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480 “Italian Bookshelf.” Annali d’italianistica 25 (2007)
e nordamericani che hanno studiato Basile o tematiche vicine ed essenziali alla
comprensione del Pentamerone. Una prima fondamentale sfida nella lettura di questo
difficile testo risiede nella mancanza di un’edizione critica, come sottolineano molti degli
interventi, e di cui si occupa, ma esclusivamente da un punto di vista lessicale, il saggio
di Enrico Malato nell’ultima sezione del volume, lavoro che pone in risalto i limiti delle
ristampe moderne e delle loro traduzioni.
Un problema particolarmente affascinante è rappresentato dalle rubriche che
precedono le singole narrazioni, di cui si occupa Thomas Stein (181-209). Stein ritiene
che questi minitesti, la cui paternità non è accertata sebbene sia ragionevole ritenere che
Basile stesso li abbia composti, abbiano uno statuto non-narrativo data “l’assenza di
qualsiasi formula narrativa” (193). Secondo Stein, le rubriche svolgono tre ulteriori
funzioni. Esse possono essere soltanto mere sintesi; possono contribuire alla creazione di
una suspense prima ancora dell’inizio del racconto; o infine possono tacere una qualche
informazione, una “reticenza eloquente” di natura etico-morale (194). Ciò che Stein
definisce come “reticenza” in alcuni casi ha il ruolo, a mio parere, di una vera e propria
interpretazione della storia stessa, poiché la rubrica enfatizza alcuni motivi e temi
presenti in un dato racconto a scapito di altri. Lo stesso elemento fantastico tende ad
essere o assente o fortemente ridimensionato nelle rubriche. L’analisi delle rubriche,
grazie anche all’intelligente saggio di Stein, merita un ulteriore esame. Particolarmente
interessante è l’analisi che Stein fa dell’ultima rubrica del Pentamerone data la posizione
“strategica” che essa occupa (197).
Sul rapporto tra oralità e scrittura in Basile si consiglia il saggio di Fabio Mugnaini
sulla doppia natura di Basile quale autore e quale narratore orale, poiché “egli fu lettore
delle sue fiabe, presso le corti provinciali che frequentava” (279). Basile indirizzava i
suoi racconti “alla conversazione cortigiana”, tema questo che è stato oggetto di
affascinanti studi a riguardo delle narratrici francesi secentesche ma non è stato ancora
sufficientemente affrontato nel caso di Basile, che della fiaba moderna è padre. Nel
contesto delle presenza della cultura popolare nel Pentamerone Luisa Rubini ha condotto
un lavoro di grande acume ed erudizione (135-59). La studiosa si è focalizzata sul
significato dell’onomastica in Basile, con particolare attenzione al racconto “Viola”. In
un punto del suo saggio si sottolinea l’importanza delle “sviste” nella raccolta di Basile
(140). Sebbene la studiosa si riferisca alle oscillazioni o varianti onomastiche (un
personaggio che senza chiara ragione cambia nome), le “sviste” riguardano una varietà di
campi, non da ultime le vere e proprie irregolarità narrative, che non sempre sono
riconducibili ai “motivi troncati” studiati da Max Lüthi. Di Lüthi fa menzione un saggio
affascinante, seppur piuttosto breve, di Nicole Belmont, che riprende alcuni dei temi da
lei discussi in un felice volume di qualche anno fa sul tema del racconto orale (213-22).
Belmont paragona il racconto nella tradizione orale al sogno (rimozione di giustificazioni
causali; riduzione della narrazione al puro evento visivo; ecc.). Le riscritture letterarie in
genere devono compensare alla mancanza del carattere onirico spesso costitutiva del
racconto orale, nel quale si dice di più di ciò che viene espressamente detto (215). “Il
contenuto latente” della narrazione orale, spiega Belmont, viene perduto nella versione
letteraria che riduce il racconto al suo contenuto “manifesto” (217). I vari motivi “ciechi”
o “troncati”, secondo la terminologia di Lüthi, rispondono all’economia della “riscrittura”
e “riorganizzazione” narrativa che conduce alla creazione di uno nuovo ed indipendente
organismo letterario, posto in dialogo con l’evento, o eventi, orali da cui dipende secondo