Oppure la
preposizione semplice "con" che in tutti e due i suddetti
idiomi fa "cu", entrambi derivante dal latino "cum" contrattosi
in quel comune idioma del I-III secolo in "cu" per la
caduta della "m" finale. O invece l'avverbio "come" il quale,
sia nel nostro dialetto che in lingua romena, fa "cum' ", in
evidente derivazione contratta dal latino "quomodo", trasformatosi
per via fonetica in "qu(o)m(odo)", cioè "qum"
pronunciato con la "u" lunga e la labiale "m" appena accennata.
Interessante mi sembra poi la trasformazione, in
entrambi gli idiomi, della preposizione latina "supra" (sopra)
che in Romeno fa "asupra" e nel nostro dialetto "assupra".
Ancora il vocabolo "rovina" che in entrambi gli idiomi fa,
perfettamente alla latina, "ruina". Oppure "fratello" che da
noi fa "frat' ed in Romania "frate", entrambi derivanti - per
contrazione - dal latino "frater". Interessante è poi la singolare
vicenda glottologica del vocabolo italiano "baffi, che qui
da noi fa in dialetto "mustazz' " ed in Romania "mustati" (con
la sillaba finale "ti" pronunciata "zi" !). Infatti i baffi, mentre
nel latino di Roma venivano genericamente detti "pili", nel
meridione d'Italia venivano invece specificamente detti
"mustacei" (che significava propriamente "mastacciuoli" od
anche "cosa da poco", "cosa inutile, frivola"). Ed infatti nel
mondo greco/romano la moda di portare i baffi non era
molto diffusa ed apprezzata (perché considerata frivola),
perfino fra la maggior parte di coloro che portavano la
barba, come si evince dalla ritrattistica antica. Sorprendente
è poi l'altra espressione idiomatica "mai lung", identica nel
nostro dialetto e nella lingua romena, indicante un uomo di
maggiore statura (rispetto alla
ordinaria normalità), derivante
dall'impiego congiunto delle
parole latine "maius" ("di più")
e "longus" ("lungo"). Cosa,
questa, davvero singolare se si
considera che in latino l'uomo
di alta statura si diceva "procerus"
o "magna statura" e quello
di statura enorme "ingentis
staturae homo". Un modo
di parlare quindi, quello di duemila
anni fa (e di oggi) sia nel Sinus che in Romania, saldamente
fondato sulla lingua latina, ma da essa distinto.
Ritengo perciò che, di fronte ad una tal convergenza linguistica
fra due idiomi - i quali, per i motivi sopra evidenziati,
sono stati molto probabilmente entrambi protetti (seppur fra
le inevitabili trasformazioni interne) da significative corruzioni
linguistiche rispetto a quello stesso dialetto latino originariamente
parlato in entrambi i rispettivi territori di pertinenza
-, sia legittimo e ragionevole pensare che nel nostro Sinus,
così come nell'antico territorio romeno della Dacia, si parlasse
allora una stessa lingua (piuttosto diversa da quella
parlata nell'antica Roma) di cui sono rimasti molteplici echi
nelle lingue oggi parlate nei suddetti due territori. A tal proposito
alquanto sintomatica è anche la vicenda linguistica
del vocabolo "lucertola" che, mentre in Roma si diceva
"lacerta", "lacertus" od anche "certus", nel nostro
dialetto di allora doveva invece dirsi all'incirca "suprimula"
(da "supra rimula", che significa "sopra la fessura"), per
associazione all'abitudine delle lucertole di circolare in vicinanza
ed all'interno delle fessure litiche e murarie. Da cui
sono poi derivati parallelamente il nostro "suriglia"
("su(p)ri(mu)la") ed il romeno "sopirla" (pronuncia : "sciopirla").
Resta perciò a noi l'imprtante compito di salvare e tramandare
il nostro idioma locale, non solo perché vivo
retaggio di quell'antico dialetto, quanto anche perché - intriso
com'è qua e là anche di tante meravigliose influenze
greche costituisce una rara preziosità linguistica. Ringrazio
la signora Corina Perianu di Galati per la collaborazione
offertami nelle ricerche sulla
lingua romena.
nelle foto reperti archeologici di laos in
santa Maria del cedro. foto di Marcello oliani