CAR004. Iscrizione di Amabilis, dei serbus. Lastra marmorea ...

CAR004. Iscrizione di Amabilis, dei serbus. 

Lastra marmorea parzialmente ricomposta da quattro frammenti contigui di cui si ignora la 

provenienza; manca dell’angolo inferiore sinistro. 

Lettere apicate divise da una punteggiatura ottenuta da dei semplici colpi di scalpello che hanno 

lasciato un breve tratto obliquo; lettera A con la traversa spezzata. Sopralineatura alla l. 1. 

Ricognizione 1989. 

Dimensioni: cm 25,5x48x3,5; lett. cm 2, 3-3. 

Museo Nazionale di Cagliari (n. inv. 5846). 

(croce) H(i)c i(a)c(et) s(an)c(ta)e m(emoriae) 

Amabilis d(e)i s(e)rb(us), 

q(ui) v(ixit) an(nis) p(lus) m(inus) LXXX 

r(e)q(uievit) XV k(a)l(endas) Ap(ri)l(is). 

l. 4 Apr(ilis) CIL 

TAVOLE 

BAS 1862, p. 158; CIL X, 7747; DIEHL 1455; FERRUA 1983a; CATALOGO, p. 3 n. 2; Epigrafia C39. 

1-2. Locuzione introduttiva con abbreviazione non usuale che trova, in questa forma, diversi 

confronti nell’orbis (cfr. ad es. CIL VIII, 10640=DIEHL 1294 da Theveste; CIL V, 6408=DIEHL 

3170A da Como); il sanctae memoriae compare in Sardegna in altri quattro casi (cfr. CAR014, 

FTR006, FTR007, MAR001 e come sanctae bonae memoriae in IGN013) ed è interessante notare 

come questa formula, attestata con una certa frequenza in tutto l’orbis, venga riferita nei casi sardi 

solo ad individui facenti parte della gerarchia ecclesiastica. Per la verità, pur non potendo parlare 

per le aree esterne alla Sardegna di un tale uso esclusivo, si può notare come in genere l’espressione 

abbia conosciuto una grande fortuna soprattutto con vescovi, presbiteri e monache. Su circa trenta 

esempi riportati da E. Diehl solo sette forniscono infatti attestazioni d’uso della formula per 

semplici fedeli. Tornando alle nostre iscrizioni ed alla Sardegna vediamo infatti che tre sono gli 

episcopi (cfr. le citate CAR014, FTR006, FTR007), uno il presbyter (MAR001), ed uno, 

nell’iscrizione di cui ora si tratta, definito dei serbus e per il quale si potrebbe supporre una 

Epigrafia Latina 2 1 Anno Accademico 2011/2012

condizione similare al precedente. Vi è però da sottolineare con JANNSENS 1981, pp. 42-43 come 

quest’ultima espressione non necessariamente qualifichi come religioso il defunto e che quindi 

Amabilis (il cui nome è un unicum in Sardegna) possa essere stato definito in questo modo solo per 

esaltarne l'umiltà, la fede e la sottomissione a Dio secondo le scritture (cfr. ad es. Lc 1, 38, 48; Act 

2,18). L’espressione, non proprio comune, è in ogni caso ben attestata a Roma (ad es. DIEHL 

1454A=ICVR X, 27472 depositio / Rogatia/ni, servi d(e)i da S. Valentino) ed in Africa (cfr. DIEHL 

1456, Donatianus dei / serb(us) da Calama); essa trova rispondenza, dal punto di vista del 

significato in espressioni consimili come servus domini, servus dominicus (vedi DIEHL 

1457=ILAlg. I 2761 e DIEHL 1457 adn = ILAlg. I 2765 da Madauros) e, in traslitterazione, 

F,D$@LH OD4F(J4) (cfr. DIEHL 1619A=CIL VIII, 10874 da Cirta). 

Datazione: V sec. 

Foto archivio Sotgiu; tav. II. 

TAVOLE 


CAR014. Iscrizione di Bonifatius episcopus. 

TAVOLE 

Sarcofago in pietra locale, mutilo, rinvenuto a S. Saturno. Grazie a S. Esquirro sappiamo che tale 

sarcofago venne scoperto in un periodo antecedente gli scavi iniziati il 6 novembre 1614 nella 

Capilla maior e che venne riutilizzato come altare nella cappella a sinistra dell’abside (cfr. CIL X, 

7533; a riguardo cfr., senza sostanziali differenze SANCTI INNUMERABILES, pp. 57-58). 


Dimensioni: cm 205x70x104; lett. cm 5. 

Basilica di S. Saturno. 

In hoc tumulo requies= 

cit s(anctae) m(emoriae) Bonifatius episcopus 

qui vixit annis pl(us) m(inus) LX et se= 

dit cathedra annis VII, m(ensibus) IIII 

5 quievit in pace sub d(ie) XV kal(endas) 

Septembres. 

ESQUIVEL 1617, p. 50; ESQUIRRO, p. 56; BONFANT, p. 97; MURATORI, 1845, 2; CARMONA, f. 21'; CIL X, 7753, ALZIATOR 

1974, p. 42; Epigrafia C21. 


1. L'espressione in hoc tumulo, usata per indicare il luogo di sepoltura (in generale cfr. TESTINI 

1980, pp. 440-442), compare in Sardegna anche in VAL001 da Vallermosa. Da notare come in 

ambito classico la menzione diretta della tomba compaia in Sardegna in un unico caso da Sulci 

(hi[c tumu]lum tristem, Epigrafia E6=AE 1988, 656). Si ricordi come la definizione della tomba 

come tumulus (monumentum e/o similia) faccia parte dei termini cosiddetti ‘neutri’ (cfr. PIETRI 

1983, pp. 1420-1421) e come il suo uso, peraltro ben diffuso nell’orbis, sia tipico di aree come ad 

es. la Gallia (cfr. RICG 2 XV, 17, 30, 160). 2-3. Il vescovo Bonifacio, morto all'età di 60 anni, sedette 

sulla cattedra vescovile per sette anni e quattro mesi. Già DIEHL 1025 notò (anche sulla scorta di 

Frag. Murat. v. 75 sedente cathedra urbis Romae ecclesiae Pio episcopo) che il testo sembra 

riecheggiare l’espressione di Vulg. Ezech. 28, 2 et in cathedra dei sedi. Raro in Sardegna il sanctae 

memoriae che compare altre 5 volte (cfr. commento a CAR004). Sul nome si veda in part. 

FERRUA 1956b. 

Datazione: IV-V sec. 

Foto archivio Sotgiu; tav. IV. 

TAVOLE 


TAVOLE 

CAR015. Iscrizione di B[onifa]tius, r(e)l(igiosus). 

Lastra marmorea mutila a destra, inferiormente e dell’angolo inferiore sinistro, ricomposta in 

quattro frammenti contigui. Rinvenuta in scavi regolari in via Grazia Deledda nel 1951-1952. Nella 

ricognizione 1989 vidi solamente i tre frammenti inferiori. 

Dimensioni: cm 21,9x21x3,5; lett. cm 3. 

Museo Nazionale di Cagliari. 

(croce con lettere apocalittiche) Hic iacet B[onifa]= 

tius r(e)l(igiosus), q(ui) vix[it annos] 

plu(s) minus LXX [---] 

[--- i]n pace sub [die] 

[q]uintu idus N[ob(embres)] 

[---]+ ind(ictione) + [---?]. 

ILSARD 358; Epigrafia A358; PANI ERMINI 1992a, p. 479; AE 1992, 872. 

1. L’integrazione del nome è ipotetica, in quanto - come giustamente osserva PANI ERMINI 1992a, 

p. 479 - si potrebbe supporre con eguale attendibilità un supplemento del tipo B[oe]/tius. In realtà a 

questi se ne potrebbe aggiungere un terzo se, in inizio di l. 2, leggessimo una doppia t: potremmo 

quindi ipotizzare che la lettera b residua in l. 1 sia l’inizio della consueta formula b[(onae) 

m(emoriae)] seguita da un nome del tipo A]/ttus. Contro questa ipotesi gioca il fatto che 

normalmente il lapicida ha usato abbellire tutte le traverse delle t allungandole a dismisura e quindi 

possiamo supporre che per caso essa sia andata a intercettare la parte superiore della i seguente. Al 

contrario un interessante elemento a favore di questa che, obbiettivamente è una lectio difficilior, 

risulta il fatto che vedremmo riproposto anche in questo testo, la sequenza (croce) hic iacet bonae 

memoriae che sembra essere un “marchio” officinale cagliaritano. 2. Leggi probabilmente 

r(e)l(igiosus). Il termine viene in molti casi utilizzato riferito ad individui facenti parte della 

gerarchia anche se vi è da dire che non automaticamente tutti i viri religiosi o le religiosae feminae 


sono ‘religiosi’ nel senso moderno del termine. Da un lato abbiamo infatti iscrizioni come DIEHL 

1666 ic (sic) requiescit / corpus / viri religiosi / Leoniani presbyteri o, al femminile, DIEHL 1670 

(103) Eusebia religiosa / magna ancella d(ei) qui / in saeculo ab heneunte etate sua vixit / secolares 

annus XIII / et, ubi a d(omin)o electa est / in monasterio scs Cyrici (!), dall’altro come DIEHL 

1668A=CIL V, 6465 b(onae) m(emoriae) / Enniae Verae, feminae religiosae, / quae vixit in saeculo 

an(nos) LXIII, m(enses) V, / d(ies) XII. cum compare vixit sincere ann(os) XXV, nelle quali 

l’appellativo è riferito a semplici fedeli. In questo caso, in assenza di riferimenti chiari ad una 

condizione monacale, si deve pensare che il nostro non lo sia e che l’espressione sia un ‘elogio 

funebre’. 

Datazione: VI sec. (?). 

Foto archivio Dip. di Storia, Univ. di Sassari; tav. V. 

TAVOLE 


CAR018. Iscrizione di Deusdedit, defensor s(an)c(ta)e ec(c)lesi(a)e Kar(a)litan(a)e. 

Lastra marmorea di forma irregolare, ricomposta da due frammenti in marmo bardiglio, 

originariamente infissa sulla parete a destra della porta di ingresso di S. Saturno. 

Il testo è caratterizzato dalla lettera D sempre onciale e dalla lettera A con la traversa spezzata. Alla 

fine del testo sembra essere presente una piccola croce greca; l'inizio del testo è invece 

contrassegnato da una croce latina. 

Dimensioni: cm 26,5x44x1; lett. cm 2-2,5. 


(croce) Hic iacet b(onae) m(emoriae) Deusdedit 

defensor s(an)c(ta)e ec(c)lesi(a)e Kar(a)l= 

itan(a)e, qui bixit ann(os) plus 

minus XLII, requiebit in p= 

5 ace su(b) d(ie) II id(us) Nobembres 

ind(ictionis) decim(a)e. Karali(bu)s (croce). 

l. 5 sub d(ie) id(us) Nobembres AE 1982 

l. 6 Karalis PANI ERMINI 1969; AE 1982 

TAVOLE 

SOTGIU 1969, pp. 63-64 tav. V; PANI ERMINI 1969, pp. 9-18 fig. 2; AE 1971, 134; Epigrafia B36; STEFANI 1992, p. 711, n. 2; 

AE 1992, 874. 

2. Il quarantenne Deusdedit rivestì la carica di defensor ecclesiae nell'ambito della comunità locale, 

che viene definita come ecclesia karalitana. Un tale titolo, non troppo frequente nei testi cristiani, è 

per la Sardegna un unicum epigrafico. L'espressione sancta ecclesia risulta essere attestata a 

Carales, in chiaro riferimento alla comunità cittadina, in CAR045; il solo termine ecclesia compare 

inoltre in MAR001 (da Maracalagonis / Calagonis), dove viene menzionato un p(res)b(iter). Il 

defensor era in sostanza un avvocato che curava, in ausilio del vescovo, gli aspetti materiali e 

giudiziari relativi alla gestione della diocesi; CUSCITO 1974, p. 228 (e nota 61 con ricca 

bibliografia di riferimento) ritiene che questo ufficio fosse in qualche modo affine a quello del 


TAVOLE 

notarius, poiché abbiamo attestato un caso in cui lo stesso individuo ricopre entrambe le cariche (da 

Aquileia: AE 1973, 250=DEGRASSI 1967, p. 93, 2=CUSCITO 1973, coll. 139-140=AE 1975, 

422g=CAILLET 1993, pp. 278-279 n. 7). Nulla ci fa pensare che Deusdedit possa essere un 

ecclesiastico e del resto sappiamo che per lo meno al momento del riconoscimento del ruolo da 

parte di Onorio nel 407 i defensores venivano scelti tra i laici (cfr. Cod. Theod. XVI, 2, 38 

istituzione su richiesta dei vescovi africani Codex Can. ecc. Afr. 97; la carica è comunque già nota 

in Possidio Vita Aug. XII=PL 32,43 nel 403). Solo successivamente essi diventeranno, come del 

resto i notarii, dei semplici chierici con tonsura e per PIETRI 1977, p. 678 e n. 2 ciò avverrà solo 

dopo la seconda metà del V sec. In effetti, neanche un cinquantennio dopo la loro istituzione, nel 

452 come ci attesta la Nov. XXXV di Valentinano III, sembra che non ce ne fossero più di laici. In 

base a questa considerazione si potrebbe ipotizzare una datazione del nostro manufatto alla prima 

metà del V sec. (sui defensores e sulla loro funzione si vedano i datati ma completi articoli di 

ZOVATTO 1966 e PANI ERMINI 1969; un buon quadro di sintesi in BUGNINI 1950; per la carica 

a Roma MORESCO 1916, pp. 29-51; in generale i sempre validi MARTROYE 1923 e BIONDI 

1952). Il nome Deusdedit è un classico dell’epigrafia cristiana, un teoforico che conobbe fortune 

non solo nel mondo africano dove lo vediamo attestato come è ovvio a Cartagine (ad es. ICKarth. 

II, 481; ICKarth. III, 24), ma anche a Roma in diverse iscrizioni, tra cui una datata al 449 e 

proveniente da un punto imprecisato della Via Latina (cfr. ICVR VI, 15782). Valutazioni generali 

sul nome in KAJANTO 1965, p. 217; KAJANTO 1997, p. 109 e SOLIN 1977, p. 115. 5. La lettura 

di AE 1982 sembra dovuta ad una cattiva correzione di bozze. Manca anche il salto riga di l. 4. 6. 

L’ablativo Karali(bu)s indica il domicilio del defunto (su quest’uso senza preposizioni e senza la 

canonica espressione domo cfr. CAGNAT 1914, pp. 65-66) e si osservi come generalmente, in 

ambito cristiano, tale indicazione sia presente a partire dalla metà del IV sec. (cfr. TESTINI 1980, p. 

372 che osserva però come in assenza di preposizioni o circonlocuzioni venga di norma preferita la 

forma aggettivale e non un semplice ablativo come in questo caso). Erroneamente Karalis in PANI 

ERMINI 1969 e AE 1982. 

Datazione: inizio V sec.? - inizio VI per AE 1992. 


CAR041. Iscrizione dei due “Iohannes”. 

Lastra marmorea opistografa (dall'altra parte CAR056), rinvenuta a S. Saturno. Il testo è ben curato 

nella realizzazione e presenta quattro nessi (l. 1 NE; l. 2 NNE; l. 3 NNE; l. 7 ME) e numerosi 

abbellimenti (interpunzioni ad ‘esse’ incisi all’interno o al lato dei caratteri: ll. 1, 2, 3, 5, 7). 

Alla l. 2 in filius la lettera F presenta il braccio superiore fortemente inclinato ed il piede espanso 

come si trattasse di una E; la prima I è in corpo minore. Sempre nella stessa linea il primo editore 

legge qui ma della I sembra non esserci traccia. Va segnalata piuttosto quella che sembra essere una 

piccola O incisa all’interno della V (vedi infra). Tale fenomeno occorre con la I in l. 8. Alla fine 

delle ll. 3 e 5 una tilde. 

Caratteri onciali alle ll. 2, 3, 5, 7. 

Dimensioni: cm 41x46x6; lett. cm 3,5. 


(croce) Hic requiesc(it) bon(a)e me= 

m(o)r(iae) Iohannes ⎡⎡f⎤⎤ilius quo= 

nd(am) b(o)n(ae) m(emoriae) Iohanne ex 

tribunu, qui bixit an= 

5 nos plus m(i)n(u)s n(umero) XXVI, 

requiebit in pace sub d(ie) 

bicensima quinta men(se) Septembri, ind(ictione) decima. 

(croce) (monogramma di Cristo) 

l.2 qui SOTGIU 

ILSARD 112; Epigrafia A112. 

TAVOLE 


1-2. Il testo, di difficile lettura, propone diversi interrogativi a seconda dell’interpretazione degli 

ultimi caratteri della l. 2. Partendo dalla lettura di G. Sotgiu, che propone una lettura qui (ma la i 

non è visibile) si potrebbe intendere la sigla ND di l. 3 come un’abbreviazione di n(otarius) (et) 

d(efensor) oppure, in seconda battuta, di n(otarius) (et) d(omesticus). La prima tra le due 

espressioni è nota dal papiro P. Pom. Lat. 14r. (“probably written in Ravenna” cfr. TEITLER 1985, 

p.120) e datato al 411 d.C. A prescindere dalla stranezza già rilevata dell’epitafio (o degli epitafi), si 

noti ancora come all’interno del testo in l. 4 si parli della carica, o meglio del rango di tribunus che, 

sempre sulla scorta di TEITLER 1985, p. 280 n. 25, si potrebbe sostituire alla più completa formula 

tribunus et notarius espressione che a sua volta farebbe intravvedere il grado di notarius 

ecclesiasticus (questo discorso ci tornerà utile più avanti per la corretta comprensione della carica 

citata alle ll. 3-4). È poi solo un caso che dall’altro lato (l’iscrizione è opistografa; cfr. CAR056) 

compaia Menas notar(ius) sub regiona/rius s(an)c(t)ae Rom(anae) eccl(esiae) et rect(or), in 

sostanza un ‘pari grado’ del nostro, oppure dobbiamo intendere che si tratti di un reimpiego operato 

all’interno di una stessa famiglia di persone di alto rango (i notarii e i defensores erano dello stesso 

livello dei vicarii o dei consulares) o almeno della stessa classe? Accogliendo una lettura del genere 

è necessario supporre che si tratti o di una doppia incisione dovuta ad un errore tecnico (il lapicida 

ha sbagliato e poi ha ripreso ex novo il testo in l. 3) oppure che si tratti di una doppia depositio di 

due individui (padre e figlio) che rivestirono in vita la stessa carica. Non sembra praticabile poi la 

considerazione che le ll. 1-2 più la sigla ND siano cronologicamente posteriori che quindi in un 

secondo tempo nel seppellire Iohannes filius accanto a Iohannes ex tribunu si sia voluto scolpire 

nell'unico spazio libero (non sufficente) un epitafio. 

La lettura proposta sembra essere, con qualche piccolo problema che verrà debitamente considerato, 

la più credibile in quanto riprende uno schema di indicazione della filiazione che, seppur raro, è 

abbastanza noto. Si vedano ad esempio CIL X, 4506=DIEHL 3549 De/usdona filius con/dam (!) 

Proberenti da Capua (del 560); CIL XII, 936=DIEHL 1808 Pe/trus filius con/da (!) Asclipi da 

Arelate e soprattutto CIL III, 755 B(onae) m(emoriae) Aureliae Marcel/linae (omissis) filia 

q(uon)d(am) Marcellini ex praef(ecto) leg(ionis) III / Gallicae, Danavae (i.e. Danabae) Damasco da 

;46⎺Β ≅ 84Η ΒΔ∈Η 3ΦϑΔ∑ nel quale, come nel nostro caso, viene ricordata la carica svolta dal padre per 

qualificare (una piccola vanità!) il rango del defunto. La nostra iscrizione va dunque intesa in questo 

modo: qui riposa Iohannes di buona memoria, figlio di Iohannes già dell’ufficio ecclesiastico nel 

rango di notarius, che visse etc. 

A questa lettura osta il caso errato ad indicare la filiazione poiché ci saremmo aspettati un genitivo; 

vista la tarda età di composizione del testo, probabilmente non anteriore alla seconda metà del VI 

sec., non ci meraviglia la confusione dei suoni e ed i. Più del figlio è interessante per noi, dal punto 

di vista prosopografico Iohannes padre. Il nostro potrebbe essere un militare al pari dell’individuo 

menzionato in DIEHL 441A=CIL V, 6213 Derdio ex tribuno militavit ann(os) / XL int(er) Iovianos 

sen(iores) anche se sembra più probabile, in base a quanto detto precedentemente, si tratti di un 

membro (un notarius ?) dell’ufficio ecclesiastico caralitano (vedi supra). Normale e tarda la 

chiusura o>u. 7. Si noti il sistema di datazione progressivo, comunemente ritenuto caratteristica di 

un periodo tardo (GROSSI GONDI 1920, p. 196 lo fa iniziare nel V sec.; concorda TESTINI 1980, 

p. 397 e MAZZOLENI 1998, pp. 884-885 registra un incremento di utilizzo a partire dal VI sec.; 

vedi inoltre FERRUA 1985), e che in Sardegna viene usato solo in altri tre casi: CAR063, CRN002 

e GUR001. 8. Con ogni probabilità, dopo la croce, il monogramma col nome z30F@ØH, che 

GROSSI GONDI 1920, p. 67 mette in relazione con un lettera di Barnaba (IX, 8) e del quale 

avremmo menzione anche in Clem. Al. Strom., VI, 11, 84; Tert. Adv. Marc. III, 22 e Prud. Psychom. 

Praef. V. 56. Il nostro monogramma, che sembra trovare un confronto quasi speculare in uno 

analogo molto antico e proveniente da Priscilla (cfr. ICVR IX, 26239, ma anche ICVR IX, 24553 

dai Giordani), riporterebbe i primi due caratteri del nome legati in nesso ad una croce. Un 

monogramma simile sembra ricorrere in Sardegna a Turris Libisonis (TUR007) ed è strano notare 

come in una iscrizione così tarda compaia un monogramma così antico. 

Datazione: V-VI sec. 

Foto archivio Sotgiu; tav. XII. 

TAVOLE 


CAR042. Iscrizione del clericus Iomisus. 

Lastra opistografa in marmo bianco (dall'altra parte CAR043), rinvenuta a S. Saturno negli scavi 

Scano. Tutta una serie di manufatti iscritti, raccolti durante le esplorazioni, vennero conservati “alla 

rinfusa” dentro la basilica. 

Dimensioni: cm 40x40x4,5; lett. cm 5. 

Perduta. 

Bon(a)e memori(a)e Io= 

misus clericus, qu= 

i bixit annis XLV, r= 

equievit in pace 

5 VX (!) k(alendas) Nobe(mbres). 

l. 5 No(vem)b(res); ILSARD. 

TARAMELLI 1924, p. 112, n. 1; ILSARD 95; Epigrafia A95. 

TAVOLE 

1. Iomisus è certamente lo stesso personaggio che viene ricordato in CAR043 col nome Ionisus 

secondo una grafia più corretta. Il presente testo è sicuramente anteriore a quello della faccia 

opposta in quanto CAR043 riporta anche il nome di Dulcitia di seguito a Ionisus, cosa che induce a 

suppore che si sia proceduto, probabilmente per mancanza di spazio, ad un rivoltamento della lastra 

al momento dell'aggiunta di un secondo epitafio. 2. Il termine clericus non ricorre in Sardegna in 

altri titoli se non nell’iscrizione seguente che è riferita allo stesso Ionisus (vedi infra). Sul 

significato di questa carica, che tutto sommato non è troppo frequentemente attestata in epigrafia, 

vedi DUVAL 1975, p. 441-442 per il quale si tratterebbe di membri del clero inferiore (altri pensano 

però anche a figli di famiglie di ecclesiastici). 5. VX per XV secondo un uso invalso nel IV-V sec. ed 

originato (per GROSSI GONDI 1920, p. 202) dalla “trascrizione materiale delle parole duodecim, 

tredecim, tertiusdecimus”; in questo caso la cifra che precede si sommerebbe a quella seguente (si 

vedano a riguardo gli esempi proposti da F. Grossi Gondi). 



CAR043. Iscrizione del clericus Ionisus e Dulcitia. 

Iscrizione opistografa (cfr. CAR042 cui si rimanda per il rinvenimento). 

Dimensioni: cm 40x40x4,5; lett. cm 5. 

Perduta. 

B(onae) m(emoriae) Ionisus clericus, q= 

ui vixit annis XLV, dep= 

ositus VX (!) k(alendas) No(vem)b(r)e(s). 

B(onae) m(emoriae) Dulcitia, qui vixit 

5 annis LXX, deposita ter(tium) idus Febr(uari)as 

cesquet in pace. 

TARAMELLI 1924, p. 112, n. 1; ILSARD 96; Epigrafia A96. 

TAVOLE 

1. Ionisus è lo stesso personaggio citato in CAR043. 3. Si noti, e questa è un ulteriore prova che si 

sia in presenza di una semplice trascrizione del testo presente nell'altra faccia, la medesima 

inversione delle cifre: VX per XV (sull’uso cfr. scheda precedente). 6. Non infrequente nell'epigrafia 

cristiana, il cesquet per quiescit che però occorre in Sardegna in quest'unico caso. In entrambi gli 

epitafi viene esplicitamente ricordata la data di depositio. 


. 


CAR054. Iscrizione di Maticius. 

Lastra funeraria opistografa (dall'altra parte CAR099) di provenienza ignota e ricomposta da tre 

frammenti solidali. 

Lettera A con la traversa spezzata ed L con il tratto orizzontale obliquo oltre la linea di base. 

Dimensioni: cm 64x67x5; lett. cm 4-7. 


------? 

[---]+NTIS[---] 

[---] Maticio [---] 

[--- pl(us)] m(inus) LXXV qu[ievit ---] 

[--- d]ie V kal(endas) Ia[nuarias ---] 

------? 

l. 2 [...]antis CATALOGO 

l. 4 q[uievit ---] CATALOGO 

BAS 1860, p. 128; CIL X, 7792; CATALOGO, pp. 22-23 n. 30; Epigrafia C65. 

1. CATALOGO, p. 23 propone, come ipotesi di lavoro, un supplemento antis[titi] supponendo la 

dignità episcopale per Maticius. 2. Sul nome, derivato da un gentilizio, cfr. SCHULZE 1904, p. 275. 

Datazione: V sec. (?). 

Riproduzione da CATALOGO; tav. XVII. 

TAVOLE 


TAVOLE 

CAR056. Iscrizione di Menas, notarius sub regionarius. 

Lastra marmorea integra ed opistografa (dall'altra parte CAR041, cui si rimanda per il 

rinvenimento). Nessi NE alla l.1, NN e VA alla l. 4, ed alcune abbreviazioni sovralineate. Alla l. 6 F 

con il piede allungato. Il testo è chiuso da una foglia con un lungo gambo (un tralcio di vite?). 

Interpunzioni ad ‘esse’ e varie hederae distinguentes. Lettera A con la traversa spezzata; alla l. 7 una 

D onciale; alle ll. 3, 5, 6 caratteri in corpo minore in finale di parola. 



(croce) Hic requiescit bon(a)e mem(oriae) 

Menas notar(ius) sub regiona= 

rius s(an)c(t)ae Rom(anae) eccl(esiae) et rect(or) 

qui vixit plus min(us) ann(os) qua= 

5 draginta, requievit in 


pac(e) sub d(ie) prid(ie) id(us) ⎡⎡F⎤⎤ebruar(ias), 

ind(ictione) prima. 

l. 3 rec(tor) ILSARD, Epigrafia 

l. 6 Februar(ias) ILSARD, Epigrafia 

ILSARD 114; Epigrafia A114. 

2. Menas, personaggio di rilievo nella comunità locale, rivestiva la carica di notar(ius) sub 

regiona/rius ed era nei fatti il “depositario” degli atti pubblici nella sua qualità di tachigrafo 

(sull’argomento cfr. i basilari MENTZ 1944 e HAGENDAL 1971), da porre strettamente in 

relazione con l’ufficio del defensor. Vi è da sottolineare piuttosto con TEITLER 1985, p. 99 e 

passim, come non sempre i notarii fossero dei tachigrafi, ma a volte dei semplici copisti. In questo 

caso però l’abbondanza della titolatura ci fa supporre che si tratti di un funzionario di massimo 

livello. 3. Il riferimento alla chiesa di Roma sembra da intendersi stricto sensu e non eventualmente 

alla comunità universale della Chiesa; esso risulta essere l'unico caso in Sardegna. Relativamente al 

nostro contesto sembra assolutamente da escludersi l'uso del termine rector in riferimento alla 

gerarchia ecclesiastica, poiché l’equivalenza rector=vescovo sembra essere, fino ad oggi, una 

prerogativa esclusiva di Damaso (cfr. ad es. Epigrammata damasiana 15, 2 e 44, 2), in questo senso 

sembra invece esprimersi in generale GROSSI GONDI 1920, pp. 122 e 141. Da ultimo, nel 

commentare il nostro caso, BONELLO LAI 1991, p. 1050 n. 83, definisce la figura del retore come 

un “prete economo” sottintendendo una sua appartenenza alla gerarchia ecclesistica. In realtà, si 

veda come i notarii siano, così come risulta evidente da diversi studi condotti sull’argomento, dei 

laici come del resto i rectores, che, giunti al massimo grado della carriera, svolgevano per conto del 

papa importanti cariche amministrative; si veda al riguardo il sintetico, ma completo, PIETRI 1986, 

passim e in part. pp. 104-105 e sui rectores RECCHIA 1978, pp. 35, 45; cfr. inoltre, per il caso 

sardo, MASTINO 1999, p. 72 che ne fa un esattore d’imposta). 6. Da notare la E di pace aggiunta 

forse in un secondo momento dopo l’incisione della preposizione sub. 


Foto archivio Sotgiu; tav. XVII. 

TAVOLE 


CAR045. Iscrizione di Istefanus archiepresbiter. 

Tavola marmorea ricomposta da due frammenti, per lungo tempo collocata a sinistra della porta 

d'ingresso in S. Saturno. 

Caratteri onciali alla l. 2 (H) ed alla l. 3 (Q). Interpunzione ad ‘esse’ alle ll. 2-4. Nesso NE alla l. 3. 

Dimensioni: cm 15x33,5x4,5; lett. 2-2,5. 


(croce) Hic iacet bon(ae) m(emoriae) Istefan= 

us archiepresbiter (!) 

s(an)c(ta)e ec(c)les(iae) ka(ra)litan(a)e, qui 

bixit ann(os) pl(us) minus LXX. 

SOTGIU 1969, p. 64 n. 89 tav. V; PANI ERMINI 1969, pp. 18-19 fig. 3; Epigrafia B37. 

Si noti l'uso della vocale eufonica i davanti al nome Stefanus. 2. Archiepresbiter per archipresbyter 

titolo attestato in età piuttosto matura e per il quale si vedano raffronti in CIL XI, 752=DIEHL 1124 

archipresbiteri da Bononia e CIL XIII, 1352=DIEHL 1125 Bau/dulfu/s arce/pr(es)b(iter) dall’ager 

Biturigum Cuborum in Aquitania. 


Foto archivio Sotgiu; tav. XIII. 

TAVOLE 


CAR067. Iscrizione di Redemta, abbatissa monasteri Sancti Laurenti. 

Lastra marmorea mutila, rinvenuta tra le vie Ozieri, Macomer e Tempio. Scheggiature in più punti. 

Il testo è preceduto da una croce rozzamente incisa ed è concluso da una croce latina con le lettere 

apocalittiche e da un grappolo d'uva con relativi pampini. 

I caratteri sono molto rozzi: alla l. 1 si noti ad esempio in HIC una C molto ‘schiacciata’ in senso 

verticale; generalmente tutte le consonanti con gli occhielli risultano molto ampie e nel caso della B 

(cfr. ll. 1-2) quasi identiche alle D. Alla l. 3, nella cifra, una L quasi corsiva ed alla l. 4 una D 

onciale. Il testo è scandito da grandi e poco accentuate interpunzioni ad ‘esse’. Sopralineature in 

alcune abbreviazioni. 

Dimensioni: cm 26,5x38x4; lett. cm 4. 

Coll. privata. 

(croce) Hic iacet Redemta b(onae) m(emoriae) [---] 

abb(atissa) monast(erii) s(an)c(t)i Laure[nti quae vi]= 

xit annis plus min(us) LX req[uievit] 

in pace sud d(ie) pr(i)d(ie) kalend(as) I[anu]= 

5 arias ind(ictione) XII. (croce con lettere apocalittiche) (grappolo d'uva con pampini) 

BONELLO LAI 1991, pp. 1031-1033; AE 1991, 906. 

TAVOLE 

1. Redemta è forma volgare ugualmente attestata per Redempta, un nome che assume in età 

cristiana, significati relativi ad aspetti di fede (cfr. KAJANTO 1965, p. 135; TESTINI 1980, p. 370; 

KAJANTO 1997, p. 110). Non infrequente la posposizione della formula di dedica al nome. 2. La 


nostra era superiora di un monastero dedicato a S. Lorenzo, che dobbiamo supporre a Cagliari. Si 

tratta dell'unica attestazione epigrafica di tal genere per quanto riguarda la Sardegna (si ricordi che 

nell'orbis sono comunque pochissime e tutte a partire dal VI sec. d. C. Si vedano ad es. ICVR II, 

1651=DIEHL 1650 da Roma; CIL XIII, 5352=DIEHL 1652 da Narbona; CIL III, 9551=DIEHL 

1653 da Salona; ICVR VIII, 20836 da Roma); essa troverebbe riscontro in un'analoga notizia, nota 

per via manoscritta (cfr. Greg. M. ep. IX 198), relativa a Turris Libisonis circa due consorelle 

(MELONI 1990, pp. 421 e 543); da ultimo, per alcuni aspetti particolari inerenti il monachesimo 

sardo in relazione alla fondazione di una comunità femminile cfr. STEFANI 1992, p. 713; in 

generale MAZZOLENI 1998, p. 164-166). 

Datazione: VI sec. 

Riproduzione da BONELLO LAI 1991; tav. XXI. 

TAVOLE 


CAR077. Iscrizione del diacono Si[---]. 

Lastra marmorea mutila su entrambi i lati di forma trapezoidale. Di provenienza sconosciuta il 

monumento viene dato per conservato al Museo Nazionale di Cagliari, ma non risulta incluso nella 

silloge di L. Pani Ermini relativa al Museo di Cagliari. Ricognizione 1989. 


CIL X, 7789. 

B(onae) [m(emoriae)] 

[---] diaconi Si[---] 

[---] item et c+[---] 

[---]II+ [---] 

5 [--- fi]lia eoru[m ---?]. 

2. Il genitivo di dedica sembra qualificare come defunto il diaconus Si[---], di cui purtroppo ci 

sfugge il nome. 5. Se il supplemento è esatto, il diaconus del testo è uxorato in quanto sembrano 

essere le figlie a dedicare il monumento ad entrambi i genitori (non si spiegherebbe altrimenti il 

plurale eorum). 


Foto archivio Sotgiu; tav. XXV. 

TAVOLE 


TAVOLE 

CAR078. Iscrizione di Stephana, casta virgo sacra. 

Lastra marmorea integra, di forma quadrangolare e di provenienza sconosciuta. 

Segni d'interpunzione ad ‘esse’; alle ll. 2 (H), 4 (E) e 5 (P, C) caratteri onciali. Sopralineatura in 

alcune abbreviazioni. Ricognizione 1989. 

Dimensioni: cm 21x25,5x4,5; lett. cm 2-3. 


(croce) Hic iacet b(onae) m(emoriae) 

Stephana c(asta) 

v(irgo) s(acra), q(uae) vixit an(nis) 

XIII requievit 

5 in p(a)c(e) su(b) d(ie) k(alendas) Aug(ustas). 

CAPUT, p. 131 n. 13; BAS 1858, p. 61; CIL X, 7778; DIEHL 3063; FERRUA 1983a; CATALOGO, p. 37 n. 49; Epigrafia C62. 

2-3. Stephana, se è corretta l'interpretazione del testo, è una casta virgo e cioè una giovane di 

condizione monacale. A questa lettura, che sembra la più probabile e che è di CATALOGO, p. 37 e 

nota 108 (sulla stessa linea sembra essere MASTINO 1999, p. 71), osta l'età della defunta, appena 

tredicenne, che appare troppo bassa. Resta l'ipotesi che si sia voluto indicare con questa espressione, 

magari da parte dei genitori, un desiderio irrealizzato a causa della morte, della giovanetta. Si 

ricordi come la presenza di strutture monastiche a Cagliari sia stata confermata dal ritrovamento 

dell'iscrizione relativa ad un'abbatissa (cfr. CAR067). Sulle presenze cenobitiche in Sardegna cfr. 

TURTAS 1989, MELONI 1990, pp. 421 e 543 e BONELLO LAI 1991). Il nome, Stefanus/a, di 

grande suggestione per il richiamo al protomartire e molto usato a partire dal I sec. d.C. a Roma 

(cfr. SOLIN 1982, pp. 1182, 1368), è attestato in Sardegna, oltre a quello presente, in un solo altro 

caso proveniente da Forum Traiani cfr. FTR006. La proposta di lettura Stephanacius di FERRUA 

1983a non sembra convicere molto. 


Foto archivio Sotgiu; tav. XXVI. 


CAR089. Iscrizione del vescovo [---]s. 

Frammento isolato di lastra di marmo bianco proveniente dalla basilica di S. Saturno. 

Il modulo dei caratteri si riduce drasticamente dopo la menzione del prelato. 

Dimensioni: cm 17x35x10; lett. cm 5-7. 


[---]s episc(opus) qu[---] 

------? 

TARAMELLI 1924, p. 114 n. 6; ILSARD 94; Epigrafia A94. 

TAVOLE 

1. Menzione di un vescovo di cui ignoriamo il nome. Sui vescovi sardi si veda ALBERTI 1964 e, da ultimo in maniera specifica su Carales, ZUCCA 

1988b. 


CAR091. Iscrizione funeraria di una vidua. 

Frammento di lastra marmorea rinvenuto durante gli scavi Scano a San Saturno. Marmo bardiglio. 

Dall'apografo dato dall'editore alla l. 2 caratteri onciali Q e V e lettera A con la traversa spezzata. 




------ 

[---]il vid[uavit ? ---] 

[---] requiebit in pac[e ---] 

[---]s Iunias, inditio[ne ---] 

5 ------? 

l. 1 vid[ua] TARAMELLI 1924 

TARAMELLI 1924, p. 117 n. 24; ILSARD 97; Epigrafia A97. 

2. La lettura è di G. Sotgiu che preferisce questa integrazione al vid[ua], di A. Taramelli per 

analogia con CAR127 (viduasti). Entrambe le letture sono comunque possibili ed il significato 

globale del testo in ogni caso non cambia: viene infatti menzionata una vidua. Sull'importanza di 

questo ruolo nell'organigramma delle comunità cristiane si veda PIETRI 1976, pp. 120-121; 721 e 

MAZZOLENI 1998, p. 166. 4. Il caso grammaticale ci dice inequivocabilmente che la nostra è 

morta esattamente o il 1 o il 7 o il 15 giugno di un anno che in mancanza della datazione consolare 

non possiamo stabilire; probabilmente un semplice errore materiale in inditione per indictione. 


Foto archivio Corda; tav. XXX. 

TAVOLE 


CAR120. Iscrizione di un lec[tor ?]. 

Frammento isolato di lastra marmorea fratturato su tutti i lati e proveniente dall'area di S. Saturno. 

Dimensioni: cm 22x21x3,5; lett. cm 4,5-5,5. 


------ 

[---]AIM+[---] 

[---]+EDV+[---] 

[---]o lect[or ? ---]. 

ILSARD 84; CATALOGO, p. 30; Epigrafia A84. 

3. Pare possibile leggere, come proposto da CATALOGO, p. 30, con un buon margine di certezza, 

lect[or]. 

Datazione: ? 

Foto archivio Sotgiu; tav. XXXIV. 

TAVOLE 


CAR127. Frammento di sarcofago. 

Frammento di sarcofago di marmo dell'Imetto, rinvenuto nel 1843 durante lo scavo di un pozzo 

artesiano nei pressi di S. Lucifero; nella faccia posteriore è inciso un testo funerario mutilo. 

La decorazione residua presenta due coniugi riccamente abbigliati: la donna con una collana a tre 

fili ed armilla sul braccio mentre l'uomo porta la tunica e la dalmatica. Inferiormente alla conchiglia 

che racchiude il ritratto (?) dei defunti si vede una scena di presentazione dei doni da parte dei 

Magi. Confronti molto stretti con il cd. sarcofago di Adelfia (cfr. AGNELLO 1956, pp. 14-17) 

suggeriscono una datazione intorno al 340-350, cronologia confermata, a detta di CATALOGO, p. 

61 (ivi confronti), dalla diffusione agli inzi del IV sec. del motivo della valva centrale; sulla scultura 

funeraria in Sardegna si veda ANGIOLILLO 1987, pp. 149-156. 

Dimensioni: cm 42x29x9. 


[---]sti FT[---] 

[---]os et R[---] 

[---] viduast[i ---] 

[---]+erento [---] 

5 [---] pl(us) m(inus) X, s(ub) d(ie) [---]. 

l 1 Chri]sti PESCE 

TAVOLE 


l. 2 Sacerd]os PESCE 

l. 3 viduas t[---] CIL, PESCE 

BAS 1855, p. 90; SPANO CAT., p. 95; CIL X, 7787; PESCE 1957, pp. 64-66, n. 25 tavv. XLI-XLII, figg. 53-54; CATALOGO, pp. 

61-62 n. 94; Epigrafia C11 add. 

Ci sfugge purtroppo il nome della defunta che doveva essere una vidua (su questa figura nelle 

comunità cristiane si veda PIETRI 1977, pp. 120-121 e JANSSENS 1981, pp. 210-214). 3. Veniva 

presumibilmente indicata la durata della vedovanza. 

Datazione: V-VI sec. (la fronte di sarcofago viene datata da PESCE 1957, p. 64 al IV sec.). 

Foto archivio Dip. di Storia, Univ. di Sassari; tav. XXXV. 

TAVOLE 


CRN008. Iscrizione di [---]tus lec[tor ---]. 

Frammento marmoreo mutilo lateralmente ed inferiormente, rinvenuto a Columbaris durante gli 

scavi del 1955. Ricognizione 1999. 


Pro Loco di Cuglieri. 

A (croce monogrammatica) [Ω ] 

[---]tus lec[tor? ---] 

[---]+c. 3+[---] 

------? 

l. 3 [---] MASTINO 

TESTINI 1972, p. 599 n. 7; MASTINO 1979, pp. 155 n. 75; Epigrafia B66 add. 

2. Il supplemento (lector come ordine minore; cfr. NOR003) potrebbe essere corretto, ma vi è 

un'altra possibilità (per la verità egualmente valida) se si ammette che il primo elemento residuo sia 

un gentilizio acefalo (o un elemento onomastico in genere) e Lector un secondo nome (ma anche 

Lectorius, Lectus) o un signum. 

Datazione: IV-V sec. (?). 

Foto archivio Sotgiu; tav. XXXVIII. 

TAVOLE 


FTR006. Iscrizione di Stefanus episcopus. 

Lastra di marmo bardiglio rinvenuta nel 1985 a copertura di un sarcofago a S. Lussorio. Pur essendo 

integra la lastra risulta essere squadrata male (è infatti un trapezio scaleno) ed incisa abbastanza 

rozzamente. Sono presenti i segni orizzontali di abbreviazione ed i caratteri presentano come 

particolarità le grazie molto accentuate ed alla l. 2 la cifra L è obliqua rispetto alla linea di base, 

fenomeno che si ripete alla l. 4. Si notino le P dall'occhiello aperto e le Q con la coda molto lunga. 

Dimensioni: cm 44,5x33; lett. cm. 3,5-5 

Chiesa di S. Lussorio. 

D(e)p(ositio) s(anctae) m(emoriae) Stefani ep(iscopi) 

qui vixit ann(is) XLG 

quievit in pace 

IIII kal(endas) Mart(ias). 

ZUCCA 1988, pp. 26-29 n. 2; ZUCCA 1989, p. 140 n. 2; AE 1990, 460. 

1. Un unicum, per le nostre iscrizioni, il termine depositio usato come locuzione introduttiva. Il 

vescovo Stefanus era ignoto ai fasti episcopali della diocesi fino al ritrovamento di questo 

monumento epigrafico (cfr. ZUCCA 1989, p. 140). 


Riproduzione da ZUCCA 1988; tav. XL. 

TAVOLE 


FTR007. Iscrizione di Victor episcopus. 

Lastra in marmo bianco rinvenuta in situ nell'intonaco di un sarcofago a S. Lussorio il 15/2/1989. 

GASPERINI 1992, p. 314 parla di un prodotto extra-officinale a giustificare la cattiva esecuzione 

grafica. Notevole la D (l. 3) molto squadrata, quasi un delta greco, e la forma curiosa per le L con il 

tratto orizzontale molto alto. Così come nota il primo editore non vi sono comunque delle costanti, 

abbiamo infatti un vero campionario di caratteri. Alcune abbreviazioni sono caratterizzate dalla 

sopralineatura. 

Dimensioni: cm 18,8x19,5x2,5. 

Chiesa di S. Lussorio. 

S(an)c(ta)e m(emoriae) Victor 

ep(is)c(opus) q(uie)b(it) in p(a)c(e) 

s(ub) d(ie) V kal(endas) Octobr(es) 

vixit in p(ace) ann(os) 

5 p(lus) m(inus) LXX. 

GASPERINI 1992, pp. 313-316 n. 8; AE 1992, 878. 

1. Sull'espressione sanctae memoriae vedi supra CAR004; sul nome CAR013. Cautamente 

GASPERINI 1992, pp. 315-316, ipotizza una possibile identificazione del nostro con il vescovo 

menzionato in una lettera di Gregorio Magno del 599 (Greg. M. ep. IX, 203). 


Foto archivio Dip. di Storia, Univ. di Sassari; tav. XL. 

TAVOLE 


MAR001. Iscrizione di Iohannes presbyter. 

Lastra opistografa (dall'altra parte ILSARD 158=Epigrafia A158, iscrizione pagana di età severiana 

menzionanti un restauro delle terme cd. Rufiane tra il 198 e il 209 che si ritiene fossero a Cagliari 

MELONI 1990, p. 247) in marmo bianco greco mutila dei margini superiore e destro. Rinvenuta in 

una cava d'argilla. I caratteri sono abbastanza regolari, sopralineature nelle abbreviazioni e lettere A 

col tratto orizzontale spezzato. Le P risultano essere sproporzionate con un occhiello molto piccolo. 

Sovralineature alle ll. 3-4. Ricognizione 1989. 

Dimensioni: cm 33x87x2; car. cm 5-6. 


Hic iac(et) s(an)c(tae) m(emoriae) Iohannes, 

p(res)b(iter) huius {a}eccl(esiae) qui vixit 

ann(is) pl(us) m(inus) LXX, requievit in 

pace s(ub) d(ie) VIIII kal(endas) April(es), ind(ictione) [---]. 

TARAMELLI 1927, p. 258; AE 1928, 117; TARAMELLI-DELOGU 1935, p. 30; DACL, s. v. Sardaigne, coll. 895 ss.; ILSARD 160; 

CATALOGO p. 16 n. 20; Epigrafia A 160. 

Sull'espressione sanctae memoriae non molto frequente in Sardegna (cfr. CAR004). 2. L'ecclesia 

(notare l'ipercorrettismo ae-) a cui si fa riferimento è probabilmente quella locale di Calagonis (cfr. 

CATALOGO p. 16), anche se si potrebbe supporre un asporto del manufatto da Cagliari per un 

utilizzo ad es. in una calcara. 


Foto archivio Sotgiu; tav. XLI. 

TAVOLE 


NOR003. Iscrizione del lector Respectus. 

Lastra marmorea rinvenuta a Pula ma, come riporta CATALOGO, p. 30 in luogo discusso: tra i 

ruderi (imprecisati; ANGIUS) o vicino alla chiesa di S. Efisio secondo il CIL. Il manufatto è 

sicuramente di spoglio in quanto conserva ancora due righe di un'iscrizione precedente 

probabilmente classica. Caratteri malamente eseguiti e qualche piccola dimenticanza (alla l. 3 A 

senza il tratto orizzontale). Particolare l'esecuzione del cristogramma con il P posto orizzontalmente 

sul resto dei caratteri. Ricognizione 1989. 



Bono et in(n)oc⎡⎡e⎤⎤nti is= 

pirito Respecti qui vi= 

xit an(num) I me(nses) IIII. Rogatus 

lector filio piissimo 

5 fecit in XP(ist)o Hi(e)s(u). 

l. 1 inocenti CATALOGO 

l. 5 XRX IS BAS; Hi(esu)s CATALOGO; Epigrafia 

BAILLE ms.; CASALIS 1835, p. 52; CAPUT, p. 130 n. 3; BAS 1860, pp. 62-63; CIL X, 7551; DIEHL 3399; DACL, s. v. Sardaigne, 

col. 895; FERRUA 1983a; CATALOGO, p. 30 n. 40; Epigrafia C24. 

1. Spiritus presenta all'inizio la vocale eufonica i. Tradizionale il richiamo alla bontà e all’innocenza 

per un puer. 3. Rogatus, il dedicante, è lettore della chiesa norense (?) e padre del piccolo 

Respectus. 4. Sul ruolo del lector si veda PIETRI 1977, pp. 692-693. 5. Un esempio, pochi in 

Sardegna ma molto comuni nel resto dell'orbis, di compendium scripturae (croce monogrammatica 

e desinenza -o dell'ablativo) unito con la forma latinizzata del nome di Gesù (cfr. CATALOGO, p. 

31). In quest’ultima espressione è forse possibile rivedere un’affermazione di ortodossia nicena (?). 

Datazione V sec. 

Foto archivio Sotgiu; tav. XLIII. 

TAVOLE 


TAVOLE 

OLM001. Iscrizione di Silbius, ecclesiae sanctae minister. 

Lastra marmorea proveniente da Cagliari (Index taur.) o da Olmedo (BAILLE ms.). Molto elegante 

come fattura il monumento è scritto quasi completamente in caratteri onciali. Da considerarsi un 

abbellimento il fenomeno di gradatio. Ricognizione 1989. 

Dimensioni: cm 33x35x38; lett. cm 1,5-2. 


Hic situs Silbius eccle= 

siae sanctae minister 

expectat Christi ope 

rursus sua vivere carne 

5 et gaudia lucis nobae 

ipso dominante videre. 

Vixit ann(is) XXXIII d(epositus) in pace nonis 

(croce monogrammatica) April(is). 

(croce monogrammatica). 

BAILLE ms.; CAPUT p. 130, n. 1; BAS 1860, p. 64; CIL X, 7972; CLE 786; DIEHL 3445; TARAMELLI-DELOGU 1936, p. 31; 

DACL, s.v. Sardaigne, col. 895; CATALOGO, pp. 35-36 n. 47; Epigrafia C110. 

L'andamento dei versi è, sia pure a fatica, riconoscibile come esametrico ed il contenuto, di chiaro 

sapore dogmatico, cita Giobbe XIX, 26 ed è da mettere in relazione al mistero della resurrezione 

(cfr. PANI ERMINI 1989a, p. 83 e MAZZOLENI 1998, p. 883). 

1. Silbius per Silvius. 2. La carica ricordata è probabilmente pertinente l'area di Alghero ed è 


solitamente equivalente a quella di diaconus (TESTINI 1980, p. 381). CATALOGO p. 35 ricorda 

come in Sardegna, il titolo di minister sia altresì riferito ad un vescovo in CIL X, 7533, un testo non 

compreso nella presente silloge perché ritenuto molto probabilmente falso o quanto meno una copia 

tarda (non sappiamo quanto fedele) di un originale di IV-V sec. Sull’identificazione della carica 

minister=diaconus in relazione a questo testo vedi MASTINO 1999, p. 70 e nota 97. 


Foto archivio Sotgiu; tav. XLIV. 

TAVOLE 


IGN003. Iscrizione di Iohanna c(asta) v(irgo). 

Lastra di marmo frammentaria, di forma trapezoidale, mancante del lato destro. Frequentemente 

usati i caratteri onciali (ll.1-2 O; l. 5 D). Alla l. 2 all'interno della C un piccolo segno ad ‘esse’ da 

intendersi come interpunzione come del resto in l. 5 il segno dopo il primo carattere. Ricognizione 

1989. 

Dimensioni: cm 17,5x20x21; lett. cm 2,5. 


(croce) Hic (iac)et bon[(ae) memoria]= 

e Iohanna c(asta) v(irgo) [quae vi]= 

xit annis pl[us minus] 

XXXV requie[vit] 

5 d(ie) septimu id(us) [---]. 

l. 2 Iohannac[ius ? Epigrafia 

ll. 3-4 XXXV, requi[evit --- i]d/(u)s Septim(bres) vix[it ---]; Epigrafia 

ILSARD 362; CATALOGO, pp. 15-16 n. 19; Epigrafia A362 add. 

TAVOLE 

La lettura proposta, anche se anomala, è quella di CATALOGO, n. 19 con la quale penso si possa 

essere d'accordo senza riserve (si potrebbe supporre al massimo una lettura H(ic) i(a)cet che non 

cambierebbe di molto l’unicità dell’attestazione). 2. c(asta) v(irgo) potrebbe qualificare una 

condizione monacale anche se la lacuna non ci permette di sapere se fosse presente l'aggettivo 

sacra (o la specificazione dei cfr. ICVR VII, 17545) che normalmente accompagna questa 

espressione quando si voglia specificare la condizione di religiosa (cfr. supra CAR078). Come 

religiosa la vede MASTINO 1999, p. 71 nota 107. 


Foto archivio Sotgiu; tav. LV. 


Epigrafia Latina 2 – A.A. 2011/2012 

Dossier di Epigrafia giudaica della Sardegna 

TAVOLE 

Pianta dei ritrovamenti ebraici in Sardegna (Immagine tratta da Serra 2002) 


SAR001 Iscrizione di Iudaeus (Isili) 

Frammento calcareo appartenente ad un cippo funerario ritrovato in loc. Sa Idda Eccia nel comune 

di Isili (NU). Lo stato del reperto è piuttosto precario, il cippo si presenta in gran parte danneggiato 

e ci restituisce solo una parte dello specchio epigrafico che doveva essere più ampio anche in 

relazione alla porzione di frammento di cornice modanata sul lato destro. L'iscrizione si compone di 

due linee di testo visibili tutt'oggi, ma probabilmente si trattava di un testo più organico di cui sono 

visibili delle linee preparatorie. Dal punto di vista paleografico il testo è rozzo, con la presenza di 

un nesso AE in l.1 ed una S in modulo minore. 

Dimensioni: cm 50x20x62, caratteri: cm 2-4,5 

[- - -]o Iudaeus 

vix(it) an(n)is VIII. 

TAVOLE 

Serra 2002, n. 14, p. 102, Corda 1995, n. 1, pp. 4-6, Corda 1995a, n. 1, pp. 2-3 


SAR002 Iscrizione di Anianus (Sassari) 

Lastra di marmo rinvenuta nel 1964 nel c.d. Palazzo di Re Barbaro a Portotorres (SS). Il reperto è 

stato rinvenuto durante dei lavori di scavo in uno strato di riempimento. La lastra è mutila 

nell'angolo superiore destro, dove probabilmente mancano dei caratteri. Complessivamente si 

presenta come un manufatto piuttosto rozzo e squadrato male, coi caratteri tracciati velocemente o 

con poca accuratezza dal lapicida. In l.1 è presente una F con traversa verticale che va oltre la linea 

di base, stesso fenomeno in l.2 con P (nepus e pater). In l.2 anche una A con traversa spezzata e una 

L montante simile ad un carattere corsivo. In l.6 a sinistra una menorah o un lulab molto rozzo. 

Memoria Aniani fi[li]i 

Acotuli, nepus pateris 

Aniani, mortus 

(et in) dei n(omine) gen(itus?), vixit annis 

XVII, mense(m) unu(m), dies XV 

iacet in pace. 

ll. 1-2 fil/l(ii) Iacotuli (sic!) CIJ; fi[lii] / Iacotuli Mastino; memoria Aniani fr[ater] / Iacotuli 

ll. 2-3 pateris (synagogae) Mastino 

TAVOLE 

l. 4 de ing(u)˹i˺n(e) AE 1966, 175; Solin; dein gen(itus) Maetzke; AE 1982, 437; Mastino 

CIJ, 660b; MAETZKE 1964, in NSA 1964, pp. 328-329, n. 5 2 ; AE 1966, 175, MAETZKE 1971, in 

Atti II Congresso di Archeologia Cristiana, p. 323, n. 13b; AE 1982, 437, Solin, Juden und Syrer, p. 

747, n. 16; Corda 1995, n. 6; Serra 1998, p. 203, Tav. IV, 4; Serra 2002, p. 102, n. 15 


SAR003 Iscrizione di Gaudiosa (Sassari) 

Lastra di marmo lunense rinvenuta a Sassari assieme a SAR002 (a cui si rimanda per le modalità di 

rinvenimento). Si presenta leggermente abraso nell'angolo superiore sinistro, ma a parte questo può 

considerarsi completo. Il manufatto, di forma irregolare, presenta caratteri poco accurati con A con 

traversa spezzata e con B i cui occhielli non toccano spesso l'asta verticale. In l.3 un nesso RV. Alla 

fine del testo è presente una menorah. 

Attualmente si trova al Museo Nazionale di Sassari. 

Dimensioni: cm 17 x 18 x 4; dimensione caratteri: cm 1,3. 

[H]ic iacet Gaudiosa 

infantula 

qui bissit annorum 

plus minu(s) tres 

requiebit in 

pacem [- - -] ~lf. 

TAVOLE 

ll. 3-4 qui bissit annor/[u]m plus minu(s) MAETZKE; Anno/rum AE 1982, 436 

l. 4 tres SOLIN 

ll. 4-5 tre/s (sic) AE 1982, 436 

CIJ 660a, p. 55; AE 1982, 436; MAETZKE, XI, Porto Torres, p. 328 n. 51 , fig. 7; AE 1966, n. 174; 

MAETZKE Scavi e scoperte, p. 323, n. 13a, fig. 11; Epigrafia B73; SOLIN, Juden und Syrer, p. 

747, n. 15 


SAR004 Iscrizione di Iud[- - -]ONTI 

Iscrizione bilingue dipinta in rosso con caratteri corsivi. A sinistra dell'iscrizione è presente il lulab. 

Il testo ebraico è scritto ai due lati della rozza tabula securiclata, che delimita lo spazio epigrafico 

del testo latino, da sinistra verso destra. Il testo latino è stato tracciato in corsivo e risulta poco 

leggibile. Al centro è presente una lacuna ma non è chiaro se il testo sia mutilo su ogni lato oppure 

se vi fosse un simbolo oggi perduto. 

Iud[- - -]ONTI 

[vixi]t anoro plus m[inus - - - ?] 

[- - -]enus anoro LX 

wma wma larvy l[ ~wlv 

(Shalom al Israel amen amen) 

TAVOLE 

ll. 1-2 Iud[anti arc]onti [mor]/tu(us) anoro plus m, Colafemmina 

Colafemmina 2009, pp. 88-89; Serra 2002, n. 13, pp. 101-102; Corda 1995, n. 5, pp. 8-9; Solin 

1983, n. 14, p. 747; Taramelli 1922, p. 337; ILSard 33; Epigrafia A33. 


SAR005 Anello di Iuda 

Anello digitale in bronzo con castone. La verga è circolare a sezione piano convessa, il castone è a 

targhetta piatta rettangolare, decorato al margine con perline puntiformi. Al centro menorah a sette 

braccia rettangolari, con sostegno a treppiede, ai lati si notano l'etrog e lo shofar. Sotto la menorah 

un'iscrizione incisa con cura. 

Spano 1861, pp. 161-163; Corda 1995, p. 13, n. 8; Serra 1998, pp. 209-210, Tav. III, 5; Serra 2002, 

pp. 98-99, n. 9; Colafemmina 2009, pp. 83-84 

TAVOLE 

Epigrafia Latina 2 39 Anno Accademico 2011/2012 

Iuda

TAVOLE 

SAR006 Iscrizione di Beronice 

Iscrizione bilingue dipinta in colore rosso-violaceo sulla parete e sulla fronte di un arcosolio, 

contenente una sepoltura bisoma (A1-A2), nell'ipogeo di Beronice a Sulci (CI). A sinistra del testo 

latino è ben visibile un candelabro eptalicne a bracci obliqui con supporto quadrangolare. 

L'arcosolio è stato smontato e ricostruito a fini museali. Attualmente si trova al deposito comunale 

di Sant'Antioco (CI). 

Beronice 

in pace iuvenis moritur 

in pace. 

CIJ 658-659; Colafemmina 2009, pp. 84-85; Serra 2002, n. 12, pp. 100- 101 (foto con ricostruzione 

corretta p. 79, n. 1); Corda 1995, n. 2, 3, pp. 6-8 (con foto con ricostruzione erronea); Taramelli 

1908, NSA, p. 151; Sanfilippo 1894, p. 5; DIELH 2790a-b; ILSard 30, Epigrafia A30, A31. 


SAR007 Iscrizione di Virus 

Iscrizione bilingue posta sulla fronte dell'arcosolio bisomo (A1-A2) dell'ipogeo di Beronice (vd. 

Sar002). Il testo sulla fronte è racchiuso da due menorah, quella di destra a bracci ad angolo retto 

con supporto quadrangolare, quella di sinistra con bracci semicircolari uniti da un segmento lineare 

con base quadrangolare. 

~wlf virus bonus in pace bonus ~wlf (Shalom, shalom) 

CIJ 6659; Colafemmina 2009, pp. 85-86; Serra 2002, n. 12, pp. 100- 101 (foto con ricostruzione 

corretta p. 79, n. 1); Corda 1995, n. 3, p. 8; Taramelli 1908, NSA, p. 151; Sanfilippo 1894, p. 6; 

DIELH 2790b; ILSard 31; Epigrafia A31. 

SAR008 Iscrizione di Ruben 

Frammento di lastra in basalto con iscrizione funeraria in lingua ebraica. La lastra è stata 

probabilmente riutilizzata nella pavimentazione viaria urbana. Le lettere, rubricate, non sembrano 

essere particolarmente accurate. 

Museo Archeologico di Cagliari 

Dimensioni: cm 32,7 x 26 x 6,8 

!b !bwarl 

(Reuben ben) 

Barnett 1987, p. 48, n. 11; Spanu 1996, p. 10; Serra 1998, p. 210, n. 5, Tav. IV, 6; Zucca 2000, p. 45; 

Serra 2002, pp. 93, 99, n. 10 

TAVOLE 


SAR009 Iscrizione di Bonus 

Iscrizione corsiva bilingue dipinta in rosso nell'arcosolio A4 dell'ipogeo di Beronice. Il testo ebraico 

si presenta illeggibile. 

Bonus in pace [- - -] bonus. 

TAVOLE 

CIJ 6660, Colafemmina 2009, pp. 86-87; Serra 2002, n. 12, pp. 100- 101; Corda 1995, n. 4, p. 8; 

Taramelli 1908, NSA, p. 151; Sanfilippo 1894, p. 7; ILSard 32; Epigrafia A32. 


SAR010 Lucerna con menorah 

Lucerna di provenienza sconosciuta, monolicne ad ansa piena. Forma VIII dell'Atlante I dell'EAA. 

Forma ovoidale con becco a breve canale distinto da uno stacco morbido. Il fondo è leggermente 

concavo con falso piede delimitato da due anelli concentrici incisi a crudo, quello esterno aperto 

dalla radice all'ansa. Al centro troviamo una P destrorsa. Sul disco due infundibula e una menorah, 

sul bordo invece due rami di palma. Il cartiglio del bollo sul fondo è stato ottenuto grazie ad 

un'incisione a forma di lira. Impasto ben depurato, ingobbio rosso arancio. Tipo: HAYES1b. 

Museo Archeologico di Cagliari 

Dimensioni: cm 8,4x5,7x2,8 

P 

Pani-Marinone, p. 153, n. 270; Corda 1995, pp. 13-14, n. 9; Serra 1998 p. 203, n. 3, Tav. V, 5-6; 

Serra 2002, pp. 97-98, n. 8 

TAVOLE 


SAR011 Iscrizione di Sedecam 

Faccia inferiore di una base di colonnina con modanatura a cyma reversa, rinvenuta nel dicembre 

2002 in un fondo privato ubicato nel territorio di Ardara, in località Nanni mele-adde ‘e mercùriu. 

La base, reimpiegata come supporto scrittorio dal lapicida che ha eseguito il titulus, è in un marmo 

dalla colorazione bianco perlacea, a grana media, con venature orizzontali di colore grigio. 

Dimensione specchio epigrafico: cm 29,5x28,9x5,4 

Piras 2009, pp. 101-109 

TAVOLE 


SAR012 Anello Simam tob 

Anello digitale in oro con iscrizione in lingua ebraica incisa all'interno della verga, proveniente da 

Tharros o Macomer. 

Museo Archeologico di Cagliari, già nella collezione Spano. 

Dimensioni: non rilevabili. Peso: 2,80 gr. 

Js hmv ~yyh 

(Haim samechà Simam tob) 

Spano 1859, p. 56, nota 1; Spano 1860, p. 7, n. 40; Spano 1861, p. 162, n. 2; Frey 1936 p. 472, n. 

656(?); Serra 1998, p. 211, n. 6, Tav. V, 1; Serra 2002, pp. 99-100, n. 11; Colafemmina 2009, pp. 

82-83 

TAVOLE 


SAR013 Sigillo di Aster 

Sigillo d'oro rinvenuto a Ittiri (NU) a verga robusta circolare di sezione traversa lenticolare. Il 

castone è di forma ellittica con appendice laterale sagomata per agevolarne l'impressione. Il nome 

della proprietaria, sicuramente appartenente ad una famiglia benestante, è in forma monogrammata, 

e si trova compreso tra una croce latina a testate potenziate e una stella radiata. La legenda, in 

niello, è destrorsa, con le ultime tre lettere in nesso. 

Sassari, Museo Archeologico G. A. Sanna. 

Dimensioni: diam. esterno: cm 2,9; diam. interno: cm 2,0; diam. castone: cm 1,6 

Aster(ius) 

CIL X, 8061; Gullini 1961, p. 212, n. 730; Serra 1998, p. 204, Tav. VII, 3 (con leggenda 

sinistrorsa); Serra 2002, p. 104, n. 21 

SAR014 Iscrizione di Peon Geta 

Muratori 1742, p. 1923, nr. 2, Serra 2002, p. 76 

TAVOLE 


SAR015 Iscrizione di Sabbatius 

Lastra subrettangolare di marmo grigio con iscrizione funeraria disposta su cinque linee. 

Dimensioni: cm 21x29x2,5; altezza lettere: cm 2-3 

Hic iacet b(o)n(ae) m(emoriae) 

Sabbatius, qui vi= 

xit ann(os) XXXV req(uievit) 

in pace sub d(ie) XII 

k(alendas) februarias. 

TAVOLE 

Sotgiu 1961, p. 236, nr. 366; Mastino 1993, p. 519, fig. 34; Serra 1998, pp. 203-204, tav. VII, 2; 

Serra 2002, p. 92, n. 20 


Indicazioni Bibliografiche 

CIJ, Corpus inscriptionum iudaicarum : recueil des inscriptions juives qui vont du 3. siècle avant 

Jésus-Christ au 7. siècle de notre ère, 1, Europe, Jean-Baptiste Frey. - Città del Vaticano, Pontificio 

Istituto di archeologia cristiana, 1936 

CIL X, Corpus inscriptionum Latinarum X, Inscriptiones Bruttiorum, Lucaniae, Campaniae, 

Siciliae, Sardiniae Latinae, consilio et auctoritate Academiae Scientiarum Berolinensis et 

Brandenburgensis editae; edidit Th. Mommsen. 

Colafemmina 2009, Colafemmina C., Una rilettura delle epigrafi ebraiche della Sardegna, in Atti 

del XXII convegno internazionale dell'AISG e X Convegno internazionale “Italia Judaica”, tenutosi 

a Cagliari nel novembre 2008, dal titolo “Gli ebrei in Sardegna nel contesto mediterraneo. La 

riflessione storiografica da Giovanni Spano ad oggi”, pp. 81-99 

Corda 1995, A. M. Corda, Considerazioni sulle epigrafi giudaiche latine della Sardegna romana, 

Cagliari 1995 

Mastino 1993, A. Mastino, Analfabetismo e resistenza: geografia epigrafica della Sardegna, in 

L’epigrafia del villaggio, a cura di Ada Calbi, Angela Donati e Gabriella Poma, Faenza 1998, pp. 

457-536 

TAVOLE 

Piras 2009, Piras G., Sedecami [A?]ronis f(ilius): una possibile nuova testimonianza epigrafica 

d’età romana della presenza ebraica in Sardegna? Notula introduttiva, in Atti del XXII convegno 

internazionale dell'AISG e X Convegno internazionale “Italia Judaica”, tenutosi a Cagliari nel 

novembre 2008, dal titolo “Gli ebrei in Sardegna nel contesto mediterraneo. La riflessione 

storiografica da Giovanni Spano ad oggi”, pp. 101-109 

Serra 2002, Serra B.P., Elementi di cultura materiale di ambito ebraico dall'Alto Impero all'Alto 

Medioevo, in Insulae Christi, il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica e Baleari, 

Mediterraneo Tardoantico e Medievale, Scavi e Ricerce 16, a cura di P. G. Spanu, S'Alvure, 2002, 

pp. 67-110 

Serra 1998, B.P. Serra, Ebrei in Sardegna nel periodo romano imperiale e altomedievale, in AAVV, 

Ebrei in Asia e in Africa. Il contributo della diaspora alle culture e allo sviluppo dell'Asia, 


TAVOLE 

dell'Africa e del mondo mediterraneo. Atti del Convegno internazionale (Cagliari, 15-17 maggio), 

Orientalia Karalitana, Quaderni dell'Istituto di Studi Africani e Orientali della Facoltà di Scienze 

Politiche dell'Università degli studi di Cagliari, Numero 3, aprile 1998, pp. 189-228 

Sotgiu 1961, Sotgiu G., Le iscrizioni latine della Sardegna (Supplementum al Corpus Inscriptionum 

Latinarum, X e all'Ephemeris Epigraphica VIII), I, Padova 1961 


Epigrafia latina 2 

14-11-2011 

Società, economia e comunità cristiana nell’entroterra cagliaritano tra il VI e il VII d.C. 

Il caso di Donori e della “Lex Portus” 

Iscrizioni 

1. G. Sotgiu, Iscrizioni latine della Sardegna, 1, Padova 1961, n. 169. 

B(onae) m(emoriae) Purpur– 

ias, qui vixit 

annis p(lus) m(inus) XXX 

V quievit i– 

n pace. 

TAVOLE 


2. Ephemeris Epigraphica, VIII, 722. 

3. Ephemeris Epigraphica, VIII, n. 721. 

TAVOLE 

[--- civitatis karalit]ane secund(um) gesta 

[municipalia --- imperant(e)] n(ostr)o d(omi)n(o) Mauricio Tiberi(o) 


[--- ]MOD [---] . . . A p(ro) dimid(io) [---] 

TAVOLE 

[---] ITOR 

[------] 

[---]. . . LEASCAP[---] 

[---] portantae frument[um --- di]mid(ium) p(ro) animal(i) [---] 

[--- p(ro) sa]rcinario abent(e) spar[ta, p(ro) sparto]rum honus, fas[cicula ---] 

[--- intromittenti]b(us) pecora, p(ro) cap(itibus) XX, carn(is) li[b(ras) . p(ro) . . .] 

[---]or(ibus ?) laboran[tib(us ?) [---] 

[--- p(ro) rustic]an(is) intromittib(us) olera, p(ro) cofin(o) un(o), fascic(ulum) 

un(um) [---] 

[---] p(ro) animal(i) portant(e) extibal(ia), p(ro) cofino l[i]b(ras) [---] 

[--- d]ixtracta, p(ro) sol(ido) uno num(mos) XX, p(ro) horca vi[ni ---] 

[---]CI lib(ras) L; p(ro) naucell(is) abentib(us) frument[um ---] 

[--- intr]omittentib(us) abes, p(ro) {a}(bibus) XXX, ab(es) II. Hec om[nia? ---]. 


Ephemeris Epigraphica, VIII, n. 720. 

TAVOLE 

Aureliae Onoratae con[iugi car(issimae)] 

et pientiss[i]ṃạẹ [quae vixit ann(is) ---] 

mens(ibus) VIII, di[e]b(us) XIII +[--- vixit] 

ann(is) XI, mens(ibus) [II]I, diẹḅ(us) XIII, Eupṛ[epes] 

Aug(ustorum trium) ver(na) d[isp(ensator) dul]cissima[e] 

fec[it---]. 

[--- ]ΣΕΒΗ[].

CAR004. Iscrizione di Amabilis, dei serbus. Lastra marmorea ...

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