Redone n. 1-2 anno 2009 - Parrocchia GOTTOLENGO

Il Redone
Pierluigi è nato a Torino Il 15.02.1942
Ordinato a Roma dal Papa Paolo VI il 03.07.1966
Vicario cooperatore a Villaputzu, diocesi di Ogliastra, Sardegna dal 1966 al 1967
A Madrid, Spagna, per un corso di Pastorale dal 1967 al 1968
Missionario nella diocesi di Melo, Uruguay dal 1968 al 1977 Dall’8 Maggio del 1972 al 12
ottobre 1977 nel carcere della dittatura militare in Uruguay.
Vicario cooperatore a San Faustino, città, dal 1978 al 1982.
Vicario cooperatore a Ghedi dal 1982 al 1989
Parroco a Gaino e Cecina dal 1989.
Morto a Gaino il 02.11.1993 .
Funerato e sepolto a Gaino il 04 .04.1993
Pierluigi nel ricordo di un amico
e confratello nel sacerdozio e nella missione
Sul ponte più alto della nave Giulio Cesare, in quell’ora dove quel giorno di fine agosto volgeva
al tramonto, nel cuore dell’oceano atlantico, esprimevo a Pierluigi un sentimento di nostalgia
che in quel momento aleggiava nel mio animo per il vissuto, per la patria e per le persone
care che lasciavo alle spalle, e lui, suonando la sua chitarra, mi cantava un canto religioso
spagnolo come per stimolarmi a guardare verso la meta che ci attendeva e che insieme
avevamo sognato: la missione in Uruguay.
Pierluigi era una persona dotata di tante capacità naturali rese più preziose dall’esercizio nei
doni spirituali dei quali il Signore lo aveva arricchito.
Dalla prima media, sono stato suo compagno di Seminario, con lui ho condiviso gli ultimi
anni di teologia nel Seminario per l’America Latina in Verona ed erano quelli gli ultimi anni
del Concilio Vaticano II° che hanno fortemente marcato la nostra preparazione al sacerdozio.
Destinati, già prima di essere preti, alla diocesi di Melo in Uruguay, siamo stati ordinati
diaconi a Lumezzane dal Vescovo di Melo Mons. Roberto Càceres, oggi ancora vivente. Siamo
poi stati consacrati preti, i primi dopo il Concilio, in Roma dal Papa Paolo VI° il 3 luglio 1966.
Con Pierluigi, nel secondo anno del nostro sacerdozio, dietro suggerimento del vescovo
di Melo, avevo condiviso un corso di pastorale sociale in Madrid, e nell’agosto del 1968 ci
eravamo imbarcati per l’Uruguay.
Dei miei compagni di Seminario, posso dirlo senza offendere nessuno, Pierluigi nello studio
delle varie discipline era quello che godeva di una intelligenza lucida, immediata e pratica
al di sopra del livello comune, ma non c’era in lui la tendenza ad eccellere; era lontano
dall’idea della carriera e la scelta di dare un orientamento missionario alla sua vita lo ha
dimostrato. Coltivava i suoi “hobby”: era amante dello sport, appassionato alla musica e al
ritorno dell’Uruguay si era appassionato anche dell’informatica. Se oggi io bazzico con il
computer lo devo a lui e alla sua insistenza e pazienza.
Mentre la nave ci portava verso la terra della nostra missione, i Vescovi dell’America Latina
erano riuniti in conferenza episcopale a Medellin in Colombia per offrire, con l’approvazione di
Paolo VI°, a tutte le loro diocesi quelle indicazioni pastorali che portassero in quel continente
il rinnovamento conciliare.
Appena giunti nella nostra diocesi di destinazione il Vescovo Mons. Roberto Càceres, che
aveva partecipato all’Assemblea di Medellin, ci ha trasmesso subito quei documenti che
ci indicavano le attese della Chiesa Latino-americana nei nostri confronti e che sarebbero
diventate le linee maestre del nostro servizio pastorale in quelle terre. E, quei documenti,
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noi li abbiamo presi sul serio cercando di vivere secondo quell’immagine di Chiesa che ci
veniva proposta: incarnata nella vita del popolo e portatrice degli autentici valori del Vangelo
soprattutto alla gente più semplice, umile e povera.
Pierluigi ha prestato il suo servizio pastorale nella Parrocchia della Cattedrale di Melo
scegliendo di vivere in una casupola nel cuore di un “barrio” (quartiere povero di periferia) e
metà della giornata la dedicava al lavoro, prima come tassista, e, poi, come impiegato in un
locale di vendita all’asta. In quei primi tempi era invalsa tra noi, preti più giovani, la scelta
di guadagnarci il pane con il lavoro anche come segno di vicinanza alla vita concreta della
gente più povera.
Appena dopo la metà dell’anno 1969 Pierluigi è stato destinato come collaboratore alla città
di “Treinta y Tres”.
Io allora accompagnavo come coadiutore un prete spagnolo, padre Carlos Fernandez Ordoñez,
in una parrocchia di periferia della città di Melo.
Il tipo della nostra presenza sacerdotale, che si esprimeva nella vicinanza profetica alle realtà
di povertà e nel giudizio critico verso le strutture che le generano, ha creato reazioni negli
ambienti politici tradizionali già scossi dall’emergere di un nuovo partito, non tradizionale,
di orientamento popolare (Il Frente Amplio) e dall’azione rivoluzionaria del clandestino
movimento Tupamaro. Queste reazioni, politicamente comprensibili, dopo le elezioni del
1971 sono sfociate nell’intervento militare che si ispirava dall’ideologia della “Sicurezza
Nazionale”. Questa ideologia, sostenuta e promossa dalla politica nord-americana di quel
tempo, ha dato vento in poppa alle varie dittature di quegli anni bui, che sono sorte e hanno
duramente imperato, negli stati più importanti del Sud America, includendo gli stati più
piccoli del Paraguay e dell’Uruguay.
Con il pretesto di attaccare la nascente coalizione di sinistra raggruppata nel “Frente amplio”
e il movimento dei “Tupamaros”, allora attivo nel paese, la dittatura militare in Uruguay si
è scagliata anche contro quel settore della Chiesa impegnata a portare avanti una pastorale
di rinnovamento postconciliare, accusandola di favoritismo verso il “marxismo”, soprattutto
quando questa Chiesa parlava di “Scelta preferenziale verso i poveri” e di “Comunità ecclesiali
di base”, accusate, anch’esse ma ingiustamente, di essere cellule marxiste.
Il colpo di stato si è realizzato attraverso tappe progressive, fino allo scioglimento del
parlamento e di tutti i partiti politici il 27 giugno 1973.
Pierluigi era ritenuto come prete destabilizzante, anche perché la sua predica profetica, le
sue scelte pastorali operative e i suoi rapporti con le persone più aperte al cambiamento
erano evidenti e da lui mai nascosti.
Dalla fine del 1971 ai primi mesi del 1972 lui era in Italia, per il suo turno di riposo, proprio
nei momenti in cui, in Uruguay, dopo le elezioni di Novembre del 71, si stava programmando
il colpo di stato. E, in Italia, Pierluigi aveva parlato apertamente e senza mezzi termini, da
sacerdote e profeta che era, su ciò che stava succedendo nel paese della sua missione, senza
immaginare che le sue testimonianze e i suoi giudizi sulla realtà religiosa e socio-politica
dell’Uruguay erano seguite e registrate da emissari dell’ambasciata uruguaiana.
Al suo ritorno in Uruguay, dove ormai il colpo di stato era in atto, ogni sua mossa è stata
seguita dalla polizia segreta fino a che, l’8 maggio 1972, mentre stava camminando per una
delle vie della sua parrocchia di Treinta y Tres è stato imprigionato e portato nella caserma
militare di quella città e torturato.
Voglio mettere in luce, per averli anch’io vissuti, alcuni aspetti della tortura da lui subita e
comune a tutti i detenuti politici soprattutto nei primi giorni della loro detenzione: si veniva
incappucciati ancor prima di essere reclusi in caserma e in questa condizione si rimaneva
vari giorni per tutto il periodo che si riteneva utile per gli interrogatori e per i confronti
tra le deposizioni estorte ai vari reclusi. Normalmente si veniva condotti nel cortile della